|
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
بأنتظـــار الســــؤال القــادم
|
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
ياهلا وسهلا نواري أسعد الله أوقاتك ،
هاك السؤال السؤال الثاني والتسعون ماهي الآيات التسع لموسى عليه السلام ؟ |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
الآيات التسع التي بعث الله بها موسى (عليه السلام) هي :
اليد – العصا – الدم – الضفادع – القمل – الجراد – الطوفان – نقص الثمرات – الطمس على الأموال وهو الفقر . |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اليد البيضاء
العصا التي تنقلب لحيه الجراد القمل البعوض الضفادع وأخذ آل فرعون بالسنين،ونقص من الأموال والأنفس والثَّمرات لما كذَّبوا أنزل الله عليهم الطوفان، الدم وهذه للفائده وهذا يتوافق مع ما جاء في الكتاب المقدس في قوله: « وقال الرب لموسى لا يسمع لكما فرعون لكي تكثر عجائبي في أرض مصر * وكان موسى وهارون يفعلان كل هذه العجائب أمام فرعون» [خروج 11: 9، 10]. وليست هذه الآيات التسع هي فقط معجزات سيدنا موسى عليه السلام، فقد قال العلماء: إن تخصيص هذا العدد بالذكر لا يدلُّ على نفي الزائد . يقول ابن كثير ـ بعد ذكر الآيات التسع ـ:« وقد أوتي موسى - عليه السلام - آيات أخر كثيرة، منها: ضربة الحجر بالعصا، وخروج الماء منه، ومنها: تظليلهم بالغمام، وإنزال المَنّ والسلوى، وغير ذلك مما أوتيه بنو إسرائيل بعد مفارقتهم بلاد مصر، ولكن ذكر هنا التسع الآيات التي شاهدها فرعون وقومه من أهل مصر فكانت حجة عليهم فخالفوها وعاندوها كفرًا وجحودًا » . فكأن الآية الكريمة تريد أن تصور الحال والموقف في هذا الوقت الذي وقع فيه الحديث بين نبي الله موسى عليه وعلى نبينا السلام وبين عدو الله فرعون، وأنه وقت حدوث هذا الحوار بينهما كان الله عز وجل قد أنزل ببني إسرائيل تسع آيات دالة على صدق موسى عليه السلام، وهى التي سبق ذكرها، فالواضح من سياق الآية الكريمة أنها تلخيص لما حدث بين موسى عليه السلام وفرعون -لعنه الله- طوال السنين. أو نقول: إن هناك فرقًا بين الآيات الدالة على الرسالة مطلقًا وآيات العذاب التي نزلت على فرعون وقومه بغية تصديق نبي الله موسى - عليه السلام- وأن المقصود بالتسع القسم الثاني منها، ونخرج الآيات الدالة على الرسالة مطلقًا لتخرج لنا تسعًا فقط، أو أن هذه الآيات هي التي استمرت ولم يستمر مثلها باقي الآيات أو عمت ولم يعم غيرها. |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
وحششتينآ نوآري .. إنتِ وألآء وأثيرة وهنو وميدو :( كلكم تغيبون في نفس الوقت ! إنتِ مدري شفييك ! ميدو مدري شفيهآ ! :( وألآء تدخل قلييييل :( وهنو وأثيرة مسسآفرين :( أوف يّ ششينكم :( |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
رائعتان أيتها النواراتان
بارك ربي فيكما |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
السؤال الثالث والتسعون
كم مرة ورد ذكر اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟ |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
ذكر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أربع مرات فى القرآن الكريم: 1- سورة آل عمران: قال الله تعالى "وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144) " 2- سورة الأحزاب: قال الله تعالى " مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40)" 3- سورة محمد: قال الله تعالى "وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ (2) " 4- سورة الفتح: قال الله تعالى "مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29) " |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
بطلة ياهيوووونا بارك الله فيك
|
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
السؤال الرابع والتسعون
كم مرة ورد اسم النبي سليمان عليه السلام ؟؟ |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
(وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَأوُودَ) وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَـتَّى إِذا أتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18) قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29) إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (31) (النمل) البقرة : آية (102) مرتان الأنبياء : آية (79) النمل : آية (16) آية (18) آية (30) آية (36) آية (44) ص : آية (30) آية (34) |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
هيووونا مو كأنك كاتبة 13 آية بس ؟؟ ولا أنا غلطانة في العد
|
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَـتَّى إِذا أتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18) قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29) إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (31) (النمل) البقرة : آية (102) مرتان الأنبياء : آية (79) النمل : آية (16) آية (18) آية (30) آية (36) آية (44) ص : آية (30) آية (34) لآء 15 آية ! مآلقيت الآية الآخييرة :( بحثت بحثت مآلقييت إلآ 15 .. اللي عندة يفيدنآ .. () |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
16 مره
(101) وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102) البقرة (162) إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً (163) النساء (83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) الأنعام (77) وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ (78) فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلاًّ آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ (79) وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ (80) وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ (81) الانبياء (14) وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْماً وَقَالا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ (15) وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (16) وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنْ الْجِنِّ وَالإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (18) (29) إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30) النمل (43) قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (44) النمل (11) وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنْ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ (12) سبأ (29) وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (30) ص (33) وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنَابَ (34) ص |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
يعطيك العافية بيانو ويبارك فيك
|
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
السؤال الرابع والتسعون
قوله تعالى .. (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ )) الأنفال (64) .. ما معنى هذه الآية ؟؟؟ طالبة منكم كل واحد يقول هل كان فهمه لهذه الآية صحيحا ؟؟ بصراحة أنا اكتشفت إن فهمي كان خطأ . |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
قوله تعالى .. (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ )) الأنفال (64) ..
قال ابن القيم رحمه الله: أي الله وحده كافيك وكافي أتباعك، فلا تحتاجون معه إلى أحد، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. وقيل: المعنى حسبك الله وحسبك المؤمنون. للاسف ايضاً لم يكن فهمي صحيحاً.. |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
بارك الله فيك بيانووو
في انتظار باقي الردود |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
ام خاطئه:( |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
انا فهمتها على ان الله كافي الرسول وكافي المؤمنون جميعا
وقال السعدي رحمه الله : " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ " أي : كافيك" وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ " أي : وكافي أتباعك من المؤمنين ، وهذا وعد من الله ، لعباده المؤمنين المتبعين لرسوله ، بالكفاية ، والنصرة على الأعداء . فإذا أتوا بالسبب الذي هو الإيمان والاتباع ، فلا بد أن يكفيهم ما أهمهم من أمور الدين والدنيا ، وإنما تتخلف الكفاية بتخلف شرطها.. |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
أيضا فهمي أنا لها كان خطأ...
شكرا أستاذه جوديان على التنبيه~ شكرا بيانو ونواري على التوضيح~ لا حرمتم الأجر أتوقع لو حاولت أعربها من البداية كان فهمتها لكن هذا لأني نظرت للظاهر فقط |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
والله اشتقت لكــم اكبر شئ في الحيااااه ..يالبى قلوبكم احس قلبي يتقطع علــيكم وعلى الموضوع وانا كمان مسافره |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
بارك الله فيكم بيانو ، نواري ، وفوو
وأجزل لكم الثواب يعتقد بعض الناس ان تفسير الآية هو خطاب الله للنبي صلى الله عليه وسلم .. ان حسبك الله وأتباعك من المؤمنين .. وهذا خطأ محض..و لا يجوز حمل الآية عليه .. لأن الحسب والكافي هو الله تعالى وحده .. يقول ابن القيم -رحمه الله - في تفسير هذه الآية : [ حسبكـ في معنى كافيكـ .. أي الله تعالى وحدهـ كافيكـ .. وكافي اتباعكـ فلا تحتاجون معه الى أحد ] .. فيكون تفسير الآية هو حسبكــ واتباعكــ الله وحدهــ لا شريكــ له .. )) |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
السؤال الخامس والتسعون :
ما اسماء الحشرات التي وردت في القرآن ؟ |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
النمل
الذباب البعوض القمل العنكبوت النحل الجراد |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
يعطيك العافية نواري
باركك الرحمن |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
السؤال السادس والتسعون
قال الله تعالى : " سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا..." قَالَ اِبْن عَبَّاس أَنَا مِنْ الْقَلِيل الَّذِي اِسْتَثْنَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ كانوا ............... أكمل .. ولماذا رجح ابن عباس رضي الله عنه هذا الرقم ؟؟ |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
يعطيك العاافية
|
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
فقد روى ابن كثير عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله : " انا من القليل الذي استثنى الله عز وجل : كانوا سبعة " ، وقوله " انا ممن استثنى الله ، كانوا سبعة " . تفسير ابن كثير 3 : 78 .
وبامعان النظر في جملة الاية " ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم " نأخذ اشارة اخرى ونهتدي الى حكمة جديدة ، لدخول واو الثمانية عليها : ان هذه الواو فصلت ما بين السبعة اصحاب الكهف وكلبهم . وهذا الفصل ضروري ، فهم مؤمنون صالحون ، وكلبهم حيوان نجس ، فلا يليق ان يقترن معهم بالنطق والذكر . وعندما ننظر في القولين الاولين ، نجد انهما قرنا بين المؤمنين وبين كلبهم : ثلاثة رابعهم كلبهم ، وخمسة سادسهم كلبهم ، ولعل هذا الاقتران بينهم عامل اخر على نقض القولين وردهما . ولعل فصل القول الثالث بينهم بواو الثمانية ، عامل اخر على قبوله وعتماده والقول به . فالقائلون به يلحظون هذا المعنى الادبي الذوقي اللطيف ، فلم يقرنوا ما بين المؤمنين البشر وما بين الكلب الحيوان ، ولم يقرنوا ما بين الرجال الاطهار والكلب النجس الذي لم تغير صحبته لهم من نجاسته شيئا ، ولهذا ابقاه القران الكريم بعيدا عنهم على عتبة الباب "في الوصيد " والله اعلم . |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
اقتباس:
|
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
يعافيك haay
أهلا وسهلا |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
بارك الله فيكما أيتها النورتان
أنار الله قلبيكما كل منكما ذكرت سببا حقا رائعتان حقيقة كنت أنتظر ردكما ولم أنتبه له جاء أثناء تسجيل ردي السابق وفي صفحة أخرى |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
السؤال السابع والتسعون
جاء في سورة الغاشية الكلمات التالية ماذا تعني ؟؟ نمارق مصفوفة – زرابي مبثوثة – عين آنية – ضريع |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
1) نمارق مصفوفه : وسائد مصفوفه الواحده جنب الاخرى
2) زرابي مبثوثه : بسط كثيره مفروشه 3)انيه : عين شديده الحراره 4) ضريع : نبات ذي شوك لاصق في الارض |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
نمارق مصفوفة :
قَالَ اِبْن عَبَّاس النَّمَارِق الْوَسَائِد .. زرابي مبثوثة : قَالَ اِبْن عَبَّاس الزَّرَابِيّ الْبُسُط , وَمَعْنَى مَبْثُوثَة أَيْ هَهُنَا وَهَهُنَا لِمَنْ أَرَادَ الْجُلُوس عَلَيْهَا وَنَذْكُر هَهُنَا هَذَا الْحَدِيث : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَلَا هَلْ مِنْ مُشَمِّر لِلْجَنَّةِ فَإِنَّ الْجَنَّة لَا خَطَر لَهَا وَرَبّ الْكَعْبَة نُور يَتَلَأْلَأ وَرَيْحَانَة تَهْتَزّ وَقَصْر مَشِيد وَنَهَر مُطَّرِد وَثَمَرَة نَضِيجَة وَزَوْجَة حَسْنَاء جَمِيلَة وَحُلَل كَثِيرَة وَمَقَام فِي أَبَد فِي دَار سَلِيمَة وَفَاكِهَة وَخُضْرَة وَحَبْرَة وَنِعْمَة فِي مَحَلَّة عَالِيَة بَهِيَّة ؟ " قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُول اللَّه نَحْنُ الْمُشَمِّرُونَ لَهَا قَالَ " قُولُوا إِنْ شَاءَ اللَّه " قَالَ الْقَوْم إِنْ شَاءَ اللَّه . رَوَاهُ اِبْن مَاجَهْ عين آنية : قَالَ اِبْن عَبَّاس تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ أَيْ قَدْ اِنْتَهَى حَرّهَا وَغَلَيَانهَا .. ضريع : قَالَ اِبْن عَبَّاس شَجَر مِنْ النَّار وَقَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر هُوَ الزَّقُّوم وَعَنْهُ أَنَّهَا الْحِجَارَة و قَالَ عِكْرِمَة وَهُوَ شَجَرَة ذَات شَوْك لَاطِئَة بِالْأَرْضِ . |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
أسعد الله قلبيكما
وأنار الله بصيرتيكما ولا حرمكما الثواب نكمل غدا إن شاء الله |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
السؤال الثامن والتسعون
ما الفرق بين مكة وبكة ؟ |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
يقول الله تعالى؛
ان أول بيت وضع للناس الذى ببكه مباركا وهدى للعالمين" صدق الله العظيم.. ويقول الله تعالى: "وهو الذى كف أيديهم عنكم أيديكم عنهم ببطن مكه" صدق الله العظيم.. *بكه غير مكه ..فبكه هى جزء من مكه ،وهى بطن مكه، أى منطقه المسجد الحرام والكعبه المشرفه وما حولهما... أما مكه فهى كل المدينه من الكعبه المشرفه الى البطحاء.. ومن أسماء مكه:الحاطمه-البلد الآمين-أم القرى-المقدسه، وغيرها... *وللمدينه المنوره أسماء عديده منها:العذراء،المباركه،المرزوقه،المختاره،القدسيه،ال محرمه،الطيبه ،الشافيه العاصمه، الجابره...وطبعا أسمها المعروف يثرب |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
اخت جوديان الا ترين ان المقصود بـ( قليل ) هم أهل الكهف ، وليس العلماء . ومعنى ( ما يعلمهم ) أي أن الله تعالى لا يعلمهم الا قلة بدليل قوله ( قل ربي أعلم بعدتهم ) وإذا كان ا لنبي صلى الله عليه وسلم قد امر بالاعراض عن كل تلك الاقوال ونسبة علم عددهم لله فكيف يقال ان ابن عباس رضي الله عنه فهم الاستثناء على وجه بعيد عن سياق الآية .. فالضمائر والسياق كله عن أهل الكهف من أين جاء العلماء ..الآية لم تتعرض لهم لا من قريب ولا من بعيد بل فيها مايشير الى عدم الخوض فيهم . والمعنى اجمالا .. أي ليسوا كثرة حتى يخاض فيهم بتلك الاقوال من باب الخرص والرجم بالغيب فالله اعلم بعددهم ما يعلمهم الا قلة .. هكذا فهمت الآية اختي الكريمة و أرجوا ان لا يكون فهمي خاطئ .. وجزاك الله خير على ما تبذلينه . |
رد: { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق
بارك الله فيك دقدقة إجابة صحيحة
|
| الساعة الآن 04:45 |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir