|
رد: عش دقائق مع القرآن ..... الجزء الثاني
أهلا عبورة ياقمر
خيرها في غيرها إن شاء الله زهرة امل حياك اله وبياك ياأخية معنا إجابتك ماشاء الله رائعة ووافية بارك الله فيك |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
السؤال الثالث عشر
ستقضي دقائق ممتعة ومفيدة مع فضيلة الشيخ صالح المغامسي في مقطع الفيديو التالي: http://www.naqatube.com/view_video.p...asic&category= أجب الآن على الأسئلة التالية : 1. عدد الشيخ بعض الآيات التي سميت باسم خاص بها . ما هي ؟ 2. مافضل آية الكرسي ؟ 3. لماذا قال الله تعالى " لا إكراه في الدين " ؟ 4. لخص الشيخ كلامه في قاعدة مهمة . ماهي ؟ 5. ما ثمرة قراءة آية الكرسي وتدبرها ؟ |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
بارك الله في شيخنا صالح المغامسي
وبارك الله فيكِ عزيزتي لي عودة بإذن الرحمن |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
أهلا وسهلا بيلسان وفيك ربي بارك
أسعدني وجودك وفي انتظار عودتك |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك جوديان هل أجيب أم أترك الفرصة للبيلسان لتعود ؟؟؟ تحياتي لكما |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
ا-المباهلة في سورة آل عمران. آية السيف في الآية الرابعة من التوبة. آية المجادلة فتح الله بها سورة المجادلة. آية الكرسي. .......... 2- من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت. ................ 3- لأن التوحيد دين الفطرة ظاهر لا يحتاج أن يُكره الناس عليه ولاسبيل لإكراه الناس عليه. ................. 4-إن الإنسان ينبغي ان يعلم أن هناك يقينيات كبرى لا سبيل إلى الأمن يوم القيامة إلا باعتقادها والإيمان بها والذود عنها وتمثلها في حياتنا ومن ذلك أنه لا رب يعبد ولا إله يستحق العبادة إلا الله وأن هذا الرب الكريم والإله العظيم له أسماء حسنى وله صفات علا وإذا امن بتلك الأسماء على مراده ومراده رسوله صلى الله عليه وسلم وقر الإيمان في القلب وملئ ذلك القلب خشية وتقى وحق برحمة الله أن ينجو يوم العرض الأكبر. ................ 5- يورث في القلب خشية وفضلاً كبيراً يشعر به المرء في غدوه ورواحه. .................. رضي الله عنكِ وأرضاكِ عزيزتي |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
نهى
أيتها العزيزة البيت بيتك تجاوبي بدون استئذان .. بيلسانة الرائعة شرح الله صدرك وحفظك من كل مكروه |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
السؤال الرابع عشر
ماسبب نزول سورة الكوثر ؟؟؟؟؟؟؟ ما معنى : الكوثر - انحر - شانئك - الأبتر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
.
. قال ابن عباس: نـزلت في العاص بن وائـل، وذلك أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من المسجد وهو يدخل، فالتقيا عند باب بني سهم وتحدثا وأناس من صناديد قريش في المسجد جلوس، فلما دخل العاص قالوا له: من الذي كنت تحدث؟ قال: ذاك الأبتر، يعني النبيّ صلوات الله وسلامه عليه، وكان قد توفي قبل ذلك عبد الله ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من خديجة، وكانوا يسمون من ليس له ابن: أبتر، فأنـزل الله تعالى هذه السورة. الكوثر / نهر في الجنة واسمه يدل على الكثرة والزيادة . انحر / الذبح لله شانئك / المقصود العاص بن وائل أي من أساء إليك الأبتر / من ليس له ولد |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
أهلا أهلا بحكاية مبدأ
جميل جدا ، بارك الله فيك |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
السؤال الخامس عشر
عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرًا ما يدعو: "يا مقلب القلوب، ثبت قلبي على دينك"، قلت: يا رسول الله، ما أكثر ما تدعو بهذا الدعاء. فقال: "ليس من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع الرحمن، إذا شاء أن يقيمه أقامه، وإذا شاء أن يزيغه أزاغه، أورد ابن كثير هذا الحديث في تفسيره للقرآن العظيم عند تفسير أي آية ؟؟ وفي أي سورة ؟؟ |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
.
. قال تعالى : " ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب " سورة آل عمران آية (8) دمتِ جوديان على درب الخير =) |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
يسعد أيامك حكاية مبدأ
وجزاك ربي خيرا |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
عدنا والعود أحمد
بداية أهنئكم بهذه الأيام الفضلى وأحمد ربي حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه أن من علينا بفضل مضاعفة الصالحات فيها وما هي إلا فرص للخير تتوالى والسعيد من اغتنمها وسوف يشاركنا هذا الموضوع روحانيات هذه الأيام في كل يوم سؤال واحد فقط السؤال السادس عشر http://sub5.rofof.com/04vlumq10/Tfsyr_Swrtulnas.html استمع إلى المقطع السابق ثم أجب . • لماذا خص الناس وهو رب كل شيء ؟ • ماذا تعني الخناس كما فسرها الشيخ ؟ • قيل في الأثر : " إذا تغولت الغيلان فبادروا بالأذان " لماذا ؟ |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
• لماذا خص الناس وهو رب كل شيء ؟ الله هو رب كل شئ وللمناسبه خص الناس • ماذا تعني الخناس كما فسرها الشيخ ؟ الخناس / الذي يخنس وينهزم ويولي ويدبر عند ذكر الله عز وجل وهو الشيطان • قيل في الأثر : " إذا تغولت الغيلان فبادروا بالأذان " لماذا ؟ الغيلان هي الشياطين التي تخيل للمسافر في سفره وكأنها أشياء مهوله أو عدو ولكي تنصرف الشياطين لابد من ذكر الله جزاك الله كل خير |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
بارك الله فيك معارف ويجزيك خير
|
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
ما شاء الله على اللي جا وبو توفيق الله للجميع..
شكرا جوديان لعود حياة القران في المنتدى .. |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
السؤال السابع عشر
قال تعالى في سورة الأعراف آية 145في سياق قصة موسى عليه السلام مع قومه : وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلا لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا ............. • وأمر قومك يأخذوا بأحسنها "، أكان من خصالهم ترك بعض ما فيها من الحسن؟ • ما الفرق بين أمر الله تعالى لموسى وأمره لقومه ؟ • ما المقصود بدار الفاسقين ؟ • في الآية التالية لهذه الآية ذكر سبحانه سببا من أسباب البعد عن الله تعالى . ما هذا السبب ؟ |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
اقتباس:
|
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
اقتباس:
ذكرتك هذه اليومين ^^ عودًا حميدًا .. اقتباس:
{سأريكم دار الفاسقين} كما يقول القائل لمن يخاطبه: سأريك غداً إلى ما يصير إليه حال من خالف أمري على وجه التهديد والوعيد لمن عصاه وخلف أمره نقل معنى ذلك عن مجاهد والحسن البصري ، وقيل: منازل قوم فرعون، والأول أولى لأن هذا كان بعد انفصال موسى وقومه عن بلاد مصر، وهو خطاب لبني إسرائيل قبل دخولهم التيه، واللّه أعلم. - مختصر ابن كثير - اقتباس:
مخالفة أوامر الله والخروج عن طاعته .. والله أعلم |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
بارك الله فيك أمووولة
وبارك الله فيك حكاية الله يذكرك بالخير لاتزال إجابة السؤال الأخير لم تأت بعد !! وهي موجودة في نص الآية . |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
اقتباس:
* الإعراض عن آيات الله ... آآآآآآآآآه ما أجمل العودة لرحاب المنافسة في الخير.. |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
جواب السؤال الاخير
التكبر بغير الحق - الاعراض وعدم الايمان بالايات - ولايهتدون لطريق الرشد - ويتخذون سبيل الغي |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
هلا والله بالغوالي وفووو و نواري
وإجابة رائعة بارك الله فيكما |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
بارك هذه الجهود
وجمعنا في الجنان |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
آآآآآآآآآآمين أم الحارث
أسعدني حقا مرورك لا عدمته |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
السؤال الثامن عشر
قال الله تعالى : " تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ ................ [البقرة:253] • لماذا قال تعالى تلك الرسل ولم يقل هؤلاء ؟ • ماذا قال العلماء في الفرق بين النبي والرسول ؟ • من هم الأنبياء الذين كلمهم الله ؟ • ما حكم التفضيل بين الأنبياء ؟ |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
• لماذا قال تعالى تلك الرسل ولم يقل هؤلاء ؟ بياناً لعلو قدرهم، ورفيع مكانتهم، وجليل منازلهم • ماذا قال العلماء في الفرق بين النبي والرسول ؟ أولها: الفرق بين النبي والرسول، فأكثر المصنفين في كتب العقيدة وغيرها يقولون: إن بين النبي والرسول فرقاً، فكل رسول نبي وليس كل نبي رسولاً، ويقولون: إن الفرق بينهما هو إن الرسول من أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه، والنبي من أوحي إليه بوحي ولم يؤمر بتبليغه، وهذا عليه أكثر من صنف، ولكنه خلاف الصحيح؛ فإن الله جل وعلا أعز وأجل من أن يوحي إلى عبد علماً ويجعل هذا العلم سرير الكتمان في صدر ذلك الرجل يموت بموته ولا يؤمر ببلاغه، فهذا أمر يتنافى مع الشرع. فهذا التعريف غير مستقيم، ولا بد من تعريف مستقيم، فنقول: إن التعريف المستقيم هو أن الرسول من أوحي إليه شرع جديد، وأما النبي فمن بعث على تقرير شرع من قبله، ومثال ذلك موسى وعيسى عليهما الصلاة والسلام، فموسى جاء بالتوراة، وجاءت بعده أنبياء لا يسمون رسلاً؛ لأنهم كانوا يحتكمون إلى التوراة، فهم أنبياء وليسوا رسلاً، ولما جاء عيسى عليه الصلاة والسلام جاء بالإنجيل، فخرج عن كونه نبياً إلى كونه نبياً رسولاً؛ لأن الإنجيل فيه شريعة غير الشريعة التي جاء بها موسى عن ربه ودونت في التوراة، مع اتفاقهم أجمعين -عليهم الصلاة والسلام- على أنهم بعثوا بالتوحيد والإيمان بالبعث والنشور واليوم الآخر، فهذا أمر اتفقت عليه كلمة النبيين، وإنما كان الاختلاف في الشرائع، فإذا جاء النبي وقرر الشرع الذي قبله فهو نبي، وإذا جاء بشرع جديد فهو رسول. • من هم الأنبياء الذين كلمهم الله ؟ الذين كلمهم الله أكثر من واحد، فالثابت أن الذين كلمهم الله ثلاثة، أولهم آدم عليه الصلاة والسلام؛ فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم بسند صحيح أنه سئل عن آدم أنبي هو؟ قال: (نعم، نبي مكلم) وهذا نص في المسألة نفسها، وموسى كلم بنص القرآن، ومحمد صلى الله عليه وسلم كلم في ليلة الإسراء والمعراج، فهؤلاء الثلاثة منصوص على أن الله جل وعلا • ما حكم التفضيل بين الأنبياء ؟ جواز التفضيل بين الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام كم سعدت عزيزتي بتواجدي هنا ولي عوده متجدده |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
ما شاء الله (معارف)
سبقتيني بالإجابة بارك الله فيك |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
بارك الله فيك معارف الله يعطيك العافية
بس السؤال الأخير فيه تفصيل ما هو ؟ |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
حياك الله أم الحارث
( روحي لموضوع الأعضاء في نظرك ) |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
المشاركة 150
اقتباس:
|
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
عفواً حياتي لم انتبه لنقص الإجابه ذكر الآيات الواردة في المسألة :- 1- قال الله تعالى : { تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض } [ البقرة : 253 ] . 2- قال الله تعالى : { ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض وءاتينا داود زبورا} [ الإسراء : 55 ] . 3- قال تعالى : { فاصبر لحكم ربك ولاتكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم } [ القلم : 48 ] . ذكر الأحاديث التي يوهم ظاهرها التعارض مع الآيات :- 1- عن أبي هريرة رضي الله عنه , أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لا تفضلوا بين أنبياء الله )) [ البخاري : 3233 – مسلم : 2373 ] . 2- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه , أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لا تخيروا بين الأنبياء )) [ البخاري : 2281 – مسلم 2374 ] . 3- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه , عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لا يقولن أحدكم إني خير من يونس بن متى )) [ البخاري : 3231 ] . بيان وجه التعارض بين الآيات والأحاديث :- ظاهر الآيات جواز التفضيل بين الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام , وأما الأحاديث ففيها النهي عن ذلك , وهذا يوهم خلاف الآيات . وجه الجمع بين الآيات والأحاديث :- أن النهي الوارد في الأحاديث محمول على ما إذا كان التفضيل بمجرد الرأي والهوى , فإن ذلك هو المحذور , فلايحل لنا تفضيل نبي على غيره إلا بدليل . كما أنه يتأكد المنع إذا كان التفضيل يؤدي إلى المخاصمة والمشاجرة . كما يتأكد أيضاً إذا كان التفضيل يؤدي إلى توهم النقص في المفضول أو الغض منه أو كان على وجه الإزراء به . وأما إذا كان التفضيل بمقتضى الدليل , ومن غير أن يترتب عليه محذور شرعي فإنه لامانع منه . |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
يسعد ربي قلبك معارف
إجابة رائعة جزاك الله خيرا |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
اقتباس:
تسلم لي جوديان ويسعد قلبها حبوبتي عجلي بسؤالك ترا حدي متشوقه فيني اجابه :a_plain111: |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
هاكم
السؤال التاسع عشر قال الله تبارك وتعالى : " إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ" (158) البقرة أليس السعي بين الصفا والمروة من أركان الحج ..؟ إذاً لماذا جاءت كلمة "لا جناح" والتي تفيد إجازة الأمر..؟ |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
لقد وجدت شرح مطول لتفسير هذه الآية سأضع بعضا منها:-
لا شك أن السعي بين الصفا والمروة فريضة واجبة ، وشرط حتم ،أي :ركن في الحج ،وكذا في العمرة ، سوأ أكانت مفردة أم متمتعا بها الى الحج . ولفظة ( فلا جناح ) تعني عدم البأس ، وهذا يعني الترخيص في الفعل فحسب ، دون اللزوم ، فما وجه هذا التعبير الموهم خلاف المقصود؟ الجناح : الاثم ،و منها لا جناح عليك . وقد حاول المفسرون و من ورائهم الفقهاء ، محاولات شتى في حل هذا المشكل و توجيه هذا المعضل . قال الامام الرازي : ظاهر قوله تعالى : ( فلا جناح عليه ) انه لا اثم عليه ، والذي يصدق انه لا اثم في فعله ، يدخل تحته الواجب والمندوب والمباح ، ثم يمتاز كل واحد من هذه الثلاثة عن الخر بقيد زائد. فاذا ظاهر هذه الية لا يدل على أن السعي بين الصفا والمروة واجب ،أو ليس بواجب ، لان اللفظ الدال على القدر المشترك بين الاقسام لا دلالة فيه ألبتة على خصوصية ، فلا بد في فهم الخصوصية من الرجوع الى دليل آخر..(1) . وأخرج الطبري ، باسناده عن عروة بن الزبير، قال : سألت عائشة : أرأيت قول الله : ( فلا جناح عليه أن يطوف بهما..) ؟ والله ما على أحد جناح أن لا يطوف بالصفا والمروة ما قلت يا ابن أختي ،ان هذه الية لو كانت كما أولتها، كانت لا جناح عليه أن لا يطوف بهما... ،قالت : نزلت الية فى الانصار، كانوا قبل أن يسلموا يهلون لمناة ... ،وكان من أهل لها يتحرج أن يطوف بين الصفا والمروة .. فسألوا رسول الله ( صلى الله عليه وآله )عن ذلك ، فنزلت الية . قالت : و قد سن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الطواف بينهما، فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما..(2) . فقد أقرت ان الية بذاتها لا تدل على الوجوب ، غير أن عمل الرسول (صلى الله عليه و آله وسلم ) و سنته في الالتزام ،كان دليلا على وجوب الاتيان به . وأخرج الترمذي باسناده عن سفيان قال : سمعت الزهري يحدث عن عروة ، قال : قلت لعائشة : ما أرى على أحد لم يطف بين الصفا والمروة شيئا، وما أبالي أن لا أطوف بينهما. فقالت : بئس ما قلت يا ابن أختي ، طاف رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وطاف المسلمون وساق الحديث الى قولها :... ولو كانت كما تقول لكانت فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما.. قال الزهري : فذكرت ذلك لابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، فأعجبه ذلك ، و قال : ان هذا لعلم ، ولقد سمعت رجالا من أهل العلم يقولون : انما كان من لا يطوف بين الصفا والمروة من العرب ، يقولون : ان طوافنا بين هذين الحجرين من أمر الجاهلية ، وقال آخرون من الانصار: انا أمرنا بالطواف بالبيت ولم نؤمر به بين الصفا والمروة ، فأنزل الله الية .. ، قال أبو بكر بن عبد الرحمن : فأراها نزلت في هؤلاء وهؤلاء .. قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح (3) . وأورد القرطبي الحديث في تفسيره ، ثم قال : و أخرجه البخاري بمعناه ، وفيه : أن أبا بكر بن عبد الرحمن قال : ان هذا لعلم ،ما كنت سمعته .. (4) . ثم نقل القرطبي تحقيقا لابن العربي حول تأويل عائشة لهذه الية ، قال : وتحقيق القول فيه ان قول القائل : لا جناح عليك أن تفعل ، اباحة الفعل ، و قوله :لا جناح عليك أن لا تفعل ، اباحة لترك الفعل ، فلما سمع عروة الية : ( فلاجناح عليه ان يطوف ...) زعم ان ترك الطواف جائز، ثم لما رأى الشريعة مطبقة على أن لا رخصة في ترك الطواف رأى تعارضا، فطلب الجمع بين هذين المتعارضين . فنبهته عائشة على أن الية لا تدل على جواز ترك الطواف ، و انما كانت تدل على ذلك ،اذا كانت : ( لا جناح عليه أن لا يطوف ... ) ، فلم يأت هذا اللفظ لاباحة ترك الطواف ، ولا فيه دليل عليه ، وانما جاء لافادة اباحة الطواف لمن كان يتحرج منه ..(5) . |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
اقتباس:
|
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
بارك الله فيك أم الحارث تفصيل واف
وبارك الله فيك أموول ايجاز رائع لا حرمت مروركما الجميل |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
اقتباس:
جزا الله من وضع السؤال ومن أجاب خيرًا ^^ |
| الساعة الآن 16:28 |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir