الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

[عبدلله ابن عبدلله]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.4kotob.com/wp-content/uploads/2013/03/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A%D8%A9.gif

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الأول

عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صل الله عـليه وسلم يـقـول : ( إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى . فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه فهجرتـه إلى الله ورسـوله ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ).

يتبع ان شاء الله

[عبدلله ابن عبدلله]

خطا ارجو نقل الموضوع الى الاستراحة

[nuha1423]

جزاك الله خيراً

بانتظار الحديث كل يوم

[عبدلله ابن عبدلله]

وجزاك الله خير الجزاء

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الثاني

عن عمر رضي الله عنه أيضا ، قال : بينما نحن جلوس عـند رسـول الله صل الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب ، شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثـر السفر ولا يعـرفه منا احـد. حتى جـلـس إلى النبي صل الله عليه وسلم فـأسند ركبـتيه إلى ركبتـيه ووضع كفيه على فخذيه، وقـال: " يا محمد أخبرني عن الإسلام ".

فقـال رسـول الله صـل الله عـليه وسـلـم :(الإسـلام أن تـشـهـد أن لا إلـه إلا الله وأن محـمـد رسـول الله وتـقـيـم الصلاة وتـؤتي الـزكاة وتـصوم رمضان وتـحـج البيت إن اسـتـطـعت اليه سبيلا).

قال : صدقت.
فعجبنا له ، يسأله ويصدقه ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‌‌؟
قال : فأخبرني عن الإيمان .
قال : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره .
قال : صدقت .
قال : فأخبرني عن الإحسان .
قال : ان تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك .
قال : فأخبرني عن الساعة .
قال : "ما المسؤول عنها بأعلم من السائل "
قال : فأخبرني عن أماراتها .
قال : " أن تلد الأم ربتها ، وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان".

ثم انطلق ، فلبثت مليا ،ثم قال :" يا عمر أتدري من السائل ؟"
قلت : "الله ورسوله أعلم ".

قال : فإنه جبريل ، اتاكم يعلمكم دينكم ".

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الـثـالـث

عن أبي عـبد الرحمن عبد الله بن عـمر بـن الخطاب رضي الله عـنهما ، قـال : سمعت رسول الله صل الله عليه وسـلم يقـول : ( بـني الإسـلام على خـمـس : شـهـادة أن لا إلـه إلا الله وأن محمد رسول الله ، وإقامة الصلاة ، وإيـتـاء الـزكـاة ، وحـج البيت ، وصـوم رمضان )

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الـرابع

عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعـود رضي الله عنه ، قال : حدثنا رسول الله صل الله عليه وسلم – وهو الصادق المصدوق - ( إن أحـدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفه ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مـضغـة مثل ذلك ، ثم يرسل إليه الملك ، فينفخ فيه الروح ، ويـؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه ، واجله ، وعمله ، وشقي أم سعيد ؛ فوالله الـذي لا إلــه غـيره إن أحــدكم ليعـمل بعمل أهل الجنه حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعـمل بعـمل أهــل النار فـيـدخـلها . وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتي ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فــيسـبـق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ).

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الخامس

عن ام المؤمنين أم عبد الله عـائـشة رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله صل الله عليه وسلم (من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد ). رواه الـبـخـاري

وفي رواية لمسلم : ( مـن عـمـل عـمـلا لـيـس عـلـيه أمـرنا فهـو رد ).


شرح الحديث

الحدث في اللغة: التجدد، يقال: حدث حادث، أي: هذا أمر حادث غير قديم،

(من أحدث في أمرنا) أي: من أوجد وابتكر وأحدث شيئاً جديد في الدين، (فهو رد) بمعنى غير مقبول منه

قال الامام مالك : من سن سنة وظن أنها حسنة فقد زعم أن محمداً صل الله عليه وسلم خان الرسالة؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا } [المائدة : 3]،

فالذي يأتي بشيء جديد، ويقول: هذا من عندي، اعملوا به، وهو سنة حسنة، نقول له : لماذا جئت به؟

هل الدين ناقص وتريد أن تكمله به؟

أو هو زائد على كمال الدين ؟

فإن قال: الدين كان ناقصاً وأريد أن أكمله،

نقول: كفرت بكتاب الله ؛ لأن الله يقول : (أكملت) (وأتممت).

وإذا قال: إنه زائد عما جاء من عند الله، فنقول: كذبت بكتاب الله؛ لأن الشيء الكامل والتام لا يقبل زيادة.

إذاً : لا يمكن لأحد أن يأتي بشيء ويستحسنه ولا أصل له في الدين، ويكون حسناً أبداً.

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث السادس

عن أبي عبد الله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما ، قـال : سمعـت رسـول الله صل الله عـليه وسلم يقول: ( إن الحلال بين ، وإن الحـرام بين ، وبينهما أمـور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه ، ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام ، كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه،ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله ، وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه ، ألا وهي الـقـلب)

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث السابع

عن أبـي رقــيـة تمـيم بن أوس الـداري رضي الله عنه ، أن النبي صل الله عـليه وسـلم قـال ( الـديـن النصيحة ).

قلنا : لمن ؟؟

قال ( لله ، ولـكـتـابـه ، ولـرسـولـه ، ولأ ئـمـة الـمـسـلـمـيـن وعــامـتهم )

شرح الحديث

(الدين النصيحة) اي : أهم ما في أمور الدين النصيحة مثل (الحج عرفة).

النصيحة لله : إخلاص العبادة لله وعدم الشرك و إخلاص النية لله، و المحبة لله.

ومن نصحك لله: أن تحببه إلى خلقه، وتحبب خلقه اليه و أن تكون داعيةً إلى الله.

النصيحة لكتاب الله : هو خدمة كتاب الله و بمداومة تلاوته وتفهم معانيه، وكذلك اتباع أوامره واجتناب نواهيه.

النصيحة لرسول الله صل الله عليه وسلم : بامتثال أوامره، واجتناب نواهيه، ومحبته في قلبك ،ونصرته حيًا وميتًا، وتقديم قوله على قول كل أحد، وتقديم هديه على هدي كل أحد كائنًا من كان، والإيمان بأنه خاتم الأنبياء والمرسلين وأنه لا نبي بعده.

النصيحة لأئمة المسلمين : إرشادهم لما فيه خير الأمة في دينها ودنياها ومساعدتهم في إقامة ذلك وتذكيرهم بما غفلوا عنه من أمور المسلمين والسمع والطاعة لأوامرهم ما لم يأمروا بمعصية الله.

النصيحة لعامة المسلمين : أن تحب لكل فرد من أفرادهم ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وأن تفتح لهم أبواب الخير وتحثهم عليه أي تأمرهم بالمعروف وتنهاهم عن المنكر.

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الثامن

عن ابن عمر رضي الله عنهما ، ان رسول الله صل الله عليه وسلـم قـال : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يـشـهــدوا أن لا إلــه إلا الله وأن محمد رسول الله ، ويـقـيـمـوا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ؛ فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام ، وحسابهم على الله تعالى )

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث التاسع

عن أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول ( ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم ).

المستفاد من الحديث

1-وجوب اجتناب ما نهى عنه الرسول صل الله عليه وسلم كله.

2-وجوب فعل ما أمر به بقدر الاستطاعة .

3-و أنه لا يجب على الإنسان أكثر مما يستطيع.

4-سهولة هذا الدين الإسلامي حيث لم يجب على المرء إلا ما يستطيعه.

5- أنه لا ينبغي للإنسان كثرة المسائل لأن كثرة المسائل ولا سيما في زمن الوحي ربما يوجب تحريم شيء لم يحرم أو إيجاب شيء لم يجب، وإنما يقتصر الإنسان في السؤال على ما يحتاج إليه فقط.

6-التحذير من كثرة المسائل والاختلاف على الأنبياء ، لأن ذلك من أسباب الهلاك كما اهلاك الذين كانوا قبلنا، فإذا فعلناه، فإنه يوشك أن نهلك كما هلكوا ..

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث العاشر

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم ( إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا ، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى : { يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا } ، وقال تعالى : { يا أيها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم } ، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء : يا رب ! يا رب ! ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له. )

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الحادي عشر

عن أبي محمد الحسن بن على بن ابي طالب سبط رسول الله صل الله عليه وسلم وريحانته رضي الله عـنهـما ، قـال : حـفـظـت مـن رســول الله صل الله عـليـه وسلم : ( دع ما يـريـبـك إلى ما لا يـريـبـك ) .

مفردات الحديث :

"دع ما يَرِيبك " : دع ما تشك فيه من الشبهات .

"إلى ما لا يَرِيبك" إلى ما لا تشك فيه من الحلال البَيِّن .

المعنى العام :

إن ترك الشبهات في العبادة والمعاملات والمناكحات وسائر أبواب الأحكام، والتزام الحلال في كل ذلك، يؤدي بالمسلم إلى الورع،


الشك واليقين : إذا تعارض الشك مع اليقين، أخذنا باليقين وقدمناه وأعرضنا عن الشك وتركناه.

الصدق طمأنينة والكذب ريبة :

وعلامة الصدق أن يطمئن به القلب، وعلامة الكذب أن تحصل به الشكوك فلا يسكن القلب له بل ينفر منه.


::::الخلاصة::::

ويرشدنا الحديث إلى أن نبني أحكامنا وأمور حياتنا على اليقين.

وأن الحلال والحق والصدق طمأنينة ورضا، والحرام والباطل والكذب ريبة وقلق ونفور .

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الثاني عشر

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم : ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعـنيه ) .

من فوائد هذا الحديث:

1- أن الإسلام جمع كل المحاسن، ومحاسن الإسلام كلّها تجتمع في كلمتين: قال الله عز وجل (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ)(النحل : الآية90).

2-أن ترك الإنسان ما لايهتم به ولا تتعلق به أموره وحاجاته من حسن إسلامه.

3-أن من اشتغل بما لا يعنيه فإن إسلامه ليس بذاك الحسن، وهذا يقع كثيراً لبعض الناس فتجده يتكلم في أشياء لاتعنيه، أو يأتي لإنسان يسأله عن أشياء لاتعنيه ويتدخل فيما لايعنيه، وكل هذا يدل على ضعف الإسلام.

وهنا قد يَرِد إشكالٌ في فهم الحديث :

وهو هل ترك العبد ما لايعنيه هو ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟

والجواب : لا، لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مما يعني الإنسان، كما قال الله عزّ وجل: (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ } سورة آل عمران،

فلو رأيت إنساناً على منكر وقلت له : يا أخي هذا منكر لايجوز.

فليس له الحق أن يقول: هذا لايعنيك، ولو قاله لم يقبل منه، لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني الأمة الإسلامية كلها.

ومن ذلك أيضاً: ما يتعلق بالأهل والأبناء والبنات فإنه يعني راعي البيت أن يدلّهم على الخير ويأمرهم به ويحذرهم من الشر وينهاهم عنه،

قال الله عزّ وجل { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} سورة التحريم

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الثالث عشر

عـن أبي حـمـزة أنـس بـن مـالـك رضي الله عـنـه ، خــادم رسـول الله صل الله عـلـيـه وسـلم،عن النبي صل الله عـلـيـه وسـلـم

قــال : ( لا يـؤمـن احـدكـم حـتي يـحـب لأخـيـه مــا يـحـبـه لـنـفـسـه ) .

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الرابع عشر

عن ابن مسعود رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم : ( لا يحل دم امرىء مسلم [ يشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ] إلا بـإحـدي ثـلاث : الـثـيـب الــزاني ، والـنـفـس بـالنفس ، والـتـارك لـديـنـه الـمـفـارق للـجـمـاعـة ).

شرح الحديث

1- الـثـيـب الــزاني : المقصود به الزاني المتزوج زواج صحيح، فإذا زنا بعد أن أنعم الله عليه بنعمة النكاح الصحيح صار مستحقاً للقتل.

2- الـنـفـس بـالنفس : المقصود به القصاص، أي أنه إذا قتل إنسانٌ إنساناً عمداً قُتِلَ به بالشروط المعروفة.

3- والـتـارك لـديـنـه : يعني بذلك المرتدّ بأي نوع من أنواع الرّدة.

وقوله : "الـمـفـارق للـجـمـاعـة " هذا عطف بيان، يعني أن التارك لدينه مفارق للجماعة خارج عنها.

@ - انواع الردة

http://goo.gl/1URr7w

@ - شرح انواع الردة

http://goo.gl/vZwelU

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الخامس عشر

عن أبي هـريـرة رضي الله عـنه ، ان رســول الله صل الله عـليه وسـلـم قــال : ( مـن كـان يـؤمن بالله والـيـوم الأخـر فـلـيـقـل خـيـرًا أو لـيـصـمـت ، ومـن كــان يـؤمن بالله واليـوم الأخر فـليكرم جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليكرم ضيفه ).

شرح الحديث

فـلـيـقـل خـيـرًا أو لـيـصـمـت :اي يذكر الله عزّ وجل ويسبّح ويحمد ويقرأ القرآن ويعلم العلم ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر،

او يقول قولاً ليس خيراً في نفسه ولكن من أجل إدخال السرور على جلسائه، فإن هذا خير لما يترتب عليه من الأنس وإزالة الوحشة وحصول الإلفة.

فـليكرم جاره : فالإكرام إذاً ليس معيناً بل ما عدّه الناس إكراماً، ويختلف من جار إلى آخر، فجارك الفقير ربما يكون إكرامه برغيف خبز، وجارك الغني لايكفي هذا في إكرامه،

والجار: هو الملاصق، لك في البيت و السوق.

فليكرم ضيفه : و الضيف هو النازل بك، كرجل مسافر نزل بك، فهذا ضيف يجب إكرامه بما يعد إكراماً.

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث السادس عشر

عــن أبـي هـريـرة رضي الله عــنـه ، ان رجــلا قـــال للـنـبي صل الله عـلـيـه وسـلـم : أوصــني .
قال ( لا تغضب ) فردد مرارًا ، قال : ( لا تغضب ).

أنواع الغضب :

الأول : الغضب المحمود : وهو ما كان لله –تعالى- عندما تنتهك محارمه ، وهذا النوع ثمرة من ثمرات الإيمان إذ أن الذي لا يغضب في هذا المحل ضعيف الإيمان

قال تعالى عن موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام بعد علمه باتخاذ قومه العجل ( وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) (الأعراف :150) .

أما غضب النبي -صل الله عليه وآله وسلم- فلا يُعرف إلا أن تنتهك محارم الله –تعالى- فعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ما ضرب رسول الله -صل الله عليه وآله وسلم - شيئا قط بيده ، ولا امرأة ، ولا خادما إلا أن يجاهد في سبيل الله ، وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله فينتقم لله عز وجل)


الثاني : الغضب المذموم : وهو ما كان في سبيل الباطل والشيطان كالحمية الجاهلية

الثالث : الغضب المباح : وهو الغضب في غير معصية الله –تعالى- ولم يتجاوز حدَّه كأن يجهل عليه أحد , وكظمه هنا خير وأبقى قال تعالى ( وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)(آل عمران : 134)

علاج الغضب :

قال صل الله عليه وسلم لما رأى حال الرجل: (إني لأعرف كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)،


ثانياً: ما جاء في الحديث : (الغضب من الشيطان، والشيطان من النار، فأطفئوه بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ)،

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث السابع عشر

عـن أبي يعـلى شـداد بـن اوس رضي الله عـنه ، عـن الـرسـول صل الله عـليه وسلم قـال ( إن الله كتب الإحـسـان عـلى كــل شيء ، فـإذا قـتـلـتم فـأحسـنوا القـتـلة ، وإذا ذبـحـتم فـأحسنوا الذبحة ، وليحد أحـدكم شـفـرتـه ، ولـيـرح ذبـيـحـته ).

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الثامن عشر

عـن أبي ذر جـنـدب بـن جـنـادة ، وأبي عـبد الـرحـمـن معـاذ بـن جـبـل رضي الله عـنهما ، عـن الرسول صل الله عـليه وسلم ، قـال ( اتـق الله حيثما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخـلـق حـسـن ).

شرح الحديث

قوله : "اتـق الله " أي اتخذ وقاية من عذاب الله عز وجل، وذلك بفعل أوامره واجتناب نواهيه.

قوله : " حيثما كنت " حيث: ظرف مكان، أي في أي مكان كنت سواء في العلانية أو في السر، وسواء في البيت أو في السوق، وسواء عندك أناس أو ليس عندك أناس.

قوله : " أتبع السيئة الحسنة تمحها " والمعنى : إذا فعلت سيئة فأتبعها بحسنة،فهذه الحسنة تمحو السيئة.

قوله : " خالق الناس بخـلـق حـسـن " أي عامل الناس بخلق حسن.

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث التاسع عشر

عـن أبي العـباس عـبد الله بن عـباس رضي الله عـنهما ، قــال : كـنت خـلـف النبي صل الله عـليه وسلم يـوما ، فـقـال ( يـا غـلام ! إني اعـلمك كــلمات : احـفـظ الله يـحـفـظـك ، احـفـظ الله تجده تجاهـك ، إذا سـألت فـاسأل الله ، وإذا اسـتعـنت فـاسـتـعـن بالله ، واعـلم أن الأمـة لـو اجـتمـعـت عـلى أن يـنـفـعـوك بشيء لم يـنـفـعـوك إلا بشيء قـد كـتـبـه الله لك ، وإن اجتمعـوا عـلى أن يـضـروك بشيء لـم يـضـروك إلا بشيء قـد كـتـبـه الله عـلـيـك ؛ رفـعـت الأقــلام ، وجـفـت الـصـحـف ).

وفي رواية اخرى ( احفظ الله تجده أمامك ، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ، واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك ، وما أصابك لم يكن ليخطئك ، واعلم ان النصر مع الصبر ، وان الفرج مع الكرب ، وان مع العسر يسرا ).

من فوائد الحديث :


قوله: "احـفـظ الله يـحـفـظـك" اي بحفظ تعاليم الاسلام فمن أضاع تعاليم الاسلام - اضاعه الله ولا يحفظه،قال تعالى { *ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون } الحشر

وقولة : "إذا سـألت فـاسأل الله" فيه بيان انه لا يجوز دعاء غير الله بأي حال من الاحوال.

وقوله : "إذا اسـتعـنت فـاسـتـعـن بالله" اي-أن الإنسان إذا احتاج إلى معونة فليستعن بالله،

وقوله : " ولو اجمتعت... " اي -أن لا يستطيع أحداً ان ينفعك او يضرك إلا إذا كان الله قد كتب ذالك عليك.

وقوله: "تعرف إلى الله"اي- بطاعته في الصحة والرخاء فيعرفك الله تعالى في حال الشدة والبلاء فينصرك ويحفظك ويفرج كربك

قوله: "واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك" تسلية العبد عند حصول المصيبة، وفوات المحبوب،

فالجملة الأولى تسلية في حصول المكروه.

والثانية تسلية في فوات المحبوب.

وقوله : "اعلم ان النصر مع الصبر" بشارة العظيمة للصابرين، وأن النصر مقارن للصبر.

وقوله : "الفرج مع الكرب" فيه البشارة العظيمة أيضاً بأن تفريج الكربات وإزالة الشدائد مقرون بالكرب، فكلما كرب الإنسان الأمر فرج الله عنه.

وقوله : "وان مع العسر يسرا" البشارة العظيمة أن الإنسان إذا أصابه العسر فلينتظر اليسر، وقد ذكر الله تعالى ذلك في القرآن الكريم، فقال تعالى: (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً) [الشرح:5-6]

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث العشرون

عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رضى الله عنه قال : قال رسول الله صل الله علية وسلم ( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى : إذا لم تستح فاصنع ما شئت ) .

قوله "إذا لم تستح" أي : إذا فقدت الحياء، فحينئذ كل شيء لا يستنكر منه.

وجاء في حديث -وإن كان ضعيفاً (إن الله إذا أراد هلاك عبد نزع منه الحياء فلا تلقاه إلا مقيتاً ممقتاً أو بغيضاً مبغضاً، فإذا كان مقيتاً ممقتاً نزع منه الأمانة، وإذا نزع منه الأمانة فلا تلقاه إلا خائناً مخوناً، وإذا أصبح خائناً مخوناً نزع منه الرحمة، فإذا نزع منه الرحمة أصبح غليظاً مغلظاً، وإذا أصبح غليظاً مغلظاً نزع من رقبته ربقة الإيمان فلا تراه إلا شيطاناً ملعنا) وإن كان الحديث ضعيفاً إلا أنهم يذكرونه في بيان نتائج عدم الحياء.

وفي الحديث قال صل الله عليه وسلم (دعه! إن الحياء لا يأتي إلا بخير ) وفي رواية (الحياء خير كله) .

وقال الرسول صل الله عليه وسلم (الحياء بضع وسبعون شعبة أعلاها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان)

يقول رسول الله صل الله عليه وسلم (استحيوا من الله حق الحياء، قالوا: يا رسول الله! إننا لنستحيي، قال: ليس ذاك، لكن الاستحياء من الله حق الحياء أن يحفظ الرأس وما وعى، والبطن وما حوى، وأن يذكر الموت والبلى)

[عبدلله ابن عبدلله]

تصحيح خطا في الرسالة السابقة في الحديث ( الايمان بضع وسبعون ....وانا قلت ( الحياء بضع.... وهنا الخطا

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: «الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ - أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ - شُعْبَةً، أَعْلَاهَا: قَوْلُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَدْنَاهَا: إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإيمان» . متفق عليه

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الحادي والعشرون

عن أبي عمرو ، وقيل أبي عمرة ؛ سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه ، قال : قلت : يا رسول الله ! قـل لي في الإسـلام قـولا لا أسـأل عـنه أحــدًا غـيـرك ؛ قـال ( قــل : آمـنـت بـالله ، ثـم اسـتـقم ).

شرح الحديث :

قوله : "قــل آمـنـت" يشمل قول اللسان وقول القلب.

قال أهل العلم : قول القلب : هو إقراره واعترافه.

"آمـنـت بـالله" أي أقررت و آمنت أنه لا إله إلا الله.

ثم بعد الإيمان "اسـتـقم" أي سر على صراط مستقيم، فلا تخرج عن الشريعة لا يميناً ولا شمالاً.

"هاتان الكلمتان جمعتا الدين كله"

فلننظر: الإيمان بالله يتضمن الإخلاص له في العبادة،

والاستقامة تتضمن التمشي على شريعته عزّ وجل،

فيكون جامعاً لشرطي العبادة وهما : الإخلاص و المتابعة.

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الثاني والعشرون

عن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما : أن رجلا سأل رسول الله صل الله عليه وسلم ، فقال : أرأيت إذا صليت المكتوبات ، وصمت رمضان ، وأحللت الحلال ، وحرمت الحرام ، ولم أزد علي ذلك شيئًا ؛ أأدخل الجنة ؟ قال : ( نعم ).

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الثالث والعشرون

عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم : ( الطهور شطر الإيمان ، والحمد لله تملأ الميزان ، وسبحان الله والحمد لله تملأن – أو : تملأ – ما بين السماء والأرض ، والصلاة نور ، والصدقة برهان ، والصبر ضياء ، والقرآن حجة لك أو عليك ؛ كل الناس يغدو ، فبائع نفسه فمعتقها ، أو موبقها ).

شرح الحديث

قوله : "الطهور شطر الإيمان" اي الطهور الحسي والمعنوي، اي الطهارة من الشرك، و الطهارة من الحدث والخبث.

وقوله : "كل الناس يغدو ، فبائع نفسه فمعتقها ، أو موبقها" اي كل إنسان إما ساع في هلاك نفسه أو في فكاكها، فمن سعى في طاعة الله فقد باع نفسه لله وأعتقها من عذابه، ومن سعى في معصية الله تعالى فقد باع نفسه بالهوان وأوقعها بالآثام الموجبة لغضب الله عز وجل وعقابه.

والمعنى: قد أفلح من زكى نفسه بطاعة الله، وخاب من زجها في المعاصي.

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الـحديث الرابع والعشرون

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه ، عن النبي صل الله علية وسلم ، فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى ، أنه قال (

يا عبادي : إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعـلته بيـنكم محرما ؛ فلا تـظـالـمـوا.

يا عبادي ! كلكم ضال إلا من هديته ، فاستهدوني أهدكم .

يا عبادي ! كلكم جائع إلا من أطعمته ، فاستطعموني أطعمكم.

يا عبادي ! كلكم عار إلا من كسوته ، فاستكسوني أكسكم .

يا عبادي ! إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا فأستغفروني أغفر لكم .

يا عبادي ! إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني .

يا عبادي ! لو أن أولكمم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقي قلب رجل واحد منكم ، ما زاد ذلك في ملكي شيئًا .

يا عبادي ! لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم كانوا علي أفجر قلب رجل واحد منكم ، ما نقص ذلك من ملكي شيئًا .

يا عبادي ! لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد ، فسألوني ، فأعطيت كل واحد مسألته ، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر .

يا عبادي ! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ، ثم أوفيكم إياها ؛ فمن وجد خيرًا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ).

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الخامس والعشرون

عن أبي ذر رضي الله عنه أيضا ، أن ناسًا من أصحاب رسول الله صل الله عليه وسلم قالوا للنبي صل الله عليه وسلم : يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالاجور ؛ يصلون كما نصلي ، ويصومون كما نصوم ، ويـتـصـد قــون بفـضـول أمـوالهم .

قـال ( أولـيـس قـد جعـل الله لكم ما تصدقون ؟ إن لكم بكل تسبيحة صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهي عن المنكر صدقة ، وفي بعض أحـد كم صـدقـة ).

قالوا : يا رسول الله ، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟

قال ( أرأيتم لو وضعها في حرام ، أكان عليه وزر ؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال ، كان له أجر ).

معنى كلمة : الدثور :- الأموال

[harrab]

بارك الله فيك

[عبدلله ابن عبدلله]

وفيك بارك الله

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث السادس والعشرون

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم ( كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة ، وتعين الرجل فى دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعة صدقة ، والكلمة الطيبة صدقة ، وبكل خطوة تمشيها إلي الصلاة صدقة ، وتميط الأذي عن الطريق صدقة ).

::: شرح الحديث :::

هذا الحديث في شكر الله على نعمة الجسد.

قوله : "كل سلامى" اي :- معناه باتفاق العلماء : مفصلاً، وجاءت الأحاديث (ثلاثمائة وستون مفصلاً).

وقد جاء الطب التشريحي في القرن الحادي والعشرين، فأثبت ـ بما لا يدع مجالًا للشك ـ أن عدد المجموع الكلي للمفاصل المتحركة في جسم الإنسان هو بالضبط ثلاثمائة وستون مفصلًا، كما قرره رسول الله صل الله عليه وسلم في الحديث،

وهذه المفاصل هي :

(147مفصلًا بالعمود الفقري،

(24 مفصلًا بالصدر،

(86 مفصلًا بالطرف العلوي،

(92 مفصلًا بالطرف السفلي،

(11 مفصلًا بالحوض،

وهذه المفاصل المتحركة في جسم الإنسان والتي تعطي لهيكله العظمي؛ ومن ثم للجسم كله القدرة على الحركة بمرونة عالية ـ هي المقصودة بتعبير السُّلامَى في الحديث النبوي الذي بين أيدينا.

لمعرفة تفاصيل هذه المفاصل شاهد هذه الصورة

http://goo.gl/Kzc64n

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث السابع والعشرون

عن النواس بن سـمعـان رضي الله عـنه ، عـن النبي صل الله عـليه وسلم قـال : ( الـبـر حـسـن الـخلق والإثـم ما حـاك في نـفـسـك وكـرهـت أن يـطـلع عــلـيـه الـنـاس ).

وعن وابصه بن معبد رضي الله عنه ، قال : أتيت رسول الله صل الله عليه وسلم ، فقال : ( جئت تسأل عن البر ؟ ) قلت : نعم ؛ فقال : ( استفت قلبك ؛ البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب ، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر ، وإن أفتاك الناس وأفتوك ) .

شرح الحديث

قوله : "الـبـر حـسـن الـخلق" اي طاعة الله وامتثال أوامره واجتناب نواهيه، واحسان للناس في معاملاتهم، باللطف، والمسايرة، والمجاملة، وطلاقة الوجه، واصطناع المعروف، إلى آخر تلك الصفات،

فإذاً: البر حسن الخلق : هو الإيمان والعقائد والأعمال الصالحة والأقوال الطيبة ومكارم الأخلاق، فكل هذه الصفات تدخل في البر وحسن الخلق فيكون البر و حسن الخلق عنواناً لكل ما جاءت به الشريعة الإسلامية،

ومصداق هذا قوله صل الله عليه وسلم : (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق) .

قوله : "استفت قلبك" ليس على إطلاقه

فهذا لا يمكن لأن الله تعالى أنكر على من شرعوا دينا لم يأذن به الله، ولا يمكن أن يكون ما أنكره الله حقا أبدا .

ثم إن الخطاب هنا لرجل صحابي حريص على تطبيق الشريعة فمثل هذا يؤيده الله عز وجل ويهدي قلبه حتى لا يطمئن إلا إلى أمر محبوب إلى الله عز وجل.

انشراح الصدر وراحة النفس بالرأي لا تجعل منه حقاً أبدا، فقد يكفر الإنسان وهو مطمئن، ويؤمن وهو كاره قال تعالى : {ِوَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَب مِنْ اللَّه وَلَهُمْ عَذَاب عَظِيم } الآية.

وقوله : "أفتاك الناس وأفتوك" أن لا يغتر الإنسان بإفتاء الناس لا سيما إذا وجد في نفسه ترددا،

فأن المدار في الشرعية على الأدلة الشرعيةً لا على ما أشتهر بين الناس.

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الثامن والعشرون

عن أبي نجـيـج العـرباض بن سارية رضي الله عنه ، قال : وعـظـنا رسول الله صل الله علية وسلم موعـظة وجلت منها القلوب ، وذرفت منها الدموع ، فـقـلـنا : يا رسول الله ! كأنها موعـظة مودع فـأوصنا ، قال ( أوصيكم بتقوى الله عز وجل، والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد ، فإنه من يعــش منكم فسيرى اخـتـلافـا كثيرًا ، فعـليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عـضوا عـليها بالـنـواجـذ ، واياكم ومـحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلاله ).


شرح الحديث

هذا الحديث أصل في الاعتصام بسنة الرسول صل الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين، وفيه من الفوائد:

1- أن النبي صل الله عليه وسلم كان يعظ أصحابه بالترغيب والترهيب.

2- الوصية بتقوى الله وهي وصية الله للأولين والآخرين.

3- الوصية بالسمع والطاعة لولي الأمر ما لم يأمر بمعصية "ولكن لو أمر بالمعصية فلا سمع ولا طاعة" وإن لم يكن ذا حسب ولا نسب.

4- إخبار النبي صل الله عليه وسلم عمّا سيكون من الاختلاف، وقد وقع كما أخبر، ففيه :

أ- علم من أعلام النبوة .

ب-الواجب عند الاختلاف الاعتصام بالقران و بسنة الرسول صل الله عليه وسلم ويشهد لهذا من القرآن قوله تعالى {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ}[النساء : 59]

5- فضل الخلفاء الراشدين المهديين للأمر بالأخذ بسنتهم ووصفهم بالرشد والهدى، والمراد بهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي -رضي الله عنهم-. وقد صار هذا الوصف علماً عليهم.

6- التحذير من المحدثات في الدين في عقائده وشرائعه وأحكامه، وهي البدع.

7- أن كل بدعة ضلاله، وفيه الرد على من يقسم البدعة إلى حسنة وسيئة.

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث التاسع والعشرون

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار

قال ( لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله تعالى عليه : تعبد الله لا تشرك به شيئًا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت.

ثم قال : ألا أدلك على أبواب الخير : الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا ‏{‏ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ ‏}‏ حتى بلغ ‏{‏يَعْمَلُونَ‏} [السجدة:16-17]

ثم قال : ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟

قلت : بلى يا رسول الله

قال : رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد،

ثم قال : ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟

قلت : بلى يا رسول الله

فأخذ بلسانه ثم قال كف عليك هذا.

قلت : يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟

فقال : ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال : على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ) .

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الثلا ثــون

عن أبي ثعلبة الخشني جرثوم بن ناشر رضي الله عنه ، عن رسول الله صل الله عليه وسلم ، قال ( إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها ، وحد حدودًا فلا تعتدوها ، وحرم أشياء فلا تنتهكوها ، وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها ) .

شرح الحديث

أحكام الشريعة كلها في اربعة اقسام :

1-فرائض-2- حدود-3- نواهٍ-4- مباحات.

فلا يوجد حكم في الشرع إلا وهو داخل تحت قسم من هذه الأقسام

قوله : "فرضَ" أي أوجب قطعاً،

قوله : "فرائض" أي مثل الصلوات الخمس، والزكاة، والصيام،والحج،وبر الوالدين، وصلة الأرحام، ...الخ.

قوله : " فلا تضيعوها " أي حافظوا عليها.

قوله : "وحد حدودًا فلا تعتدوها " الحد في اللغة المنع. أي إن المراد بالحدود الواجبات والمحرمات ، فالواجبات حدود لا تُتعدى، والمحرمات حدود لا تقرب.

قوله : "وحرم أشياء " مثل : الزنا، وشرب الخمر، والقذف،...الخ.

قوله : "فلا تنتهكوها" أي فلا تفعلوها،

قوله : "وسكت عن أشياء رحمة لكم" سكت عن أشياء أي لم يحرمها ولم يفرضها.

قوله : "فلا تبحثوا عنها " أي لا تسألوا عنها ،أي لا تُنَقِّبُوا عنها،بل دعوها.

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الـحديث الحادي والثلاثون

عن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ، قال : جاء رجل إلى النبي صل الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ! دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس ؛ فقال ( ازهد في الدنيا يحبك الله ، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس ) .

شرح الحديث :

1- فضل الزهد في الدنيا، وهو ترك ما لا ينفع منها في الآخرة ، وهو أعلى من الورع لأن الورع ترك ما يضر.

(وقيل حقيقة الزهد : القناعة بقضاء الله، والرضا بعطائه الذي أعطاكه.

ويقول أحمد بن حنبل : الزهد في الدنيا قصر الأمل فيها. )

2- أن الزهد في الدنيا سبب لمحبة الله لعبده.

3- أن الاستغناء عمّا في أيدي الناس يجلب مودتهم....أن منازعة الناس في دنياهم مما يجلب بغضهم وحسدهم،

ومن ذلك سؤالهم.. كما قيل : وبُني آدم حين يُسأل يغضب.
 
::: زهدنا الله وإياكم زهد من أمكنه الحرام والذنوب في الخلوات فعلم أن الله يراه فتركه :::

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الثاني والثلاثون

عن أبي سـعـيـد سعـد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه ، أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال ( لا ضرر ولا ضرار ).

شرح الحديث

الحديث أصل في تحريم مُضَارَّة المسلم، ومعصومِ الدم والمال،

الفوائد :

1- تحريم الضرار بالقول أو الفعل أو بالترك.

2- تحريم الضرر والضرار بالعدوان على الغير بالنفس أو المال أو العرض مباشرةً أو تسبباً، ومن ذلك تصرف الجار في ملكه بما يضر جاره، وكذلك التصرف في الطرق العامة ونحوها بما يضر الناس، من حفر وغيره.

3- تحريم الضرار بمنع الحقوق أو التسبب في ذلك، ومن هذا مطل الغني غريمه، ومضارة الموصي لورثته، ومن ذلك مضارة أحد الوالدين للآخر بولدهما ومضارة الشاهد والكاتب للمتداينين، ومضارة المتداينين للشاهد والكاتب.

4- وجوب إزالة الضرر بغير حق.

5- تحريم ما يضر به الإنسان نفسه أو ماله أو عرضه من تصرف بفعل أو ترك أو مطعوم أو مشروب أو غير ذلك.

6- الفرق بين الضرر والضرار، أحسن ما قيل في الفرق : أن الضرر إلحاق ما يَضر بالغير مطلقاً، والضرار ما كان مجازاة لكن بغير حق، فيكون الضرر أعم، فعطف الضرار عليه من عطف الخاص على العام.

7- أن دين الإسلام دين السلامة، ويشهد له قوله صل الله عليه وسلم ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ).

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الثالث والثلاثون

عن ابن عباس رضي الله عنهما ، أن رسول الله صل الله عليه وسلم ، قال : ( لو يعطى الناس بدعواهم ،لادعى رجال أموال قوم ودماءهم ، لكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر)
ِ.
شرح الحديث :

الحديث أصل من أصول طرق الحكم،

وفيه من الفوائد :

1- أن دم المعصوم وماله لا يُستحل ولا يُستحق بمجرد الدعوى، فالأصل براءة ذمة المعصوم.

2- أن الدعوى لا تقبل إلا ببينة.

3- براءة المدَّعى عليه بيمينه إذا لم تكن للمدعي بينة.

4- أن القاضي لا يحكم بعلمه.

5- أن نكول المدَّعى عليه عن اليمين دليل للمدعي فيحكم له بيمينه كما يُحكم له بالشاهد واليمين.

6- أن الدعوى تكون في الدماء والأموال وغيرهما من الحقوق، وذكرهما خرج مخرج الغالب.

7- صيانة الشريعة للحقوق من ظلم الظالمين.

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الرابع والثلاثون

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول ( من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعـف الإيمان ).

شرح الحديث :

الحديث أصل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،

وفيه من الفوائد :

1- وجوب تغيير المنكر، وذلك بإزالته أو تخفيفه وبإقامة العقوبة الشرعية على فاعله.

2- أن تغيير المنكر فرض كفاية على من علم به وقدر على تغييره بيده أو لسانه، وأما التغيير بالقلب ففرض عين.

3- أن أعلى مراتب تغيير المنكر تغييره باليد، وذلك إذا اقتضى عملاً كإتلاف آلة المنكر، والعين المحرمة وعقوبة فاعله، ومن ذلك إقامة الحدود والتعزيرات، مما هو إلى السلطان.

4- أن المرتبة الثانية التغيير باللسان، وذلك ببيان حكم المنكر والزجر عنه ولوم فاعله ودعوته للتوبة.

5- أن المرتبة الثالثة التغيير بالقلب، وذلك ببغض المنكر والرغبة الصادقة في زواله والعزم على تغييره بالقول والفعل لو أمكن ذلك.

6- أن مناط ترتيب هذه المراتب هو الاستطاعة، فلا يُصار إلى المرتبة الدنيا مع القدرة على ما فوقها.

7- أن من غيَّر بما يستطيع فقد قضى ما عليه كما قال أبو سعيد ، وبرئت ذمته.

8- أن تغيير المنكر من الإيمان.

9- أن الواجب يختلف باختلاف القدرة.

10- أنه لا عذر عن التغيير بالقلب.

11- أن من لم يغير بقلبه فلاحظ له من هذا الإيمان، وهو تغيير المنكر وجهاد أهله.

12- أن المطلوب تغيير المنكر لا مجرد الإنكار، فإن أدى إلى منكر أكبر منه فإنه يصير الإنكار حينئذ منكراً، ويكون التغيير –والحالة هذه–غير مستطاع.

13- أنه لابد أن يكون المنكر منكراً لدى الجميع،فإن كان من الأمور الخلافية فإنه لا ينكر على من يرى أنه ليس بمنكر،إلا إذا كان الخلاف ضعيفاً لا قيمة له،فإنه ينكر على الفاعل، وقد قيل:

وليس كل خلاف جاء معتبراً إلا خلافاً له حظ من النظر

فلو رأيت رجلاً أكل لحم إبل وقام يصلي،فلا تنكر عليه،لأن المسألة خلافية،فبعض العلماء يرى أنه يجب الوضوء من أكل لحم الإبل، وبعضهم لا يرى هذا،لكن لا بأس أن تبحث معه وتبين له الحق.

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الخامس والثلاثون

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم ( لا تحاسدوا ، ولا تناجشوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، وكونوا عباد الله إخوانا ، المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ولا يخذله ، ولا يكذبه ، ولا يحقره ، التقوى ها هنا - ويشير إلى صدره ثلاث مرات – ( بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه ).

شرح الحديث :

الحديث أصل في الأخوة الإيمانية وحقوقها.

وفيه من الفوائد :

1- تحريم الحسد بين المسلمين , وهو تمني زوال النعمة عن المحسود.

2- تحريم النجش، وهو أن يزيد في السلعة مَنْ لا يريد شراءها، لكن يريد الإضرار بالمشتري أو نفع البائع، أو الأمرين معاً .

مثال ذلك :
( عرضت سلعة في السوق فسامها رجل بمائة ريال، وجاء رجل آخر وقال : بمائة وعشرة وليس هدفه الشراء ولكن قصده الإضرار بالرجل وزيادة الثمن عليه، فهذا نجش.

مثال اخر :

نفس القصة السابقة ولكن ليس هدفه الإضرار بالمشتري و لكن السلعة لصديق له، فأراد أن يزيد من أجل نفع صديقه البائع،فهذا نجش. )

3- تحريم التباغض بين المسلمين.

4- تحريم التدابر، وهو أن يُعرض بعضهم عن بعض عند اللقاء.

5- تحريم أن يبيع المسلم على بيع أخيه، وهو أن يقول لمن اشترى سلعة بعشرة مثلاً : أنا أعطيك مثلها بتسعة، ليفسخ ويعقد معه.

6- تحريم شراء المسلم على شراء أخيه، وهو أن يقول لمن باع سلعة بتسعة مثلاً : أنا أعطيك فيها عشرة.

7- أن من تحقيق العبودية لله رعاية الأخوة الإيمانية.

8- أن العبودية لله خاصة وعامة، والمذكورة هنا من الخاصة، وهي عبودية الطاعة والافتقار بالاختيار.

9- إثبات الأخوة بين المسلمين.

10- أن ظلم المسلم ينافي صدق الأخوة الإسلامية.

11- "ولا يخذله" أي لا يهضمه حقه في موضوع كان يحب أن ينتصر له، و أن ترك نصرة المسلم مما ينافي الأخوة.

12- أن من حق المسلم على المسلم "ألا يكذبه" أي لا يخبره بالكذب.

13- أن من حق المسلم على المسلم "ألا يحقره " أي لا يستصغره، ويرى أنه أكبر منه، وأن هذا لا يساوي شيئاً.

14- وجوب الصدق والتناصر والتواضع وتحريم الظلم بين المسلمين.

15- أن أصل التقوى وحقيقتها في القلب، وما يظهر على الجوارح من طاعة الله أثر لها وفرع عنها، ويشهد لهذا قوله تعالى {ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ}.

16- أن من تقوى الله القيام بحق المسلم على المسلم فعلاً وتركاً.

17- أن الانحراف الظاهر في القول والعمل يدل على ضعف تقوى القلب.

18- أن احتقار المسلم لأخيه شر عظيم ومجلبة للشر.

19- تحريم دم المسلم وماله وعرضه على المسلم.

20- أن للمسلم حرمة عظيمة عند الله، من أجل ذلك حرّم منه ما حرّم، ويشهد لهذا قوله صل الله عليه وسلم ( إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ) .

21- فضل المسلم على الكافر.

"أن هذا الحديث العظيم ينبغي للمسلم أن يسير عليه في معاملته إخوانه المسلمين "

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث السادس والثلاثون

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صل الله عليه وسلم ، قال ( من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ،

ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ،

ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والأخرة ،

والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ،

ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلي الجنه ،

وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ، ويتدارسونه بينهم؛ إلا نزلت عليهم السكينه ، وغشيتهم الرحمه ، وحفتهم الملائكة ، وذكرهم الله فيمن عنده ، ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه ).

[عبدلله ابن عبدلله]

مكرر مكرر مكرر

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث السابع والثلاثون

عن ابن عباس رضي الله عنهما ، عن النبي صل الله علية وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى أنه، قال ( إن الله كتب الحسنات والسيئات ، ثم بين ذلك ، فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ، وإن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ، وإن هم بها فعملها كتبها الله عنده سيئة واحدة ).

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الـحديث الثامن والثلاثون

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم ( إن الله تعالى قال : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه ، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتي أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، ولئن سألني لأعـطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه ).

شرح الحديث :

هذا حديث قدسيّ كالذي سبقه. و الحديث أصل في فضل الولي والولاية،


وفيه من الفوائد :

1- أن من العباد من يكون ولياً لله والولي كل مؤمن تقي، {أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ } [يونس].

[ سئل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عن التقوى فقال : الخوف من الجليل سبحانه وتعالى والعمل بالتنزيل والرضا بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل ] .

2- تحريم معاداة أولياء الله.

3- أن الولاية تحصل بتحقيق العبادة، وذلك بالتقرب إلى الله بما يحبه.

4- أن الأعمال الصالحة سبب لمحبة الله لعبده.

5- أن الأعمال الصالحة كلها محبوبة لله، وبعضها أحب إليه من بعض، وأحبها الفرائض.

6- أن إكثار العبد من النوافل ومداومته عليها سبب لمحبة الله تعالى له محبة خاصة.

7- أن أثر هذه المحبة تسديد الله للعبد وحفظ جوارحه عن المحارم والفضول، فلا يتصرف العبد بجوارحه إلا على وفق الشرع، وهذا معنى قوله : (كنت سمعه وبصره ويده ورجله ).

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث التاسع والثلاثون

عن ابن عباس رضي الله عنهما ، أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال ( إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ).

شرح الحديث :

هذا الحديث أصل في رفع الإثم عن المخطئ والناسي والمكره ،

وفيه من الفوائد :

1- أن من صفات الله التجاوز، وهو العفو وترك المؤاخذة.

2- ان الله تجاوز عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه من أجل الرسول صل الله عليه وسلم.

و الخطأ : أن يرتكب الإنسان العمل عن غير عمد.

و النسيان : ذهول القلب عن شيءٍ معلوم من قبل.

و الاستكراه: أن يكرهه شخص على عمل محرم ولايستطيع دفعه.

وهذه الثلاثة أعذار شهد لها القرآن الكريم،

دل على ذلك قوله تعالى { رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا } [البقرة: 286] قال الله ( قد فعلت ) .

وفي الاكراه قوله تعالى (مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْأِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) [النحل : 106]

" فرفع الله عزّ وجل حكم الكفر عن المكرَه،فما دون الكفر من المعاصي من باب أولى لاشك" .

3- أن طلاق المكره لا يقع---- و أن من فعل المحلوف عليه أو المعلَّق عَلى شرط ناسياً أو مخطئاً أو مكرهاً لا يحنث ولم يقع المشروط.

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الأربعون

عـن ابـن عـمـر رضي الله عـنهـما ، قــال : أخـذ الرسول صل الله عـلية وسلم بمنكبي ، فقال ( كن في الدنيا كـأنـك غـريـب أو عـابـر سبـيـل ).

وكـان ابـن عـمـر رضي الله عـنهـما يقول [ إذا أمسيت فلا تـنـتـظـر الصباح ، وإذا أصبحت فلا تـنـتـظـر المساء ، وخذ من صحـتـك لـمـرضـك ، ومن حـياتـك لـمـوتـك ] .

شرح الحديث :

الحديث أصل في قصر الأمل والاستعداد للآخرة بحسن العمل.

وفيه من الفوائد:

1- أن المؤمن في الدنيا كالغريب وهو النازل في غير وطنه، يعد العدة للرحيل والعودة ولا يعنيه ما يعني أهل الوطن ولا يبالي بقلة من يعرف، قال الحسن ( المؤمن في الدنيا كالغريب لا يجزع من ذلها، ولا ينافس في عزها، له شأن وللناس شأن ) .

2- الإرشاد إلى قصر الأمل والجدّ بحسن العمل.

3- أن المؤمن في هذه الدنيا كعابر السبيل، وهو المسافر الذي همه الوصول إلى غايته لا يستقر له قرار في منازل سيره، ولا يلهو بما يمر به من المشاهد.

4- أن المؤمن لا يطمئن بالحياة الدنيا ولا يرضى بها بدلاً عن الآخرة.

5- أن المؤمن حقاً دائم التشمير في سيره إلى الله، فهو دائم العبودية لله.

6- عمل ابن عمر بوصية النبي صل الله عليه وسلم ، كما هو ظاهر من قوله (إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء).

7- أن الحياة في هذه الدنيا وقت للتزود للآخرة.

" أن الصحة والحياة نعمتان يغتنمهما ذوو الألباب، وهم أهل الكيس والفطنة والصبر والبصيرة، قال صل الله عليه وسلم ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ ) .

وعنه صل الله عليه وسلم ( الكيِّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني). "

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الحادي والأربعون

عن أبي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم ( لا يؤمن أحدكم حتي يكون هواه تبعا لما جئت به ).

شرح الحديث :

الحديث أصل في وجوب اتباع ما جاء به الرسول صل الله عليه وسلم ، ومعناه يشهد له القرآن في آيات كثيرة، كقوله تعالى {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ } [النساء : 65].

وفيه من الفوائد :

1- يجب على المسلم أن يكون هواه تبعاً لما جاء به صل الله عليه وسلم.

2- نفي الإيمان عمّن لم يكن هواه تابعاً ما جاء به الرسول صل الله عليه وسلم ، ولا يلزم من نفي الإيمان نفي أصله.

3- أن محبة العبد لكل ما يحب الله ورسوله صل الله عليه وسلم من كمال الإيمان.

4- أن كراهة شيء مما جاء به الرسول صل الله عليه وسلم ينافي الإيمان، إما لأصله أو لكماله الواجب.

5- وجوب تحكيم الرسول صل الله عليه وسلم في كل مسائل الدين الاعتقادية والعملية، والرضا بذلك والتسليم.

6- تحريم تقديم قول أحد من الناس على قول الرسول صل الله عليه وسلم، بل يجب تقديم قوله على قول كل أحد.

7- أنه لا خيار لأحد في أمر قضاه الله ورسوله صل الله عليه وسلم.

8- تحريم محبة ما يكرهه الله ورسوله صل الله عليه وسلم وأنه منافٍ للإيمان.

9- وجوب تقديم النقل على العقل إذا بدا بينهما تعارض.

10- تقديم النظر في الدليل قبل تقرير الحكم.

11- أن الهوى منه ما هو محمود وهو ما كان تابعاً لما جاء به الرسول صل الله عليه وسلم ، ومذموم وهو ما خالف هدي الرسول صل الله عليه وسلم وأمره.


"تحذير المسلم من أن يحكم العقل أو العادة على ما جاء به الرسول صل الله عليه وسلم،

بل يجب علية تحكيم الشريعة في كل شيء، لقوله: "لِمَا جِئتُ به" والنبي صل الله عليه وسلم جاء بكل ما يصلح الخلق في معادهم ومعاشهم، قال الله تعالى (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ)(النحل: الآية89 ) "

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الثاني والأربعـون

عن انس بن مالك رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله يقول ( قال الله تعالى : يا ابن ادم ! إنك ما دعـوتـني ورجوتـني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي ، يا ابن آدم ! لو بلغـت ذنـوبك عـنان السماء ، ثم استغـفـرتـني غـفـرت لك ، يا ابن آدم ! إنك لو اتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتـني لا تـشـرك بي شيئا لأتـيـتـك بقرابها مغـفـرة ).

شرح الحديث :

الحديث أصل في فضل التوحيد والدعاء والاستغفار، وهو حديث قدسي مما يرويه الرسول صل الله عليه وسلم عن ربه.

1-أن الدعاء والرجاء سبب لمغفرة الذنوب.

2- أن الاستغفار سبب لحصول المغفرة.

3- أن التوحيد الخالص من الشرك سبب لمغفرة جميع الذنوب.

4- فضل التوحيد.

5- ضرر الشرك.

6- الترغيب في الدعاء والاستغفار.

7- أن الشرك لا يغفر.

ا#######ا


استغفر الله استغفر الله استغعر الله

"انتهت احاديث الاربعين نووية فلله الحمد والشكر"

الحمد لله الذي بفضله وعونه تتم الصالحات وأسأله سبحانه وتعالى أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم

اللهم تقبل منا انك انت السميع العليم و تب علينا انك انت التواب ...

سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا انت استغفرك واتوب اليك

ارجو تثبيت الموضوع ولكم جزيل الشكر

اراد الله بنا وبكم الخير

والسلام