المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : كلمات غيرك هي أقرب إليك


هوائية
12-07-2007, 20:13
هل أحسست يوما بهذا الإحساس
أن كلمات غيرك هي أقرب إليك من نفسك
هل يمكن أن نعيش لشخصين أن يعيشا للحظات بنفس الروح رغم حدود المان و المكان



خـراب
كان يــنــمــو ها هنا نـــــور صــغــــيــــر
فوق نبت لين العود هزيل
فـــــذوى النــــــور و مـــا كـــان نـضـــير
إنما المعدم يرضى بالقليل
=======
زهــرة في إثــر أخـــرى تحتـــضـــــر
و هـــو يرنــــو ذاهـلا للـزهرات
مــلـــقـيــــات حــــولـــه بيـــن الحـــــفـــــــر
و الرياح الهوج تدوي معولات
=======
و إذا الــكـــــون حــــواليـــــه خـــراب
موحش الأرجاء مفقود القطين
و هـــو يرنـــــــو في وجـــــوم و اكتـــئـاب
يكـــتم العبرة فيه و الأنـين
=======
و يــــدوي حولـــــــــه صـــمــت الفـنــاء
حيـث تمــحى كل آثار الــوجــــود
أين - لا أين! - الأماني و الرجاء
طــمــس اليــــأس عـليـــــها و الكنــــود


فهل تعلمون لمن هذه الأبيات

هوائية
12-07-2007, 20:40
عفوا أقصد
هل أحسست يوما بهذا الإحساس
أن كلمات غيرك هي أقرب إليك من نفسك
هل يمكن لشخصين أن يعيشا بنفس الروح (معنوياً) رغم حدود الزمان و المكان،
هل يمكن أن تكون كلمات غيرك محفورة في وجدانك و عقلك
حتى تشعر أنها جزء من نفسك

هل انتابك يوما شعور بأنك غير قادر على صوغ أحاسيسك
فينوب عنك شخص في التعبير عنها

شخص لا يعرفك
شخص عاش في عصر غير عصرك و مكان غير مكانك
و لكنه عاش أحاسيسك كلها،
هكذا كانت تلك الكلمات في هذه اللحظات

و غير ذلك الكثير الكثير

ربانة
13-07-2007, 03:47
موضوع جميل ورائع
فعلا كما قلت ان بعض الاناسي يحملون تصاوير وتجارب تشعرين انها تجربتك وهي اكثر رقة ورهافة وتشعرك

كما سئل الشاعر المصري الشعبي عبد الرحمن الابنودي وهو شاعر ذو شعر لطيف وقد سئل لماذا تكثر في القائك لأشعار غيرك اي بمعنى انك تحفظ لغيرك ولاتلقي شعرك وقال ان انه يفتخر انه شاعر قوٌال لأن الاصل في الشعر كما يرى الابنودي هو كما يراه ان يقال وما الكتابة الالحفظهوقال اخر اننا نبدع النصوص حينما نقرأها

من معنى كلام هذا الشاعر استقيت ان الشعور بالشعر يأتي من اشخاص اخرين حتى لو كان هذا الشخص شاعر فقد يبدع غيره تصاوير تجذبه
واليك هذا الكلام الذي قد كتبته في احدى مواضيعي السابقة والموضوع بعنوان رحلة مع شاعر ولكن اقتطعت المقدمة وهي...

((
الشعراء هم الاقدر على تنفيس مشاعر الناس وتصويرها في قوالب اما مضحكة تريح القلوب معها اوتفتح اذهانهم على متاعب قد يكونون في غفلة منها ومع ذلك يحاول ان يعالج كل ألامهم وكل لحظة خوف تمر بهم من المجهول ........................
بعد أخر ...........
كيف له هذا الشاعر ان يصور الام الناس وهو ليس من الضروري قد مر بها ؟؟؟؟
أعتقد ان الشاعر انسان قلق متوتر لديه مجسات يستشف بها الاخرين من عيونهم ويقراء تفاصيل حياتهم

وتعرف قواميس علم النفس ان التوتر هو احساس يسببه الصراع الداخلي او الضغط الخارجي يصحبه استعداد لتحوير في السلوك لمواجهة عنصر تهديد في الموقف
سؤال اخر لماذا انا وانت وانتم نستلذ بكلامهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ان الشاعر ذوقدرة عالية على ان ينقلك لتمتطي خيله وترى الامور من زوايا اخرى بعينه هو
لذى نجد الناس يختلفون في تذوقهم لشاعر عن اخر فما يعجبني ليس شرط ان يعجبك ))



شكرا لك والقطعة الشعرية التي وضعتها غاية في الروعة واتمنى ان اعرف لمن

هوائية
13-07-2007, 21:09
كلامك صحيح أختي ربانة،
و لكن شاعرنا لم يكتب من الشعر إلا القليل،
و أغلب شعره كتبه في المرحلة الأولى من حياته،
و هو في مجمله يعبر عن تجارب شعورية عاشها بالفعل،
ربما تستغربين
أن كاتبنا من أحد عباقرة الفكر الإسلامي،
و أكثر من دار حولهم الجدل،
و هو أول كاتب فتح عيني على معاني سامية،
و يكفيه فخراً أنه دفع حياته ثمناً لفكره

و في هذه القصيدة واضح حجم اليأس الذي خيم عليه،
و مقدار نور الأمل الذي انطفآ في قلبه ،
على كل
لم يستمر كل هذا، لأن الحياة أضحت صغيرة في نظره،
صغيرة بالنسبة للمعاني السامية التي تجلت له بعد ذلك.
ربما صارت صورته أقرب!!!!!!!!!!!

لا أدري
هل يحق لنا بعد ذلك البكاء على الحياة
يفترض أن الإجابة هي لا
و لكن ضعفنا كثيراً ما يكون أقوى منا
اللهم ألهمنا الصبر و السلوى

النارية
13-07-2007, 21:24
هوائية القلب لا تساليني
عليك وردي كيف يكون
فتلك الحياة ونبض الحياة
وكل مافيها رهن الجنون
نعم قد تجدي لديك روحين
فسر الحياة اتحاد الظنون
دعي منك هذا القنوط وكوني
وعلِمي الزهر كيف الفتون
فهذا الشعور رهين اللحظة
غدا تستبدليه بروح الحنون
أراك حنيناً بطيف المكان
أراك ملاكأ ولا تسألين
أراك ربيعا وطيفا بدا
وعقلا اكبر من معاني الألم
فكوني شعاعا وكوني كبدرا
ولا تسأليني سر النغم
ففهمك عنا يطوف المكان
ومنك نستقي سرَ النعم

هوائية
13-07-2007, 22:55
غاليتي النارية
ماذا أقول لك
لم أتمالك دموعي و أنا أقرأ كلماتك
لقد أدهشتني و سحرتني

أشكرك كثيرا على هذه الثقة الغالية
أشكرك على هذه الدفعة القوية
أتمنى أن أكون عشر ما تقولين
أعدك ألا أترك الضعف يتغلب علي ما استطعت
هل يرضيك هذا عني

هوائية
13-07-2007, 22:57
كما قلت مسبقاً كاتبنا أو شاعرنا وصل لمرحلة في حياته
أنه لم يعد يبكي الحياه
و انما الحياة هي التي بكته
بكت مفكراً عظيما
و روحاً حنونه ملأتها الشفقة على هذا العالم
الشفقة على كل من لم يتذوق عظمة و حلاوة الأيمان
شرقا و غرباً
بكت مفكرا أسيئ فهم كتاباته فاتخذت مطية لكثير من الاتجاهات
كاتب أتمنى أن أحقق حلمي بعمل دراسة عنه
و قد بدأتها بالفعل
و لكني لا أعلم هل سيكتب لي أن أنهيها

حسنا
نشرت هذه القصيدة عام 1934
و كانت في الفترة ما قبل تلك الحادثة التي غيرت مجرى حياته
و كاتبها هو نفسه كاتب "في ظلال القرآن"
أعتقد أنكم تعرفونه
أنه المفكر العملاق سيد قطب

ربانة
14-07-2007, 06:12
أول مرة اقرأ له شعرا واه انه قامة من قامات الاسلام

ولكن الذي اعلمه ان هناك مؤلفات قام بالتبري منها حينما كان في المعتقل

والمأخذ الذي يأخذه اهل الدين عليه انه من المعروف ان تفسير القرآن لايتم الا باسناد عن الرواة وعن المحدثين الكبار من امثال ابن كثير وغيره

ولكن اتي هذا القامة بشيء اخر وهوالتصوير الفني في القرآن وكان مسلك جديد ورغم اعجاب الكثيرين من الابداع الذي سطره في كتابيه في ظلال القرآن والتصوير الفني الا انهم وقفوا في وجه ذلك بسبب انها ابتداع لشيء جديد لتفسير هذا جعلها كقصة

والله اعلم

ولايخفى انه شهيد ان شاء الله وقف اما سعد زغلول ورفضه لكل عروضه بأن يسقط عنه الاعدام بشرط ان يبتعد عن جماعة الاخوان

شكرا هوائية ان ذكرتنا به وربنا يغفر له ذنوبه ويدخله مدخلا حسنا ويهبه جنات الفردوس


وتنبيه انه هناك روايات يقرأها الناس وهم لايعلمون ان الشيخ قد تبرأمنها

واظن انها اربع ((ناسية عددها)) روايات اتمنى ان تذكريها اذا كنت قد تعرضتي لكتابة دراسة عنه

وبارك الله فيك وسدد الله خطاك

هوائية
15-07-2007, 00:20
حسنا تقصدين أنه وقف أمام جمال عبد الناصر و ليس سعد زغلول.
و لعلك تقصدين بالكتب مثل
كتب و شخصيات
العدالة الاجتماعية
التصوير الفني للقرآن الكريم
و
لماذا أعدموني
على العموم أختي
أريد أن أنوه هنا إلى شيء قد يغيب عن البال
هل يمكن لأحد أن يلوم العملاق الإسلامي الفذ "عمر بن الخطاب" لحده طباعه قبل الإسلام
ألم تنقلب هذه الحدة خوفاً و حرصاً و رحمةً بالمؤمنين بعد ذلك.
لا أريد أن أصنف كتب سيد قطب بقدر ما أريد أن أؤكد على أهمية التمييز بين هذه الكتب عند التعامل معها.
فتصنف كتبه التي كتبها بعد نكبة ضياع فلسطين و المرتبطة بشكل ما بمقتل حسن البنا و المرتبط بدوره بنقطة التحول في حياة سيد قطب على أنها كتب إسلامية و باقي ما كتب فليوضع كل في إطاره و لكن خارج الصنف الأول.

ربانة
15-07-2007, 00:38
صحيح انه في عهد جمال عبد الناصر ولكن الذاكرة خربطت معي

اما بالنسبة لكتبه ليست التي ذكرتيها انما هي روايات سأبحث عنها وليس كتاب في ظلال القرأن وليس التصوير الفني في القرأن كذلك
انما عندما اهتدى الى الطريق الحق وانضم الى جماعة الاخوان اعلن عن تبرئه من عدد من الكتب وترى معلوماتي في هذا الصدد من ايام الادب في المرحلة الثانوية يعني الله يعين يبغالي اتأكد عن اسماء هذه الكتب

اما قصة كتبه التي وقف في وجهه العلماء هي انه يفسر القران على هيئة قصصية بحتة كما في كتابه التصوير الفني في القرأن وقد قرأت منه وهذا على ما اظن المأخذ لان هناك اصل في التفسير للقرأن والله اعلم ولكن انت فتحتي عيني على امر سأيحث فيه وسنتناقش فيه لأنني لم اعر المعارضة انتباهي وكذلك كنت اهتم بالمادة الادبية عنه لا الخبرية

فلذى للدي قلة خبر عن قضاياه

وبلتأكيد انت لديك فكرة عن معارضية وما هي اسباب المعارضة لذى نتمنى ان تقدميها لنا


اخيتي هوائية شكرا لك ملىءالكون


واعدك اني سأبحث عن قضيته وسأبحث عن الروايات التي كتبها قبل هدايته ومن ثم تبرأ منها

ربانة
15-07-2007, 02:16
استطراد ـ ان ما قصدته بإبتداع ليس حكم شرعي بقدر فكرة جديدة ولم اعني شيئاً مسيئا له

بل على العكس

كنت مرة اتحدث مع اخي عن كتابه في ظلال القرأن والتصوير الفني في القران وكان اخي معجبا بطريقته وبفكره وانا كنت اراء له لكن لم اعلم ان له معارضين ابدا الا حينما اخبرني عنهم وقال ان سبب ذلك ان اي شيء جديد يستحدث لابد ان يوجد له معارض وهذا حال كل مبدع فالناس اما يعارضوه او يضحكوا عليه

لانهم مشوا مع درب لايردون ان يجددوا اي شيء في حياتهم

ولكن كما وعدتك وجدت مقاله جميل في حق العالم الكبير سيد قطب

اليك اياها....



بسم الله الرحمن الرحيم
سيد قطب رحمه الله


فضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي حفظه الله :

كثرت الأقوال في سيد قطب رحمه الله ، فهذا ينزهه من كل خطأ، وذاك يجعله في عداد الفاجرين بل الكافرين فما هو الحق في ذلك ؟


الجواب :

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد

فإن المفكر الأديب سيد قطب رحمه الله له أعداء كثيرون، يختـلفون في كيفية النقد وأهدافه والغايات منه، ويتـفـقون في مصالح مشتركة، وقبل أن أكشف بطلان مثالب الجراحين والمطاعن الموجهة إلى سيد رحمه الله ، أبين أولا لماذا يستهدف سيد قطب خاصة ؟ ومن المستفيد من إسقاطه ؟


إن سيدا رحمه الله يعد في عصره علما من أعلام أصحاب منهج مقارعة الظالمين والكفر بهم ، ومن أفذاذ الدعاة إلى تعبيد الناس لربهم والدعوة إلى توحيد التحاكم إلى الله ، فلم يقض إلا مضاجع أعداء الله ورسوله كجمال عبدالناصر وأمثاله .. وما فرح أحد بقتله كما فرح أولئك، ولقد ضاق أولئك الأذناب بهذا البطل ذرعا، فلما ظنوا أنهم قد قتلوه إذا بدمه يحيي منهجه ويشعل كلماته حماسا، فزاد قبوله بين المسلمين وزاد انتشار كتبه، لأنه دلل بصدقه وإقدامه على قوة منهجه، فسعوا إلى إعادة الطعن فيه رغبة منهم لقتل منهجه أيضا وأنى لهم ذلك.


فاستهداف سيد قطب رحمه الله لم يكن استهدافا مجردا لشخصه، فهو ليس الوحيد من العلماء الذي وجدت له العثرات، فعنده أخطاء لا ننكرها، ولكن الطعن فيه ليس لإسقاطه هو بذاته فقد قدم إلى ربه ونسأل الله له الشهادة، ولكن الذي لا زال يقلق أعداءه وأتباعهم هو منهجه الذي يخشون أن ينتشر بين أبناء المسلمين .


وإني إذ اسمع الطعن في سيد قطب رحمه الله لا أستغرب ذلك لقوله الله تعالى: { وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا } فكل من معه نور من النبوة أيضا له أعداء من أهل الباطل بقدر ما معه من ميراث نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ، فما يضير سيدا طعن الطاعنين، بل هو رفعة له وزيادة في حسناته، ولكن الذي يثير الاستغراب هو فعل أولئك القوم الذين يدّعون اتباع الحق ومع ذلك ينقصون الميزان ولا يزنون بالقسطاس المستقيم والله يقول: { ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون } , فأولئك إذا أرادوا مدح أحد عليه من المآخذ ما يفوق سيدا بأضعاف قالوا كلمتهم المشهورة "تغمس أخطاؤه في بحر حسناته" وقالوا "إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث" وغير ذلك، وإذا أرادوا ذم آخر كسيد رحمه الله الذي يعد مجددا في باب ( إن الحكم إلا لله ) سلكوا معه طريق الخوارج وكفروه بالمعاصي والزلات .


وسيد رحمه الله لا ندعي له العصمة من الخطأ، بل نقول إن له أخطاء ليس هذا مجال تفصيلها، ولكنها لا تخل بأصل دعوته ومنهجه، كما أن عند غيره من الأخطاء التي لم تقدح في منـزلتهم وعلى سبيل المثال ابن حجر والنووي وابن الجوزي وابن حزم، فهؤلاء لهم أخطاء في العقيدة إلا أن أخطاءهم لم تجعل أحدا من أبناء الأمة ولا أعلامها يمتـنع من الاستفادة منهم أو يهضمهم حقهم وينكر فضائلهم ، فهم أئمة إلا فيما أخطئوا فيه، وهذا الحال مع سيد رحمه الله فأخطاؤه لم تقدح في أصل منهجه ودعوته لتوحيد الحاكمية وتعبيد الناس لربهم.


والقاعدة التي يجب أن تقرر في مثل هذه الحالات هي ما يستفاد من قول الله تعالى { يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما } فكل من حقق ما يجب تحقيقه من أصل الدين، ينظر بعد ذلك في سائر منهجه فإن كان خطؤه أكثر من صوابه وشره يغلب على نفعه فإنه يهمل قوله وتطوى كتبه ولا تروى ، وعلى ذلك فالقول الفصل في سيد رحمه الله أن أخطاءه مغمورة في جانب فضائله ودفاعه عن ( لا إله إلا الله )، لا سيما أنه حقق أصول المعتقد الصحيح ، وإن كان عليه بعض المآخذ وعبارات أطلقها لا نوافقه عليها رحمه الله .


وختاما لا يسعني إلا أن اذكر أنني أحسب سيدا والله حسيبه يشمله قوله عليه الصلاة والسلام ( سيد الشهداء حمزة، ورجل قام عند سلطان جائر فأمره ونهاه فقتله ) فنحسب أن سيدا رحمه الله قد حقق ذلك الشرط حيث قال كلمة حق عند سلطان جائر فقتله .. وأنقل كلمة له رحمه الله قبل إعدامه بقليل عندما أعجب أحد الضباط بفرح سيد قطب وسعادته عند سماعه نبأ الحكم عليه بالإعدام "الشهادة" وتعجب لأنه لم يحزن ويكتئب وينهار ويحبط فسأله قائلا : أنت تعتـقد أنك ستكون شهيدا فما معنى شهيد عندك؟ أجاب رحمه الله قائلا : الشهيد هو الذي يقدم شهادة من روحه ودمه أن دين الله أغلى عنده من حياته، ولذلك يبذل روحه وحياته فداء لدين الله .


وله رحمه الله من المواقف والأقوال التي لا يشك عارف بالحق أنها صادرة عن قلب قد مليء بحب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم، وحب التضحية لدينه، نسأل الله أن يرحمنا ويعفو عنا وإياه.


وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


قاله / حمود بن عقلاء الشعيبي

16/5/1421هـ


ولازلت ابحث وان شاء الله تسطرين بقلمك اكمل الكلام في حق هذا العملاق

سدد الله خطاكاختي هوائية

البالود
15-07-2007, 05:56
نعم أحسسنا بذلك
بل أحسسنا أن بعض الكلمات عندما تخرج من شخص ما
فأنك تريد أن تقوم وتقبل رأسه
ولو قرأتها بكتاب لضممته الى صدرك

لأنه نطق بكلمات , كانت تصول وتجول في عالم النفس

كلمات .. لم تجد طريقا للخروج , ولم تستطيع أن تخرجها

لا بل (خطرت - ولم خطر) على بالك !!

فكأنه حينما قالها فتح لك طريقا وهو يقول ,,,

أهذا الذي تود أن تقول ؟؟؟


فسبحان الله


,
,

أما القصيدة فجميلة جدا جدا

وقصائده كلها جميلة , فيها قوة تعبير ورقة عاطفة لامثيل لها

فيها حكم ممزوجة بأنين تولد من حسرة

وفيها

خضوع ولين في عزة وإباء

مذهلة قصائدة

خصوصا التي بينه وبين أخاه ,,, ياالله كم هي جميلة

والأجمل منها كلها آخر قصائدة ,,,,, - ابحثي عنها ياهوائية -


.
.

أشكرك جزيل الشكر على الأنتقاء وعلى الموضوع والكلمات الجميلة


تقبلي خالص ودي وتقديري

هوائية
15-07-2007, 19:57
أختي ربانة : شكرا جزيلا لك على هذا المقال الجيد ،

نعم لقد هوجم سيد قطب بشكل شرس من جهات كثيرة لكل منها مخاطرها،
و جميعهم لم يذكروا السبب الحقيقي لهذا الهجوم
ذلك أنه يستنهض بشكل عجيب الهمم، يضع نقاط ضعفنا أمامنا و يدلنا على الطريق، الطريق الذي يجعل أمتنا في صدارة الأمم المتحضرة، بينما هم يحاولون التمكين لأصحاب السلطة حتى على حساب دينهم
على كل أستعين بكلمات سيد قطب نفسه
(إن المؤمن لا يستمد قيمه وتصوراته وموازينه من الناس حتى يأسى على تقدير الناس ، إنما يستمدها من رب الناس وهو حسبه وكافيه .. إنه لا يستمدها من شهوات الخلق حتى يتأرجح مع شهوات الخلق ، إنما يستمدها من ميزان الحق الثابت الذي لا يتأرجح ولا يميل .. إنه لا يتلقاها من هذا العالم الفاني المحدود ، وإنما تنبثق في ضميره من ينابيع الوجود .. فأنّى يجد في نفسه وهناً أو يجد في قلبه حزناً ، وهو موصول برب الناس وميزان الحق وينابيع الوجود ؟
إنه على الحق .. فماذا بعد الحق إلا الضلال ؟ وليكن للضلال سلطانه ، وليكن له هيله وهيلمانه ، ولتكن معه جموعه وجماهيره .. إن هذا لا يغير من الحق شيئاً ، إنه على الحق وليس بعد الحق إلا الضلال ، ولن يختار مؤمن الضلال على الحق - وهو مؤمن - ولن يعدل بالحق الضلال كائنة ما كانت الملابسات والأحوال ..
{ رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ، رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ } . [ آل عمران : 8 - 9 ]

*/*\*/*\
أخي البالود شكراً جزيلا لك ، لقد أجدت كثيراً في وصف كتابات سيد قطب،
هل تقصد يا أخي البالود قصيدة
(أخي أنت حرٌّ وراء السدود)
أخي أنت حرٌّ وراء السدود ..... أخي أنت حرٌّ بتلك القيود
إذا كنت بالله مستعصما .... فماذا يضيرك كيد العبيد؟!!
أخي:ستُبيد جيوش الظلام .... ويُشرق في الكون فجر جديد
فأطلق لروحك إشراقها .... ترى الفجر يرمقنا من بعيد
أخي: قد أصابك سهم ذليل .... وغدرا رماك ذراع كليل
ستُبتَر يوماً فصبرٌ جميل .... ولم يدمَ بعدُ عرين الأسود
أخي: قد سرت من يديك الدماء .... أبت أن تُشلَّ بقيد الإماء
سترفع قربانها للسماء .. .... مخضبة بوسام الخلود
أخي هل تُراك سئمت الكفاح ؟ .. وألقيتَ عن كاهليك السلاح
فمن للضحايا يواسي الجراح ؟..... ويرفع راياتها من جديد
أخي: إنني اليوم صلب المراس ... أدكُّ صخور الجبال الرواسي
غدا سأشيحُ بفأسي الخلاص ... رؤوس الأفاعي إلى أن تبيد
أخي: إن ذرفت عليَّ الدموع ... وبللت قبري بها في خشوع
فأوقد لهم من رفاتي الشموع ... وسيروا بها نحو مجد تليد
أخي: إنْ نمتْ نلقَ أحبابنا .... فروضات ربي اُعدَّت لنا
وأطيارها رفرفت حولنا ... فطوبى لنا في ديار الخلود
أخي إنني ما سئمتُ الكفاح ... ولا أنا ألقيتُ عني السلاح
فإنْ انا متُّ فإني شهيد ..... وأنت ستمضي بنصر مجيد
ساثار ولكن لرب ودين ... و أمضي على سنتي في يقين
فإما إلى النصر فوق الأنام ... وإما إلى الله في الخالدين .
قد اختارنا الله في دعوته .... وإنا سنمضي على سنته
فمنا الذين قضوا نحبهم .... ومنا الحفيظ على ذمته
أخي: فامضِ لاتلتقت للوراء ... طريقك قد خضبته الدماء
ولا تلتفت هنا أو هناك .... ولا تتطلع لغير السماء


للحقيقة أننا هنا في غزة في سجن كبير، لقد حاولت أن أحصل على ما أستطيع من كتابات سيد قطب ، و حسب علمي آخر قصائده هي هذه القصيدة و قصيدة "هبل"
و قد حصلت على قصائده التي منها تلك القصيدة في هذا الموضوع بطريقة عجيبة لعب فيها القدر الجزء الكبير، و لا علم لي ما إذا كانت له كتابات أخرى بعد ذلك،
على كل أكثر ما يهمني من كتاباته تلك التي تميزه كمفكر إسلامي، و أحاول أن استشف بعض معالم شخصيته من كتاباته السابقة، أتذكر أنه ربما قيل لي أن له روايات، و قد قيل لي أيامها أن فيها تقليد للعقاد على ما أظن، و لكني لم أحصل عليها و لا أحاول ذلك لأني على كل حال لن أجدها،

و أكون شاكرة لك أختي ربانة إن حاولت البحث عن أسمائها للتحذير فقط لأنها لا تعبر عن فكره الإسلامي.
أشكركم جزيلا على تفاعلكم معي بارك الله فيكما

هوائية
15-07-2007, 19:59
أختي ربانة : شكرا جزيلا لك على هذا المقال الجيد ،

نعم لقد هوجم سيد قطب بشكل شرس من جهات كثيرة لكل منها مخاطرها،
و جميعهم لم يذكروا السبب الحقيقي لهذا الهجوم
ذلك أنه يستنهض بشكل عجيب الهمم، يضع نقاط ضعفنا أمامنا و يدلنا على الطريق، الطريق الذي يجعل أمتنا في صدارة الأمم المتحضرة، بينما هم يحاولون التمكين لأصحاب السلطة حتى على حساب دينهم
على كل أستعين بكلمات سيد قطب نفسه
(إن المؤمن لا يستمد قيمه وتصوراته وموازينه من الناس حتى يأسى على تقدير الناس ، إنما يستمدها من رب الناس وهو حسبه وكافيه .. إنه لا يستمدها من شهوات الخلق حتى يتأرجح مع شهوات الخلق ، إنما يستمدها من ميزان الحق الثابت الذي لا يتأرجح ولا يميل .. إنه لا يتلقاها من هذا العالم الفاني المحدود ، وإنما تنبثق في ضميره من ينابيع الوجود .. فأنّى يجد في نفسه وهناً أو يجد في قلبه حزناً ، وهو موصول برب الناس وميزان الحق وينابيع الوجود ؟
إنه على الحق .. فماذا بعد الحق إلا الضلال ؟ وليكن للضلال سلطانه ، وليكن له هيله وهيلمانه ، ولتكن معه جموعه وجماهيره .. إن هذا لا يغير من الحق شيئاً ، إنه على الحق وليس بعد الحق إلا الضلال ، ولن يختار مؤمن الضلال على الحق - وهو مؤمن - ولن يعدل بالحق الضلال كائنة ما كانت الملابسات والأحوال ..
{ رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ، رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ } . [ آل عمران : 8 - 9 ]

على كل أكثر ما يهمني من كتاباته تلك التي تميزه كمفكر إسلامي، و أحاول أن استشف بعض معالم شخصيته من كتاباته السابقة، أتذكر أنه ربما قيل لي أن له روايات، و قد قيل لي أيامها أن فيها تقليد للعقاد على ما أظن، و لكني لم أحصل عليها و لا أحاول ذلك لأني على كل حال لن أجدها،

و أكون شاكرة لك أختي ربانة إن حاولت البحث عن أسمائها للتحذير فقط لأنها لا تعبر عن فكره الإسلامي.
أشكرك كثيراعلى تفاعلك معي بارك الله فيك

هوائية
15-07-2007, 20:01
أخي البالود شكراً جزيلا لك ، لقد أجدت كثيراً في وصف كتابات سيد قطب،
هل تقصد يا أخي البالود قصيدة
(أخي أنت حرٌّ وراء السدود)
أخي أنت حرٌّ وراء السدود ..... أخي أنت حرٌّ بتلك القيود
إذا كنت بالله مستعصما .... فماذا يضيرك كيد العبيد؟!!
أخي:ستُبيد جيوش الظلام .... ويُشرق في الكون فجر جديد
فأطلق لروحك إشراقها .... ترى الفجر يرمقنا من بعيد
أخي: قد أصابك سهم ذليل .... وغدرا رماك ذراع كليل
ستُبتَر يوماً فصبرٌ جميل .... ولم يدمَ بعدُ عرين الأسود
أخي: قد سرت من يديك الدماء .... أبت أن تُشلَّ بقيد الإماء
سترفع قربانها للسماء .. .... مخضبة بوسام الخلود
أخي هل تُراك سئمت الكفاح ؟ .. وألقيتَ عن كاهليك السلاح
فمن للضحايا يواسي الجراح ؟..... ويرفع راياتها من جديد
أخي: إنني اليوم صلب المراس ... أدكُّ صخور الجبال الرواسي
غدا سأشيحُ بفأسي الخلاص ... رؤوس الأفاعي إلى أن تبيد
أخي: إن ذرفت عليَّ الدموع ... وبللت قبري بها في خشوع
فأوقد لهم من رفاتي الشموع ... وسيروا بها نحو مجد تليد
أخي: إنْ نمتْ نلقَ أحبابنا .... فروضات ربي اُعدَّت لنا
وأطيارها رفرفت حولنا ... فطوبى لنا في ديار الخلود
أخي إنني ما سئمتُ الكفاح ... ولا أنا ألقيتُ عني السلاح
فإنْ انا متُّ فإني شهيد ..... وأنت ستمضي بنصر مجيد
ساثار ولكن لرب ودين ... و أمضي على سنتي في يقين
فإما إلى النصر فوق الأنام ... وإما إلى الله في الخالدين .
قد اختارنا الله في دعوته .... وإنا سنمضي على سنته
فمنا الذين قضوا نحبهم .... ومنا الحفيظ على ذمته
أخي: فامضِ لاتلتقت للوراء ... طريقك قد خضبته الدماء
ولا تلتفت هنا أو هناك .... ولا تتطلع لغير السماء


للحقيقة أننا هنا في غزة في سجن كبير، لقد حاولت أن أحصل على ما أستطيع من كتابات سيد قطب ، و حسب علمي آخر قصائده هي هذه القصيدة و قصيدة "هبل"
و قد حصلت على قصائده التي منها تلك القصيدة في هذا الموضوع بطريقة عجيبة لعب فيها القدر الجزء الكبير، و لا علم لي ما إذا كانت له كتابات أخرى بعد ذلك،
و لك خالص شكري و تقديري بارك الله فيك

ربانة
16-07-2007, 05:26
و أكون شاكرة لك أختي ربانة إن حاولت البحث عن أسمائها للتحذير فقط لأنها لا تعبر عن فكره الإسلامي.

أشكرك كثيراعلى تفاعلك معي بارك الله فيك



اخيتي الغالية هوائية بكل تاكيد انا اساساً من امس ابحث عن هذه المؤلفات


وان شاء الله سأعثر عليها

وهذ ه المادة التي قدمتيها لنا أثارت لدي حافز البحث والتقصي عن كتاباته رغم اني قرأت كتابه التصوير الفني وهو كتاب مبدع الفكرة حيث يعمل على تصوير فني رائع للأيات القرأنية وهوبين يدي الان
وسأكتب منه شيئا يلخص فكرة المؤلف

(( لقد قرأت القرأن وانا طفل صغير لاترقى مداركي الى افاق معانيه ولايحيط فهمي بجليل أغراضه ولكنني أجد في نفسي منه شيئاً لقد كان خيالي الساذج الصغير يجسم لي بعض الصور من خلال تعبير القرأن وانها لصور ساذجة ولكنها كانت تشوق نفسي وتلذ حسي فأظل فترة غير قصيرة أتملاها وانا بها فرح ولها نشيط
من الصور الساذجة التي كانت ترتسم في خيالي اذ ذاك صورة كانت تتمثل لي كلما قرات هذه الاية

قال الله تعالى( ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن اصابه خير اطمأن به وإن اصابته فتنة انقلب على وجهه ))


ولايضحك أحد حينما أطلعه على هذه الصورة في خيالي

لقد كان يشخص في مخيلتي رجل قائم على حافة مكان مرتفع : مصطبة ــ فقد كنت في القرية ـ أو قمة تل ضيقة ـ فقد رأيت التل المجاور للوادي وهوقائم يصلي ولكنه لايملك موقفه فهو يتأرجح في كل حركة ويهم بالسقوط وأنا بإزائة اتتبع حركاته في لذة وشغف عجيبين .


هناك طبعا تصاوير كثيرة واعمق واكثر لكن مابليد حيله لن استطيع كتابتها ولكن اعدك ان وجدتها على النت مكتوبه فسأدرج روابطها بإذن الله لكي يستمتع الجميع ببكتابات هذا المفذاذ

ربانة
16-07-2007, 05:30
و أكون شاكرة لك أختي ربانة إن حاولت البحث عن أسمائها للتحذير فقط لأنها لا تعبر عن فكره الإسلامي.

أشكرك كثيراعلى تفاعلك معي بارك الله فيك



اخيتي الغالية هوائية بكل تاكيد انا اساساً من امس ابحث عن هذه المؤلفات


وان شاء الله سأعثر عليها

وهذ ه المادة التي قدمتيها لنا أثارت لدي حافز البحث والتقصي عن كتاباته رغم اني قرأت كتابه التصوير الفني وهو كتاب مبدع الفكرة حيث يعمل على تصوير فني رائع للأيات القرأنية وهوبين يدي الان
وسأكتب منه شيئا يلخص فكرة المؤلف

(( لقد قرأت القرأن وانا طفل صغير لاترقى مداركي الى افاق معانيه ولايحيط فهمي بجليل أغراضه ولكنني أجد في نفسي منه شيئاً لقد كان خيالي الساذج الصغير يجسم لي بعض الصور من خلال تعبير القرأن وانها لصور ساذجة ولكنها كانت تشوق نفسي وتلذ حسي فأظل فترة غير قصيرة أتملاها وانا بها فرح ولها نشيط
من الصور الساذجة التي كانت ترتسم في خيالي اذ ذاك صورة كانت تتمثل لي كلما قرات هذه الاية

قال الله تعالى( ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن اصابه خير اطمأن به وإن اصابته فتنة انقلب على وجهه ))


ولايضحك أحد حينما أطلعه على هذه الصورة في خيالي

لقد كان يشخص في مخيلتي رجل قائم على حافة مكان مرتفع : مصطبة ــ فقد كنت في القرية ـ أو قمة تل ضيقة ـ فقد رأيت التل المجاور للوادي وهوقائم يصلي ولكنه لايملك موقفه فهو يتأرجح في كل حركة ويهم بالسقوط وأنا بإزائة اتتبع حركاته في لذة وشغف عجيبين .


هناك طبعا تصاوير كثيرة واعمق واكثر لكن مابليد حيله لن استطيع كتابتها ولكن اعدك ان وجدتها على النت مكتوبه فسأدرج روابطها بإذن الله لكي يستمتع الجميع ببكتابات هذا المفذاذ

ربانة
16-07-2007, 05:45
و أكون شاكرة لك أختي ربانة إن حاولت البحث عن أسمائها للتحذير فقط لأنها لا تعبر عن فكره الإسلامي.

أشكرك كثيراعلى تفاعلك معي بارك الله فيك



اخيتي الغالية هوائية بكل تاكيد انا اساساً من امس ابحث عن هذه المؤلفات


وان شاء الله سأعثر عليها

وهذ ه المادة التي قدمتيها لنا أثارت لدي حافز البحث والتقصي عن كتاباته رغم اني قرأت كتابه التصوير الفني وهو كتاب مبدع الفكرة حيث يعمل على تصوير فني رائع للأيات القرأنية وهوبين يدي الان
وسأكتب منه شيئا يلخص فكرة المؤلف

(( لقد قرأت القرأن وانا طفل صغير لاترقى مداركي الى افاق معانيه ولايحيط فهمي بجليل أغراضه ولكنني أجد في نفسي منه شيئاً لقد كان خيالي الساذج الصغير يجسم لي بعض الصور من خلال تعبير القرأن وانها لصور ساذجة ولكنها كانت تشوق نفسي وتلذ حسي فأظل فترة غير قصيرة أتملاها وانا بها فرح ولها نشيط
من الصور الساذجة التي كانت ترتسم في خيالي اذ ذاك صورة كانت تتمثل لي كلما قرات هذه الاية

قال الله تعالى( ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن اصابه خير اطمأن به وإن اصابته فتنة انقلب على وجهه ))


ولايضحك أحد حينما أطلعه على هذه الصورة في خيالي

لقد كان يشخص في مخيلتي رجل قائم على حافة مكان مرتفع : مصطبة ــ فقد كنت في القرية ـ أو قمة تل ضيقة ـ فقد رأيت التل المجاور للوادي وهوقائم يصلي ولكنه لايملك موقفه فهو يتأرجح في كل حركة ويهم بالسقوط وأنا بإزائة اتتبع حركاته في لذة وشغف عجيبين .


هناك طبعا تصاوير كثيرة واعمق واكثر لكن مابليد حيله لن استطيع كتابتها ولكن اعدك ان وجدتها على النت مكتوبه فسأدرج روابطها بإذن الله لكي يستمتع الجميع ببكتابات هذا المفذاذ

ربانة
16-07-2007, 05:47
اسفة جدا هوائية على التكرار بسبب تعليق في الموقع ادى الى تكرار الاعتماد

هوائية
16-07-2007, 16:50
عزيزتي ربانة ، لا تنزعجي فهذا كثيراً ما يحدث معي أيضا،
كم هو لطيف هذا المقطع من الكتاب،
و يسعني أن أعلمك أنك تستطيعين أن تجدي الكثير من كتابات سيد قطب فى موقع
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=28&book=840
ستجدي الكتب
في ظلال القرآن
معالم في الطريق
هذا الدين
المستقبل لهذا الدين
أفراح الروح
و غيرها الكثير

و شكرا جزيلا لك

ربانة
02-08-2007, 06:12
بحثت كثيرا عن هذه الكتب ولكن لم أجد الا رواية واحدة رغم انني وجدت تلميحات كثيرة تفيد ان هناك كتب تبرأ منها سيد قطب رحمه الله والرواية التي وجدتها هي رواية ....


أشواك وهي لم تطبع الا لمرة واحدة ولقد تبرأ منها لذى منع دار النشر من طباعتها مرة اخرى وكتبت الاسم للتنبه ان الشيخ تبرا منها فلم تعد تنسب له مطلقاً لأنها ماضي أتلفه وعلى العموم اذا لم أجد المؤلفات الأخرى فإن القارئ الحاذق عندما يقرأ رؤية الشيخ قطب سيعرف ما هية الكتب التي تبرا منها ... ولك كامل شكري فلقد ابحرت مع مناقشات عن هذا الشيخ

ربانة
03-08-2007, 20:09
عزيزتي الغالية الاستاذة تغريد .....لقد كنت على العهد في البحث المتواصل عن هذا العالم ولقد كانت دروب حياته عالم ملئ بامور جهلتها ولقد ذهلت أيما ذهول من كل ماقرات فكتبه لم ياتي الى تصوري بتاتاً ان تطعن هذا الطعن ولكن ..كانت هناك ايادي عدل تلف قضيته فوجدت هذا الجمع لبعض الحقائق من منتدى المسلم وسادرج بعضها اما البقية فاسمحي لي ان ابحر فيها ثم اعود لك وأدرجها حتى اتاكد من بعض الروابط الصوتيه وبعض الاقتباسات ....


اخوتى الفضلاء ان ما ذكر عن سيد رحمه الله مرود
فاما ماقيل عن اتهمه بوحدة الوجود فهاكم رد العلماء
الذين درسوا كتبه :

يقول الشيخ عبدالله الدويش عن سيد قطب في كتابه ( المورد العذب الزلال ) :

يقول الشيخ عبدالله رحمه الله : ( لعله لم يقصد ما يُفهمه كلامه من قول الاتحادية ، ونحن إنما قصدنا التنبيه على كلامه لئلا يغتر به من لا يفهمه ، وأما هو فله كلام صريح في الرد على الاتحادية كما قال في خصائص التصور الإسلامي ومقوماته)

وهاكم الثانية:
تاريخ الفتوى 2- 8 - 2005مالسائل: أحسن الله إليكم يقول سماحة الشيخ ماالفرق بين أحدية الوجود في تفسير الظلال وفكرة وحدة الوجود الضالة ؟
المفتي : كيف ؟ كيف ؟ ما الفرق بين ؟
السائل : ما الفرق بين أحدية الوجود في تفسير الظلالوفكرة وحدة الوجود الضالة ؟
المفتي : يا إخواني تفسير سيد قطب في ظلال القرآن هو كتاب ليس تفسير لكنه قال تـحت ظلال القرآن يعني كأنه يقول للمسلمين هذا القرآن نظام الأمة فعيشوا في ظلاله و استقوا من آدابه وانهلوا من معينه الصافي وأقبلوابقلوبكم على القرآن لتجدوا فيه علاج مشاكلكم و حل قضاياكم وتفريـج همومكم إلى آخره .والكتاب له أسلوب عالٍ في السياق ، أسلوب عال ، هذا الأسلوبالذي كتب به السيد كتابه

قد يظن بعض الناس بادئ بدء من بعض العبارات أن فيها شركاًأو أن فيها قدحاً في الأنبياء أو أن وأن ..،

ولو أعاد النظر في العبارة لوجدهاأسلوبا أدبيا راقيا عاليا لكن لا يفهم هذا الأسلوب إلا من تمرس في قراءة كتابه ،والكتاب [كلمة غير واضحة] لا يخلو من ملاحظات كغيره لا يخلو من ملاحظات و لا يخلومن أخطاء لكن في الجملة أن الكاتب كتبه منطلق غيرة وحمية للإسلام ، والرجل هو صاحب تربية وعلوم ثقافية عامة وما حصل منه من هذا التفسير يعتبر شيئا كثير فيؤخذ منه بعض المقاطع النافعة والمواقف الجيدة والأشياء التي أخطأ فيها يعلى [كلمة غير واضحة] عذره قلة العلم وأنه ليس من أهل التفسير لكنه صاحب ثقافة عامة وعباراته أحياناً يفهم منها البعض خطأ لأن أسلوبه فوق أسلوب من يقرأه ، فلو أعاد النظر مراراً لم يـجد هذه الاحتمالات الموجود وإنما هو أسلوب من الأساليب العالية التي يتقاصر عنهفهم بعض الناس فربما أساء الظن ،
والمسلم لا ينبغي له أن يـحرص على وجود المعايب
،فليأخذ الحق ممن جاء به ، ويعلم أن البشر جميعا محل التقصير والخطأ ، والعصمة لكتاب الله و لقول محمد صلى الله عليه وسلم ، ما سوى الكتاب والسنة فالخطأ محتمل فيه لاسيما من إنسان عاش في مجتمعات لها مالها وسافر للغرب سنين وإلى آخره ، لكن كفانامنه ما وجد في هذا السفر من بعض المقاطع والكلمات النافعة التي لو قرأها الإنسانمرارا لرأى فيها خيراً كثير .. نعم . ا.هـالمحاضرة كاملة من موقع الدعوةالخيرية - كتاب التوحيد-الدرس السادس ، للاستماع إليها :
http://www.al-daawah.net/suond/saif1...tawheed/6th.rm (http://www.al-daawah.net/suond/saif1...tawheed/6th.rm)


واما ما قيل فى باقى الكلام فهناك كتب تراجع عنها ككتاب العدالة الاجتماعية فان سيد قطب تراجع عن ذلك ولايجوز تتبعه فيما تراجع عنه
والدليل والكتب المعتمدة عنده:
قال المستشار عبدالله العقيل في مجلةالمجتمع العدد 112 تاريخ 8/8/1972 م : (( إن سيد قد بعث لإخوانه في مصر والعالم العربي أنه لا يعتمد سوى ستة مؤلفات له فقط وهي : هذا الدين , المستقبل لهذا الدين , الإسلام ومشكلات الحضارة , خصائص التصور الإسلامي , في ظلال القرآن , ومعالم في الطريق( ..


وجواب الأستاذ محمد قطب على رسالة بهذا الخصوص نصها:
) الأخ الفاضل عبد الرحمن بن محمد الهرفي حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سألتني عن كتاب " العدالة الاجتماعية " فأخبرك أن هذا أول كتاب ألفه بعد أن كانت اهتماماته في السابق متجهة إلى الأدب والنقد الأدبي وهذا الكتاب لا يمثل فكره بعد أن نضج تفكيره وصار بحول الله أرسخ قدماً في الإسلام .
وهو لم يوصِ بقراءته إنما الكتب التي أوصى بقراءتها قبيل وفاته هي الظلال ( وبصفة خاصة الأجزاء الإثنا عشرة الأولى المعادة المنقحة وهي آخر ما كتب من الظلال على وجه التقريب وحرص على أن يودعها فكره كله ) معالم في الطريق ( ومعظمه مأخوذ من الظلال مع إضافة فصول جديدة ) و"هذا الدين" "والمستقبل" "لهذا الدين" ، "خصائص التصور الإسلامي" ، ومقومات التصور الإسلامي ( وهو الكتاب الذي نشر بعد وفاته ) "والإسلام ومشكلات الحضارة" ، أما الكتب التي أوصى بعدم قراءتها فهي كل ما كتبه قبل الظلال ، ومن بينها " العدالة الاجتماعية "

أما كتاب "لماذا أعدموني " فهو ليس كتاب إنما هو محاضر التحقيق التي أجريت معه في السجن الحربي ، حذفت منها الأسئلة التي وجهها إليه المحقق وبقيت الأجوبة ، وقد استخرجها محمد حسنين هيكل من ملفات السجن وباعها لجريدة الشرق الأوسط فنشرتها في جريدة المسلمون مجزأة ثم نشرتها في صورة كتاب ، ولما كنا لم نطلع على أصولها فلا نستطيع أن نحكم على مدى صحتها ومن المؤكد أنهم حذفوا منها ما يختص بالتعذيب (وقد اعترفت الجريدة بذلك ) أما الباقي فيحتمل صدوره عنه ولكن لا يمكن القطع بذلك وفضلاً عن ذلك فهذه التحقيقات كلها كانت تجري في ظل التعذيب .

هذا جواب ما سألتني عنه . وبالله التوفيق . محمد قطب)

وحتى لا يقال عن تراجع سيد انه غير مقبول نورد

رد سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز آل الشيخ على من عقب على كلامه السابق عن سيد قطب وكتابه (في ظلال القرآن) السائل :أحسن الله إليكم هذا يعقب على كلامكم قبل قليل عن تفسير سيد قطب وهل معناه الدعوة إلى قراءته من قبل المبتدئين في طلب العلم ؟المفتي : والله
أنا أقول طالب العلم إن قرأ به يستفيد ..الطالب يميز ،طالب العلم إذا قرأ في بعض المواضع حقيقة بعض المواضع فيها كتابا جيدا ، حدث أخطاء، ما أقول ما يسلم من الخطأ ،لكن ينبغي الإنصاف والاعتدال
وأن لانـحمل ألفاظه فوق ما يـحتمله ، ما نـحمل الألفاظ فوق ما تـحتمله ، ولا نسيئ الظن .والرجل له – يعني – جهاد تعلمون أنه استشهد أو قتل شهيداً رحمه الله ،

وله كتب كان فيها أخطاء فتراجع عنها ،



لأن القرآن ربما أن كتابة تفسير القرآن عدلت منهجه السابق ، والقرآن لاشك أن من اعتنى به وأكثرمن قراءته ينقله من حال إلى حال .. نعم . ا.هـ المحاضرة كاملة من موقع الدعوة الخيرية - كتاب التوحيد-الدرس السادس ،

((العضو اسمه ابو محمد السويفي))

هوائية
08-08-2007, 00:07
عزيزتي ربانة شكرا جزيلا لك اهتمامك الكبير بسيد قطب ،
الحقيقة أنني مهتمة بكتابات سيد قطب و بالدفاع عنه لأن أريد أن أعلم و يعلم الجميع ما الذي قاله هذا الرجل حتي أقيمت الدنيا حوله فأحست أنها لن يهدأ لها بال حتي يقتل، و لكنها لم تسترح بذلك لأن السحر انقلب على الساحر و ازداد خطر كتاباته حتى بعد موته.
و الشيء الثاني أن الكثير من الحركات الإسلامية تقرن اسمها بسيد قطب فهل فعلا فلسفتهم تعبر عن المبادئ التي دفع سيد قطب حياته ثمناً لها !!!!!!!!!!!!
هذه أمنيتي و لكنني بالفعل مقصرة، و أدعو الله أن يغفر لي تقصيري
و شكرا مرة أخرى و بارك الله فيك

ربانة
08-08-2007, 02:04
سلام عليك اخيتي هوائية .. اخيتي الغالية انا حينما انبريت ابحث ليس اهتماماً بسيد قطببحد ذاته ابدا فمعرفتي به لاتعدد بضع كتب قليلة جدا اي ليس لدي تكوين ورؤية شاملة عن فلسفته ولكن كما سمعت انه ظلم وظلم ظلما شائناً ...هنا هو اهتمامي ان اظهر حق دلس لأطلق رصاصة تنتزع استار الظلام لتضيء الشمس بحقيقة واضحة غيبت عنوة ... هذا ما اردته فطعم الظلم يغيظني ويقهر كياني ...ولن اطيل اليك كلمات رائعة في حق الهمام قاهر الظلام سيد قطب ..

((وهذه من فلسفته رؤى اعجبتني جدا واني لأحب ان اتمثلها ..
لله دره سيد
عجزت النساء أن يلدن مثله

من كلماته الذهبية

تبرئة الأشخاص لا تساوي تشويه المنهج




إن الكلمة لتنبعث ميتة ، وتصل هامدة ، مهما تكن طنانة رنانة متحمسة ، إذا هي لم تنبعث من قلب يؤمن بها ، ولن يؤمن إنسان بما يقول إلا أن يستحيل هو ترجمة حية لما يقول ، وتجسيماً واقعياً لما ينطق عندئذ يؤمن الناس ، ويثق الناس ، ولو لم يكن في تلك الكلمة طنين ، ولا بريق

قال المسلم العظيم سيد قطب :

ثم هي الأسباب الظاهرة لإصلاح الجماعة البشرية كلها ، عن طريق قيادتها بأيدي المجاهدين الذين فرغت نفوسهم من كل أعراض الدنيا وكل زخارفها ، وهانت عليهم الحياة وهم يخوضون غمار الموت في سبيل الله ، ولم يعد في قلوبهم ما يشغلهم عن الله ، والتطلع إلى رضاه ، وحين تكون القيادة في مثل هذه الأيدي تصلح الأرض كلها ويصلح العباد ، ويصبح عزيزاً على هذه الأيدي أن تسلم في راية القيادة للكفر ، والضلال ، والفساد ، وهي قد اشترتها بالدماء والأرواح ، وكل عزيز ، وغال أرخصته لتتسلم هذه الراية لا لنفسها ولكن لله .اهـ


يقول سيد قطب _ رحمه الله تعالى _

: قليل هم الذين يحملون المبادىء وقليل من هذا القليل الذين ينفرون من الدنيا من اجل تبليغ هذه المبادىء وقليل من هذه الصفوة الذين يقدمون أرواحهم ودمائهم من اجل نصرة هذه المبادىء والقيم فهم قليل من قليل من قليل

قال المسلم العظيم سيد قطب :

فما يخدع الطغاة شيء ما تخدعهم غفلة الجماهير ، وذلتها ، وطاعتها ، وانقيادها ، وما الطاغية إلا فرد لا يملك في الحقيقة قوة ، ولا سلطاناً ، وإنما همي الجماهير الغافلة الذلول ، تمطي له ظهرها فيركب ! وتمد لها أعناقها فيجر ، وتحني لها رؤوسها فيستعلي ! وتتنازل له عن حقها في العزة والكرامة فيطغى !

والجماهير تفعل هذا مخدوعة من جهة ، وخائفة من جهة أخرى ، وهذا الخوف لا ينبعث إلا من الوهم ، فالطاغية - وهو فرد - لا يمكن أن يكون أقوى من الألوف والملايين ، لو أنها شعرت بإنسانيتها ، وكرامتها ، وعزتها ، وحريتها .
----------
بذرة الشر تهيج ، ولكن بذرة الخير ، تثمر ، إن الأولى ترتفع في الفضاء سريعا ولكن جذورها في التربة قريبة ، حتى لتحجب عن شجرة الخير النور والهواء ولكن شجرة الخير تظل في نموها البطيء ، لأن عمق جذورها في التربة يعوضها عن الدفء والهواء …

مع أننا حين نتجاوز المظهر المزور البراق لشجرة الشر ، ونفحص عن قوتها الحقيقية وصلابتها ، تبدو لنا واهنة هشة نافشة في غير صلابة حقيقية ! … على حين تصبر شجرة الخير على البلاء ، وتتماسك للعاصفة ، وتظل في نموها الهادئ البطيء ، لا تحفل بما ترجمها به شجرة الشر من أقذاء وأشواك !…

أفراح الروح




قال المسلم العظيم سيد قطب :
وكم من أبي جهل في تاريخ الدعوة إلى الله ، يسمع ويعرض ، ويتفنن في الصد عن سبيل الله ، والأذى للدعاة ، ويمكر المكر السيء ، ويتولى وهو فخور بما أوقع من الشر والسوء ، وبما أفسد في الأرض ، وبما صد عن سبيل الله ، وبما مكر لدينه ، وعقيدته ، وكاد !

وكم من أبي جهل في تاريخ الدعوات يعتز بعشيرته ، وبقوته ، وبسلطانه ، ويحسبها شيئاً ، وينسى الله وأخذه حتى يأخذه أهون من بعوضة ، وأحقر من ذبابة .. إنما هو الأجل الموعود لا يستقدم لحظة ، ولا يستأخر .

ظلال القرآن 6/3773 .




قال المسلم العظيم سيد قطب في قول الله تعالى (ينصركم ، ويثبت أقدامكم) :


إن الظن يذهب لأول وهلة أن تثبيت الأقدام يسبق النصر ، ويكون سبباً فيه ، وهذا صحيح ، ولكن تأخير ذكره في العبارة يوحي بأن المقصود معنى آخر من معاني التثبيت ، معنى التثبيت على النصر وتكاليفه ، فالنصر ليس نهاية المعركة بين الكفر والإيمان ، وبين الحق والضلال ، فللنصر تكاليفه في ذات النفس ، وفي واقع الحياة .

للنصر تكاليفه في عدم الزهو به ، والبطر ، وفي عدم التراخي بعده والتهاون ، وكثير من النفوس يثبت على المحنة والبلاء ، ولكن القليل هو الذي يثبت على النصر والنعماء ، وصلاح القلوب وثباتها على الحق بعد النصر منزلة أخرى وراء النصر ، ولعل هذا هو ما تشير إليه عبارة القرآن . والعلم لله .


ظلال القرآن 6/3289 .



قال المسلم العظيم سيد قطب :


ولا بد لأي روح يراد لها أن تؤثر في واقع الحياة البشرية فتحولها وجهة أخرى .. لا بد لهذه الروح من خلوة وعزلة بعض الوقت ، وانقطاع عن شواغل الأرض ، وضجة الحياة ، وهموم الناس الصغيرة التي تشغل الحياة ، لا بد لها من فترة للتأمل والتدبر والتعامل مع الكون الكبير وحقائقه الطليقه ، فالاستغراق في واقع الحياة يجعل النفس تألفه وتستنيم له ، فلا تحاول تغييره .


ظلال القرآن 6/3741 .)) منقول من احد المنتديات..

تغريـد
21-06-2011, 12:47
نعم أحسسنا بذلك
بل أحسسنا أن بعض الكلمات عندما تخرج من شخص ما
فأنك تريد أن تقوم وتقبل رأسه
ولو قرأتها بكتاب لضممته الى صدرك

لأنه نطق بكلمات , كانت تصول وتجول في عالم النفس

كلمات .. لم تجد طريقا للخروج , ولم تستطيع أن تخرجها

لا بل (خطرت - ولم خطر) على بالك !!

فكأنه حينما قالها فتح لك طريقا وهو يقول ,,,

أهذا الذي تود أن تقول ؟؟؟


فسبحان الله


,
,

أما القصيدة فجميلة جدا جدا

وقصائده كلها جميلة , فيها قوة تعبير ورقة عاطفة لامثيل لها

فيها حكم ممزوجة بأنين تولد من حسرة

وفيها

خضوع ولين في عزة وإباء

مذهلة قصائدة

خصوصا التي بينه وبين أخاه ,,, ياالله كم هي جميلة

والأجمل منها كلها آخر قصائدة ,,,,, - ابحثي عنها ياهوائية -


.
.

أشكرك جزيل الشكر على الأنتقاء وعلى الموضوع والكلمات الجميلة


تقبلي خالص ودي وتقديري


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي البالود
يبدو أني و عن طريق الصدفة و في هذه الفترة الحرجة جدا من عمر الأمة الإسلامية
وجدت القصيدة التي طلبت مني البحث عنها

و المقصود بنقطة حرجة هي النقطة التي ينتقل فيها الحال من الشيء لضده
و طالما كان الأمة تميل في حالها الذي عايشناه إلى السقوط إلى الهاوية
فإن هذا يعني بإذن الله أن الأمة تسير في اتجاهها إلى القمة

قصيدة السيد قطب عند ذهابه للاعدام



هذه القصيدة كتبها الشهيد سيد قطب عندما كان ذاهباً للإعدام:

النور ملئ عيوني
و الحور ملك يميني
و كالملاكِ أُغني
في جنة و عيونِ

شئت الحياة متاعاً
و رحلة و صراعاً
و اخترت دربي لنفسي
وسرت فيه سراعاً
و صرت ناراً و نوراً
وغنوة و عبيراً
حتى قضيت شهيداً
مرحباً بالمنونِ

هذي الجنان مراحي
و عطرها من جراحي
سحر و روح و راح
يا قلبي أين تراحي
جُلت لي الأنبياء و إخوتي الشهداء
و الله يلقي علينا
ظلالَ حب حنونِ

في جنة الله أحيا
بألف دنيا و دنيا
و ما تمنيت شيئاً
إلا أتاني سعيا
فلا تقولوا خسرنا
من غاب بالأمس عنا
إن كان في الخُلدِ خُسر
فالخير أن تخسروني

رحمه الله رحمة واسعة