|
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
عن سمير الرياحي عن أبيه قال شرب عبدالله بن عمر ماءا مبردا فبكى فاشتد بكاؤه فقيل ما يبكيك؟ فقال ذكرت آية في كتاب الله –عز وجل-:"وحيل بينهم وبين ما يشتهون"}سورة سبأ,آية:54{فعرفت أن أهل النار لا يشتهون شيئا وإن شهوتهم الماء وقد قال الله –عز وجل-:"أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله " }سورة الأعراف,آية : 50{ |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
ما أروعكم أعضاء ملتقى الفيزيائيين العرب
ما أروعكن طالبة موقرة - منبع الوفاء - أ / جواهر - جود - نبع الغلا جمعنا تدارس كتاب الله في هذا الموضوع أسأله تعالى ان يكتبه في موازين حسناتنا |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
جوديان ..
إن كان من روعة فهي تتجسد كليا فيك ..وأعضاء الملتقى أحبوك .. ومني .. كانت لك دعوات في ظهر الغيب |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
لا زيــــاده علي ماقيـــل أنتِ أنســانه أكثــــر من رائعـــه http://www.lakii.com/vb/smile/1_28.gif |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
السؤال السابع عشر
آية نـزلت في رجلين كان أحدهما يأتيه السائل فيستقلّ أن يعطيه الثمرة والكسرة والجوزة، ويقول: ما هذا بشيء، وإنما نؤجر على ما نعطي ونحن نحبه، وكان الآخر يتهاون بالذنب اليسير الكذبة والغيبة والنظرة ويقول: ليس عليّ من هذا شيء، إنما أوعد الله بالنار على الكبائر، فأنـزل الله عز وجل يرغّبهم في القليل من الخير فإنه يوشك أن يكثر، ويحذرهم اليسير من الذنب فإنه يوشك أن يكثر ماهي هذه الآية ؟؟؟ |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
قوله تعالى {فَمَن يَعمَل مِثقالَ ذَرَّةٍ خَيراً يَرَهُ وَمَن يَعمَل مِثقالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ} قال مقاتل: نزلت في رجلين كان أحدهما يأتيه السائل فيستقل أن يعطيه التمرة والكسرة والجوزة ويقول: ما هذا شيء وإنما نؤجر على ما نعطي ونحن نحبه وكان الآخر يتهاون بالذنب اليسير الكذبة والغيبة والنظرة ويقول: ليس علي من هذا شيء إنما أوعد الله بالنار على الكبائر فأنزل الله عز وجل يرغبهم في القليل من الخير فإنه يوشك أن يكثر ويحذرهم اليسير من الذنب فإنه يوشك أن يكثر {فَمَن يَعمَل مِثقالَ ذَرَّةٍ خَيراً يَرَهُ} إلى آخرها.
جايه طايره فاتني سؤال تيتشر جواهر لايفوتني هالسؤال بعد << معاهم حق امول ونونو الله يكتب لك الاجر ان شاء الله ^^ |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
(وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ , وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ) الزلزلة آية 8-9
|
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
ممتازة هنووو
ممتازة نونو .............صح كذا الله يعطيكم العافية حبايبي أموووول ونونو وهنو وكل من أحبني في الله وأحببته في الله قولوا آمين ......... جمعني الله بكم تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
السؤال الثامن عشر
سورة من كتاب الله نزلت وأبو بكر الصديق رضي الله عنه قاعد فبكى أبو بكر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يبكيك يا أبا بكر قال: أبكاني هذه السورة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أنكم لا تخطئون ولا تذنبون لخلق الله أمة من بعدكم يخطئون ماهي هذه السورة ؟؟؟ |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
(اذا زلزلت الارض زلزالها) سوره الزلزله
|
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
سورة الزلزله
<< نونو انتي انتي اقرب للمنتدى انا بعيده ذذ استاذه جوديان امين يارب |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
ايووه صــح http://www.lakii.com/vb/smile/26-98.gif اللهـــم امــين صحيح ياهنوو مابينا الا شبر ذذ |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
صح عليك نونو
صح عليك هنووو الله يعطيكم العافية على ها الإجتهاد ويبارك لكم في عمركم |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
السؤال التاسع عشر
يقول تبارك وتعالى : " «يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا» ماهي شروط التوبة النصوح ؟؟؟ وماهي علامات قبولها ؟؟؟ |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
و(الثاني) الندم على ما فات . و(الثالث) العزم على أن لا يعود، فلا تقبل توبة المتمادي في الفسوق، والباقي على عمل الذنب اقتباس:
2- ألا يزال الخوف من العودة إلى الذنب مصاحباً له 3- أن يستعظم الجناية التي تصدر منه وإن كان قد تاب منها 4- أن تحدث التوبة للعبد انكساراً في قلبه وذلاً وتواضعاً بين يدي ربه 5- أن يحذر من أمر جوارحه |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
التائب لا يكون تائبا حقا إلا إذا توفرت في توبته خمسة شروط: الشرط الأول: الإخلاص ـ وهو أن يقصد بتوبته وجه الله عزوجل. الثاني: الإقلاع عن الذنب . الثالث: الندم على فعله. الرابع: العزم على عدم الرجوع إليه. الخامس: أن تكون التوبة قبل أن يصل العبد إلى حالة الغرغرة عند الموت. فهذه الشروط فيما إذا كان الذنب بين العبد وربه كشرب الخمر مثلاً. وأما إذا كان الذنب يدخل فيه حق العباد،فلا بد من إبراء الذمة من هذا الحق فإن كان مظلمة استحلها منه، أو حقا رده إليه، بالإضافة إلى الشروط الخمسة الآنفة الذكر. اقتباس:
فقال : لا حكم في ذلك ، ولكن لذلك علامات : * أن يرى نفسه معصومة من المعصية * ويرى الفرح عن قلبه غائبا * والربّ شاهدا * ويقارب أهل الخير * ويباعد أهل الفسوق فيرى : * القليل من الدنيا كثيرا * والكثير من عمل الآخرة قليلا * ويرى قلبه مشتغلا بما فرض الله تعالى عليه * ويكون حافظا للسانه * دائم الفكرة * ملازم الغم والندامةعلى ما فرط من ذنوبه. |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
لسنـآ كروعتـك أ/جوديآن http://up.f7up.com/uploads/images/f7up-026ebf9d2e.gif اللهــم آميـــن .. بوركتِ وبوركت جهودكِ .. |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
بارك الله في الجميع....
السؤال العشرون كلنا نعلم أن الآية (( محمد رسول الله....)) سورة الفتح آية 29 قد حوت جميع الأحرف الهجائية...ولكن... هناك آية أخرى تحوي جميع الأحرف الهجائية فما هي وفي أي سورة ؟ |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
(ثم اَنزلَ عليكم مِن بعدِ الغمّ اَمنةً نُعاسَاً يغشى طائفةً منكم وطائفةٌ قد أهمّـتْهُم أنفسهم يظنونَ بالله غيرَ الحقِ ظنَّ الجاهليةِ يقولون هل لنا من الأمِر من شئٍ، قُل ان الأمرَ كلّه لله يُخفون في أنفسهم ما لا يُبْدون لك يقولون لو كان لنا من الأمر شيءٌ ما قُـتلنا ههنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرزَ الذين كُتبَ عليهم القتلُ الى مـضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحّص ما في قلوبكم والله علـيم بـذات الصدور).(آل عمران: 154)
|
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
مشــاء الله رحـــت اجيب المصحـــف وسبقتـــني هنوو
سوره ال عمــران ايه 154 ( ثم اَنزلَ عليكم مِن بعدِ الغمّ اَمنةً نُعاسَاً يغشى طائفةً منكم وطائفةٌ قد أهمّـتْهُم أنفسهم يظنونَ بالله غيرَ الحقِ ظنَّ الجاهليةِ يقولون هل لنا من الأمِر من شئٍ، قُل ان الأمرَ كلّه لله يُخفون في أنفسهم ما لا يُبْدون لك يقولون لو كان لنا من الأمر شيءٌ ما قُـتلنا ههنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرزَ الذين كُتبَ عليهم القتلُ الى مـضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحّص ما في قلوبكم والله علـيم بـذات الصدور) |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
لو ماجااوبت انا كان مدري وش جاني http://www.lakii.com/img/all/Nov09/Lm5OG211171228.gif ابي اجاوب سؤال لتيتشر جواهر http://www.lakii.com/img/all/Apr10/hIWOG204100545.gif |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
هنو.... نواري
الله لا يخليني منكم..... |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
|
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
السؤال الحادي والعشرون
ذكر الله عز وجل في محكم كتابه أسماءً عديدة للأنبياءوالصالحين والصحابي زيد بن حارثة ( رضي الله عنه )وبعض الطغاة... ولكن في سورة المسد لم يُذكر أسم الشخص المعني صراحةً (( عبد العزى )) وانما ذُكرت كنيته (( أبو لهب )) فلماذا وكيف فسره الفسرون الصحاح ؟ |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
سُئل العلامة فضيلة الشيخ صالح الفوزان ( حفظه الله ) هذا السؤال فأجاب....
س/ التفاسير كثيرة فما هو التفسير الذي تنصح بقراءته وجزاك الله خيرًا ؟ جـ - لا شك أن التفاسير كثيرة والحمد لله وهذا من نِعَمِ الله سبحانه وتعالى . والتفاسير متفاوتة منها المطول ومنها المختصر ومنها التفسير السالم من الأخطاء ومنها التفسير الذي فيه أخطاء ولا سيما في العقيدة . والذي أنصح به إخواني من الشباب هو تفسير ابن كثير فإنه من أعظم التفاسير وأحسنها طريقة ومنهجًا بالرغم من اختصاره لأنه يفسر القرآن بالقرآن أولاً ثم بالسنة النبوية ثم بأقوال السلف ثم بمقتضى اللغة العربية التي نزل بها فهو تفسير متقن وموثوق . وأيضًا هناك تفسير البغوي وتفسير الحافظ ابن جرير الطبري فهو تفسير واسع وشامل فهذه التفاسير موثوق بها وكذلك تفسير الشيخ عبد الرحمن السعدي فهو تفسير جيد وسهل العبارة غزير العلم أما بقية التفاسير فهي تجيد في بعض النواحي ولكنها فيها أخطاء ولا سيما في العقيدة . ولا يصلح أن يقرأ فيها إلا الإنسان المتمكن بحيث يأخذ منها ما فيها من الخير ويتجنب ما فيها من الخطأ لكن المبتدئ لا يستطيع هذا فعليه أن يأخذ التفسير الذي ليس فيه مزالق وليس فيه أخطاء مثل تفسير ابن كثير وتفسير البغوي وتفسير الحافظ ابن جرير وكلها تفاسير والحمد لله قيمة وجيدة . نفعنا الله واياكم .... |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
أحدها: أن يكون مشتهراً بالكنية دون الاسم، فقد يكون الرجل معروفاً بأحدهما، ولذلك تجري الكنية على الاسم، أو الاسم على الكنية عطف بيان، فلما أريد تشهيره بدعوة السوء، وأن تبقى سمة له، ذكر الأشهر من علميه ويؤيد ذلك قراءة من قرأ «يدا أبو لهب»، كما قيل: علي بن أبو طالب. ومعاوية بن أبو سفيان؛ لئلا يغير منه شيء فيشكل على السامع، ولفليتة بن قاسم أمير مكة ابنان، أحدهما: عبد الله - بالجرّ، والآخر عبد الله بالنصب. كان بمكة رجل يقال له: عبد الله - بجرّة الدال، لا يعرف إلاّ هكذا. والثاني: أنه كان اسمه عبد العزّى، فعدّل عنه إلى كنيته. والثالث: أنه لما كان من أهل النار ومآله إلى نار ذات لهب، وافقت حاله كنيته؛ فكان جديراً بأن يذكر بها. ويقال: أبو لهب، كما يقال: أبو الشر للشرير. وأبو الخير للخير، وكما كنى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا المهلب: أبا صفرة، بصفرة في وجهه. وقيل: كنى بذلك لتهلب وجنتيه وإشراقهما، فيجوز أن يذكر بذلك تهكماً به، وبافتخاره بذلك". هذا اللي لقيت باتاكد واجي ^^ |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
الله يوفقك وين ما كنتي http://www.lakii.com/img/all/Apr10/hIWOG204100545.gifhttp://www.lakii.com/img/all/Nov09/hmAjby11141040.gif |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا....
سورة آل عمران >> بحثت عنها وجآوبت .. يوه نآآآسيه ذا الموضوع أنــآ ...ّذذ |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
بحثت في تفسير ابن كثير فوجدت
أنزل الله " تبت يدا أبي لهب وتب " الأول دعاء عليه والثاني خبر عنه فأبو لهب هذا هو أحد أعمام رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه عبد العزى بن عبد المطلب وكنيته أبو عتيبة وإنما سمي أبا لهب لإشراق وجهه وكان كثير الأذية لرسول الله صلى الله عليه وسلم والبغضة له والازدراء به والتنقص له ولدينه . جار البحث :) |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
هنو...نواري....الأثيرة...ميدو
لا حرمكم الله الأجر.... هناك قول آخر لم تذكروه !! أبحثن بارك الله فيكن..... |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
ضاعف الله لك الأجر.... |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
« لأن الاسم أشرف من الكنية، فعدل إلى الأنقص؛ ولذلك ذكر الله تعالى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام بأسمائهم ولم يكنّ أحداً منهم » والله اعلم .. |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
1-كناه والأصل في التكنية التشريف، لأحد الأسباب الثلاثة التي اقتضت ذكر الكنية وأشار إليها الزمخشري وهذا يبين أن الأصل التشريف وقد ينتقل عن ذلك الأصل لنحو ما ذكر، وفي غير الآية قد ينتقل عنه إذا جرت الكنية مجرى النبذ باللقب كأبي جهل وكنيته أبو الحكم، وقد ذكر طرفاً من هذا البيهقي في المحاسن والمساوئ (محاسن مضاحيك وألقاب) فلينظره من شاء.
2- كناه لأن التكنية أقل شأناً من التسمية. ومن ذكر هذا القول لاينبغي أن يحتاج إلى ذكر الثلاثة التي قبله، إلاّ على فرض التسليم لمعترض فيذكر في جوابه الثلاثة المذكورة أولاً، ثم ينتقل من التسليم إلى الاعتراض فيذكر هذا. وإلاّ فما الحاجة لأن يذكر الثلاثة التي قبلها وكأنه يخرج بها شيئاً عن أصله، مع أنه لايقول بالأصل [فضل التكنية على التسمية] أصلاً. 3- اللتكنية والتسمية على حد سواء فاختار التكنية لمناسبتها حاله يوم القيامة، وإليه أشار ابن حجر. |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
وبعـــد البحــث مره أخـــرى
ولعل الذي يظهر في وجه تكنية عبدالعزى في آية سورة المسد قرب ما اختاره الزمخشري وتبعه عليه غير واحد من المفسرين، أما القول الرابع ففيه ضعف ظاهر. وذلك لأسباب منها: - ما روي ونقل في الكنى والنداء بها، كنحو ما يروى عن عمر -رضي الله عنه-: "أشيعوا الكنى، فإنها منبهة"، أو فإنها سنة، ولم أقف على سند له ولكن إيراد أهل العلم له بلا نكير يدل على المراد بصرف النظر عن مسألة الثبوت. وقد روي عن ابن عمر بسند ساقط حديثاً مرفوعاً: "بادروا أولادكم بالكنى لا تغلب عليهم الألقاب" قال ابن حجر: "والصحيح عن ابن عمر قوله". ولاشك أن النبي صلى الله عليه وسلم كنى أقواماً صغاراً كأبي عمير وكباراً ما أكثرهم. |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
بارك الله فيكم جميعاً ....
الاجابات صحيحة ... ولكنني ما زلت أنتظر الاجابة الناقصة !!!!! |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
حتى تفسير ابن كثير مالقيته :( كله نفس اللي قالوه البنات |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
ايه انا بعد بحثت ما لقيت غير المذكور .. طيب لعلها تكوون .. « ان الاسم الحقيقي لابي لهب هو عبد العزي اي اسم جاهلي وثني لا يمكن ان يذكر على شاكلته تلك في القران الكريم لان العبودية عندما تكون مقترنة باسم شخص يجب ان تكون لله رب العالمين فكانت الكنية التي عرف بها هي المذكورة دون اسمه » :confused: |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
إن شاء الله صــح
وهو أن يقال: إن الله ذكره بكنيته لما في اسمه من التعبيد لغير الله. والله أعلم. |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
لكونه بها أشهر، ولأن في اسمه إضافة إلى الصنم.
بانتظار أ / جواهر |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
على ما تجي أ/ جواهر ^^
سورة المسد مكيـــة الترتيب في المصحف:111 الترتيب في النزول:6 عدد آياتها:5 عدد كلماتها:29 عدد حروفها:81 سبب النزول روى البخاري عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى البطحاء، فصعد الجبل فنادى: "يا صباحاه". فاجتمعت إليه قريش، فقال: "أرأيتم إن حَدثتكم أن العدوّ مُصبحكم أو مُمْسيكم، أكنتم تصدقوني؟ ". قالوا: نعم. قال: "فإني نذيرٌ لكم بين يدي عذاب شديد". فقال أبو لهب: ألهذا جمعتنا؟ تبًّا لك. فأنزل الله تعالى: { تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ } إلى آخرها. وفي رواية: فقام ينفض يديه، وهو يقول: تبًّا لك سائر اليوم. ألهذا جمعتنا؟ فأنزل الله تعالى: { تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ }. |
| الساعة الآن 04:43 |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir