الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الثامن عشر

عـن أبي ذر جـنـدب بـن جـنـادة ، وأبي عـبد الـرحـمـن معـاذ بـن جـبـل رضي الله عـنهما ، عـن الرسول صل الله عـليه وسلم ، قـال ( اتـق الله حيثما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخـلـق حـسـن ).

شرح الحديث

قوله : "اتـق الله " أي اتخذ وقاية من عذاب الله عز وجل، وذلك بفعل أوامره واجتناب نواهيه.

قوله : " حيثما كنت " حيث: ظرف مكان، أي في أي مكان كنت سواء في العلانية أو في السر، وسواء في البيت أو في السوق، وسواء عندك أناس أو ليس عندك أناس.

قوله : " أتبع السيئة الحسنة تمحها " والمعنى : إذا فعلت سيئة فأتبعها بحسنة،فهذه الحسنة تمحو السيئة.

قوله : " خالق الناس بخـلـق حـسـن " أي عامل الناس بخلق حسن.

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث التاسع عشر

عـن أبي العـباس عـبد الله بن عـباس رضي الله عـنهما ، قــال : كـنت خـلـف النبي صل الله عـليه وسلم يـوما ، فـقـال ( يـا غـلام ! إني اعـلمك كــلمات : احـفـظ الله يـحـفـظـك ، احـفـظ الله تجده تجاهـك ، إذا سـألت فـاسأل الله ، وإذا اسـتعـنت فـاسـتـعـن بالله ، واعـلم أن الأمـة لـو اجـتمـعـت عـلى أن يـنـفـعـوك بشيء لم يـنـفـعـوك إلا بشيء قـد كـتـبـه الله لك ، وإن اجتمعـوا عـلى أن يـضـروك بشيء لـم يـضـروك إلا بشيء قـد كـتـبـه الله عـلـيـك ؛ رفـعـت الأقــلام ، وجـفـت الـصـحـف ).

وفي رواية اخرى ( احفظ الله تجده أمامك ، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ، واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك ، وما أصابك لم يكن ليخطئك ، واعلم ان النصر مع الصبر ، وان الفرج مع الكرب ، وان مع العسر يسرا ).

من فوائد الحديث :


قوله: "احـفـظ الله يـحـفـظـك" اي بحفظ تعاليم الاسلام فمن أضاع تعاليم الاسلام - اضاعه الله ولا يحفظه،قال تعالى { *ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون } الحشر

وقولة : "إذا سـألت فـاسأل الله" فيه بيان انه لا يجوز دعاء غير الله بأي حال من الاحوال.

وقوله : "إذا اسـتعـنت فـاسـتـعـن بالله" اي-أن الإنسان إذا احتاج إلى معونة فليستعن بالله،

وقوله : " ولو اجمتعت... " اي -أن لا يستطيع أحداً ان ينفعك او يضرك إلا إذا كان الله قد كتب ذالك عليك.

وقوله: "تعرف إلى الله"اي- بطاعته في الصحة والرخاء فيعرفك الله تعالى في حال الشدة والبلاء فينصرك ويحفظك ويفرج كربك

قوله: "واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك" تسلية العبد عند حصول المصيبة، وفوات المحبوب،

فالجملة الأولى تسلية في حصول المكروه.

والثانية تسلية في فوات المحبوب.

وقوله : "اعلم ان النصر مع الصبر" بشارة العظيمة للصابرين، وأن النصر مقارن للصبر.

وقوله : "الفرج مع الكرب" فيه البشارة العظيمة أيضاً بأن تفريج الكربات وإزالة الشدائد مقرون بالكرب، فكلما كرب الإنسان الأمر فرج الله عنه.

وقوله : "وان مع العسر يسرا" البشارة العظيمة أن الإنسان إذا أصابه العسر فلينتظر اليسر، وقد ذكر الله تعالى ذلك في القرآن الكريم، فقال تعالى: (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً) [الشرح:5-6]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث العشرون

عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رضى الله عنه قال : قال رسول الله صل الله علية وسلم ( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى : إذا لم تستح فاصنع ما شئت ) .

قوله "إذا لم تستح" أي : إذا فقدت الحياء، فحينئذ كل شيء لا يستنكر منه.

وجاء في حديث -وإن كان ضعيفاً (إن الله إذا أراد هلاك عبد نزع منه الحياء فلا تلقاه إلا مقيتاً ممقتاً أو بغيضاً مبغضاً، فإذا كان مقيتاً ممقتاً نزع منه الأمانة، وإذا نزع منه الأمانة فلا تلقاه إلا خائناً مخوناً، وإذا أصبح خائناً مخوناً نزع منه الرحمة، فإذا نزع منه الرحمة أصبح غليظاً مغلظاً، وإذا أصبح غليظاً مغلظاً نزع من رقبته ربقة الإيمان فلا تراه إلا شيطاناً ملعنا) وإن كان الحديث ضعيفاً إلا أنهم يذكرونه في بيان نتائج عدم الحياء.

وفي الحديث قال صل الله عليه وسلم (دعه! إن الحياء لا يأتي إلا بخير ) وفي رواية (الحياء خير كله) .

وقال الرسول صل الله عليه وسلم (الحياء بضع وسبعون شعبة أعلاها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان)

يقول رسول الله صل الله عليه وسلم (استحيوا من الله حق الحياء، قالوا: يا رسول الله! إننا لنستحيي، قال: ليس ذاك، لكن الاستحياء من الله حق الحياء أن يحفظ الرأس وما وعى، والبطن وما حوى، وأن يذكر الموت والبلى)

تصحيح خطا في الرسالة السابقة في الحديث ( الايمان بضع وسبعون ....وانا قلت ( الحياء بضع.... وهنا الخطا

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: «الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ - أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ - شُعْبَةً، أَعْلَاهَا: قَوْلُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَدْنَاهَا: إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإيمان» . متفق عليه

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الحادي والعشرون

عن أبي عمرو ، وقيل أبي عمرة ؛ سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه ، قال : قلت : يا رسول الله ! قـل لي في الإسـلام قـولا لا أسـأل عـنه أحــدًا غـيـرك ؛ قـال ( قــل : آمـنـت بـالله ، ثـم اسـتـقم ).

شرح الحديث :

قوله : "قــل آمـنـت" يشمل قول اللسان وقول القلب.

قال أهل العلم : قول القلب : هو إقراره واعترافه.

"آمـنـت بـالله" أي أقررت و آمنت أنه لا إله إلا الله.

ثم بعد الإيمان "اسـتـقم" أي سر على صراط مستقيم، فلا تخرج عن الشريعة لا يميناً ولا شمالاً.

"هاتان الكلمتان جمعتا الدين كله"

فلننظر: الإيمان بالله يتضمن الإخلاص له في العبادة،

والاستقامة تتضمن التمشي على شريعته عزّ وجل،

فيكون جامعاً لشرطي العبادة وهما : الإخلاص و المتابعة.

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الثاني والعشرون

عن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما : أن رجلا سأل رسول الله صل الله عليه وسلم ، فقال : أرأيت إذا صليت المكتوبات ، وصمت رمضان ، وأحللت الحلال ، وحرمت الحرام ، ولم أزد علي ذلك شيئًا ؛ أأدخل الجنة ؟ قال : ( نعم ).

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الثالث والعشرون

عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم : ( الطهور شطر الإيمان ، والحمد لله تملأ الميزان ، وسبحان الله والحمد لله تملأن – أو : تملأ – ما بين السماء والأرض ، والصلاة نور ، والصدقة برهان ، والصبر ضياء ، والقرآن حجة لك أو عليك ؛ كل الناس يغدو ، فبائع نفسه فمعتقها ، أو موبقها ).

شرح الحديث

قوله : "الطهور شطر الإيمان" اي الطهور الحسي والمعنوي، اي الطهارة من الشرك، و الطهارة من الحدث والخبث.

وقوله : "كل الناس يغدو ، فبائع نفسه فمعتقها ، أو موبقها" اي كل إنسان إما ساع في هلاك نفسه أو في فكاكها، فمن سعى في طاعة الله فقد باع نفسه لله وأعتقها من عذابه، ومن سعى في معصية الله تعالى فقد باع نفسه بالهوان وأوقعها بالآثام الموجبة لغضب الله عز وجل وعقابه.

والمعنى: قد أفلح من زكى نفسه بطاعة الله، وخاب من زجها في المعاصي.

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الـحديث الرابع والعشرون

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه ، عن النبي صل الله علية وسلم ، فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى ، أنه قال (

يا عبادي : إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعـلته بيـنكم محرما ؛ فلا تـظـالـمـوا.

يا عبادي ! كلكم ضال إلا من هديته ، فاستهدوني أهدكم .

يا عبادي ! كلكم جائع إلا من أطعمته ، فاستطعموني أطعمكم.

يا عبادي ! كلكم عار إلا من كسوته ، فاستكسوني أكسكم .

يا عبادي ! إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا فأستغفروني أغفر لكم .

يا عبادي ! إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني .

يا عبادي ! لو أن أولكمم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقي قلب رجل واحد منكم ، ما زاد ذلك في ملكي شيئًا .

يا عبادي ! لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم كانوا علي أفجر قلب رجل واحد منكم ، ما نقص ذلك من ملكي شيئًا .

يا عبادي ! لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد ، فسألوني ، فأعطيت كل واحد مسألته ، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر .

يا عبادي ! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ، ثم أوفيكم إياها ؛ فمن وجد خيرًا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ).

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الخامس والعشرون

عن أبي ذر رضي الله عنه أيضا ، أن ناسًا من أصحاب رسول الله صل الله عليه وسلم قالوا للنبي صل الله عليه وسلم : يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالاجور ؛ يصلون كما نصلي ، ويصومون كما نصوم ، ويـتـصـد قــون بفـضـول أمـوالهم .

قـال ( أولـيـس قـد جعـل الله لكم ما تصدقون ؟ إن لكم بكل تسبيحة صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهي عن المنكر صدقة ، وفي بعض أحـد كم صـدقـة ).

قالوا : يا رسول الله ، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟

قال ( أرأيتم لو وضعها في حرام ، أكان عليه وزر ؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال ، كان له أجر ).

معنى كلمة : الدثور :- الأموال

بارك الله فيك