@ عبد الله الجهني @
09-01-2007, 17:28
الجنة دار جزاء وثواب
جعل الله عز وجل الجنة دار جزاء وثواب وقسم منازلها بين أهلها على قدر أعمالهم وعلى هذا خلقها سبحانه لما له في ذلك من الحكمة التي اقتضتها أسماؤه وصفاته فإن الجنة درجات بعضها فوق بعض وبين الدرجتين كما بين السماء والأرض كما في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن الجنة مائة درجة بين كل درجتين كما بين السماء والأرض وحكمة الرب سبحانه ومقتضية لعمارة هذه الدرجات كلها" وإنما تعمر ويقع التفاوت فيها بحسب الأعمال كما قال غير واحد من السلف ينجون من النار بعفو الله ومغفرته ويدخلون الجنة بفضله ونعمته ومغفرته ويتقاسمون المنازل بأعمالهم. وعلى هذا حمل غير واحد ما جاء من إثبات دخول الجنة بالأعمال كقوله تعالى: "وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون" وقوله تعالى: " ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون ". قالوا: وأما نفي دخولها بالأعمال كما في قوله صلى الله عليه وسلم "لن يدخل الجنة أحد بعمله" قالوا ولا أنت يا رسول الله؟ قال: "ولا أنا" فالمراد به نفي أصل الدخول فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن دخول الجنة ليس في مقابلة عمل أحد وأنه لولا تغمد الله سبحانه وتعالى لعبده برحمته لما أدخله الجنة فليس عمل العبد وإن تناهى موجباً بمجرده لدخول الجنة ولا عوضاً لها فإن أعماله إن وقعت منه على الوجه الذي يحبه ويرضاه فهي لا تقاوم نعمة الله التي أنعم بها عليه في دار الدنيا ولا تعادلها بل لو حاسبه لوقعت أعماله كلها في مقابلة اليسير من نعمته وتبقى بقية النعم مقتضية لشكرها فلو عذبه الله في هذه الحالة لعذبه وهو غير ظالم له ولو رحمه لكانت رحمته خير له من عمله كما في السنن من حديث زيد بن ثابت وحذيفة وغيرهما مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الله لو عذب أهل سمواته وأهل أرضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته خيراً لهم من أعمالهم" .
جعل الله عز وجل الجنة دار جزاء وثواب وقسم منازلها بين أهلها على قدر أعمالهم وعلى هذا خلقها سبحانه لما له في ذلك من الحكمة التي اقتضتها أسماؤه وصفاته فإن الجنة درجات بعضها فوق بعض وبين الدرجتين كما بين السماء والأرض كما في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن الجنة مائة درجة بين كل درجتين كما بين السماء والأرض وحكمة الرب سبحانه ومقتضية لعمارة هذه الدرجات كلها" وإنما تعمر ويقع التفاوت فيها بحسب الأعمال كما قال غير واحد من السلف ينجون من النار بعفو الله ومغفرته ويدخلون الجنة بفضله ونعمته ومغفرته ويتقاسمون المنازل بأعمالهم. وعلى هذا حمل غير واحد ما جاء من إثبات دخول الجنة بالأعمال كقوله تعالى: "وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون" وقوله تعالى: " ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون ". قالوا: وأما نفي دخولها بالأعمال كما في قوله صلى الله عليه وسلم "لن يدخل الجنة أحد بعمله" قالوا ولا أنت يا رسول الله؟ قال: "ولا أنا" فالمراد به نفي أصل الدخول فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن دخول الجنة ليس في مقابلة عمل أحد وأنه لولا تغمد الله سبحانه وتعالى لعبده برحمته لما أدخله الجنة فليس عمل العبد وإن تناهى موجباً بمجرده لدخول الجنة ولا عوضاً لها فإن أعماله إن وقعت منه على الوجه الذي يحبه ويرضاه فهي لا تقاوم نعمة الله التي أنعم بها عليه في دار الدنيا ولا تعادلها بل لو حاسبه لوقعت أعماله كلها في مقابلة اليسير من نعمته وتبقى بقية النعم مقتضية لشكرها فلو عذبه الله في هذه الحالة لعذبه وهو غير ظالم له ولو رحمه لكانت رحمته خير له من عمله كما في السنن من حديث زيد بن ثابت وحذيفة وغيرهما مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الله لو عذب أهل سمواته وأهل أرضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته خيراً لهم من أعمالهم" .