الله اكبر ولله الحمد

ظهر الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا

قال تعالى

سوره فصلت

( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد ( 53 )

وبعد :

فقد ادرك الدكتور هالتون ارب عالم الارصاد الفلكيه الامريكي الالماني الاصل ان الانزياح نحو الاحمر في طيق المجرات انما هو احد الخصائص الفيزيائيه الاساسيه من خصائص الماده وهو داله على عمر المجرات وليس له اي دلاله تمدديه حيث تكون درجه الانزياح نحو الاحمر عاليه في نواتج الانقسام المجري بمواقعه المستقر ثم تأخذ في التناقص المستمر بتقدم العمر ولكنه لم يعرف السبب ابدا لتفسير ذلك .
اما الان فقد بات السبب واضحا وضوح الشمس للعيان الا وهو عمليه التقدم العمري الطوعي الطبيعي باتجاه المستقبل النسبي الا وهو الاتجاه المتميز نحو الاعلى باتجاه المستقر في الاطار الزمني الثابت الساكن سكونا مطلقا المتميز من الهندسه المستويه الخاص بكل درجه من درجات التعقيد وهي تلك العمليه التي تتم على كل مستويات التعقيد في كون متقلص باستمرار متصل بسبب عمليه التقدم العمري سابقه الذكر حالا بسبب غلبه رجوع اوتار النور السالبه المستمر المتصل الى منشؤها الاعلى على ساق النور ومن ثم التزايد المستمر في طول تلك الاوتار ومن ثم تناقص شحنتها السالبه باستمرار ( الرجع )وهو الامر الغالب على رجوع اوتار الظلمه الموجبه الى منشؤها الاسفل على ساق الظلمه ومن ثم التناقص في طول تلك الاوتار ومن ثم تزايد شحنتها باستمرار ( الصدع ) . في كوننا العادي اسفل المستقر . وهي تلك العمليه التي تتم بطريقه عكسيه في الكون المضاد ( النار ) اعلى المستقر في الارضين السبع في عالمنا التاسع الاخر في الدائره العالميه الاخره
وهو الامر الذي يسلب العقيده الكونيه الشامله العكسيه الخرافيه الضاله احد اهم ذرائعها الاساسيه ان الانزياح نحو الاحمر هو بسبب تمدد الكون في تلك العقيده العكسيه الخرافيه الضاله . والان ظهر انه بسبب تقلص الكون سبحات الله
وهو ما يظهر بجلاء كيف ان تلك العقيده الكونيه الشامله العكسيه الخرافيه الضاله هي بالفعل عكسيه وخرافيه وضاله لا هم لها سوى تضليل البشر عن العقيده الكونيه الشامله الصحيحه لكل شيء .

والحمد لله رب العالمين على نعمه الايمان والاسلام .

والكلام الان للدكتور هالتون ارب في احدى مقالاته :


" كبف ادى اكتشاف ان الانزياح نحو الاحمر هو ظاهره جوهريه مرتبطه بالعمر وليس بسبب اي فرضيه تمدديه للكون كيف ادى ذلك الاكتشاف بالنسبه الى سحب الثقه من جاذبيه السحب واعطائها الى جاذبيه الدفع ؟؟
كان من المثير للاهتمام كيف ان انهيار افتراض اساسي واحد من العلم يمكن ان يكون له اصداء واسعه في كل مكونات العلم الاساسي .
كان من الضروري والحاله كذلك ان نحاول ان نجد الاليه الحقيقيه التي تفسر كون الانزياح نحو الاحمر هو ظاهره جوهريه كاحد الخصائص الفيزيائيه المرتبطه بالعمر وهو ذلك الاكتشاف الذي هز وزعزع وزلزل سائر الفرضيات الاساسيه الاخرى التي كانت في حكم المسلمات "

ان النتيجه التي توصل اليها الدكتور هالتون ارب هي Hoyle-Narlikar variable mass theory وهي نظريه تغير الكتله كداله مع الزمن بتقدم العمر وهي عينها عمليه التقدم العمري الطوعي الطبيعي في العقيده الكونيه الشامله الصحيحه لكل شيء وهي تلك العمليه التي تتم في الاطار الزمني المتميز من الهندسه المستويه ولكنهم لا يزالوا يجهلوا الاليه الحقيقيه لتلك العمليه في صراع اوتار النور السالبه واوتار والظلمه الموجبه وتغلب اوتار النور على اوتار النور على اوتار الظلمه في كوننا العادي اسفل المستقر . وعلى العكس من ذلك تغلب اوتار الظلمه الموجبه على اوتار النور السالبه في الكون المضاد ( نار جهنم ) اعلى المستقر في الارضين السبع في عالمنا التاسع الاخر المتميز من الهندسه المستويه في الدائره العالميه الاخره

وهكذا فقد اكتشف الدكتور هالتون ارب الاليه الصحيحه لارتباط الانزياح نحو الاحمر بالعمر وان ذلك هو بسبب عمليه التقدم العمري الطوعي الطبيعي على مستوى الجسيمات الذريه .

استمع اليه وهو يقول :

" اتضحت الرؤيه بالنسبه لي لاول مره عندما ادركت ان حل فريدمان Friedmann solution لسنه 1922 كن يرتكز على اساس افتراض ان كتل الجسيمات الاوليه هو مقدار ثابت دائما والى الابد . ما فعله نارليكار Narlikar هو انه حل معادله الكتله باضافه متغير الزمن وكان هذا الحل هو حل اكثر عموميه وهو ما وصفه توم فيبوس بانه نظريه شامله . وهو ما لا يلغي حل فيدمان بحيث اذا ما اجبرتنا الارصاد على المستوى المحلي فقط ان نعتبر الكتله مقدار ثابت كحاله خاصه لا اكثر . لكن تعميم ثبات الكتله باستمرار التقدم في العمر كما اشار فريدمان ومن تبعه من انصار الانفجار الكبير هو اسقاط للنظره البشريه القاصره الضيقه على الكون كله وان الكتل تتمتع بالثبات بتقدم العمر حتى لو كان العمر ملايين السنين وهي تلك النظره البشريه القاصره .

ويضيف قائلا :

" بالاضافه الى ذلك فقد ادركت ان جزءا هاما من حل الكتله المتغره في نظريه تغير الكتله باستمرار التقدم في العمر ( في نظريه Hoyle-Narlikar variable mass theory ) هو انه يتم في فضاء مستوي تماما من الهندسه الاقليديه . وهو ما يوحي مباشره ان الهندسه الريمانيه المنحنيه في الجانب الايسر من المعادله الشهيره Gμν = Tμν يساوي صفر . واذا ما كان Gμν = 0 اذن فان انحناء الزمكان لا علاقه له بالفيزياء الكونيه الحقيقيه ."

" اذا لم يكن هناك اي انحناء في هندسه المكان في حل الكتله المتغيره the variable mass solution وهو الحل الاكثر صلاحيه في الكون . فهل تبقى لاستخدام مصطلح المكان المنحني اي شرعيه تذكر ؟؟ في وقت ما كنت انه ربما كانت هناك حاجه لمثل ذلك المصطلح بالقرب من الكتل الكبيره . لكن الان بعدما اطلعت على اعمال مونتانس و جيل Montanus and Gill التي تستخدم الزمن الكوني المطلق الى جانب الوقت المحلي في اعاده انتاج النسبيه في فضاء اقليدي من الهندسه المستويه . وهو ما يدعو للتساؤل هل مصطلح مثل انحناء الزمكان لا يزال صالحا للاستخدام ؟؟
وهنا عند هذه النقطه فان السؤال المبدئي الذي يجب ان يطرح من قبل العلماء وغير العلماء من مده طويله وهو : وفقا لاي تعريف للمكان كيف يمكن للمكان ان ينحني فضلا عن الزمن ؟؟
انحناء الزمكان كان ولا يزال وسوف يظل دائما كما وصفه توم فيبوس Tom Phipps بانه لا يعدو كونه مجرد مغالطه لغويه

والله ان هؤلاء القوم بحاجه لنا لنأخذ بأيديهم نحو الحقيقه والعلم والايمان والهدى والنور في العقيده الكونيه الشامله الصحيحه لكل شيء في مواجهه الخرافه والجهل والكفر والضلال والظلام في العقيده الكونيه الشامله العكسيه الخرافيه الضاله .
وما تشاؤن الا ان يشاء الله رب العالمين .

لكن ما الامر الذي ادى بهؤلاء القوم الى الكفر بالعقيده الكونيه الشامله العكسيه الخرافيه الضاله والمضي قدما للبحث عن مباديء العقيده الكونيه الشامله الصحيحه لكل شيء .

لنستمع الى الدكتور هالتون ارب وهو يروي القصه من اولها :

" لسنوات عديده لم يكن يخالجني اي شك ان الكتل يجذب بعضها البعض ( وهو ما يتناسب عكسيا مع مربع المسافه فيما بينها ( لكي تكتمل التعويذه السحريه ) . كانت الجاذبيه واضحه وسافره في ذلك الوقت بالنسبه لي بحيث لم تكن تحتاج اي تفكير ولا نقاش . ولكن الارصاد الفلكيه الخاصه بالمجرات والكوازرات اجبرتني على الايمان بالحقيقه ان الانزياح نحو الاحمر هو ظاهره جوهريه من خصائص الماده ولم تنتج من تزايد تسارع المجرات مبتعده عن بعضها البعض في كون متمدد . "كبف ادى اكتشاف ان الانزياح نحو الاحمر هو ظاهره جوهريه مرتبطه بالعمر وليس بسبب اي فرضيه تمدديه للكون كيف ادى ذلك الاكتشاف بالنسبه الى سحب الثقه من جاذبيه السحب واعطائها الى جاذبيه الدفع ؟؟
كان من المثير للاهتمام كيف ان انهيار افتراض اساسي واحد من العلم يمكن ان يكون له اصداء واسعه في كل مكونات العلم الاساسي .
كان من الضروري والحاله كذلك ان نحاول ان نجد الاليه الحقيقيه التي تفسر كون الانزياح نحو الاحمر هو ظاهره جوهريه كاحد الخصائص الفيزيائيه المرتبطه بالعمر وهو ذلك الاكتشاف الذي هز وزعزع وزلزل سائر الفرضيات الاساسيه الاخرى التي كانت في حكم المسلمات "

" اتضحت الرؤيه بالنسبه لي لاول مره عندما ادركت ان حل فريدمان Friedmann solution لسنه 1922 كن يرتكز على اساس افتراض ان كتل الجسيمات الاوليه هو مقدار ثابت دائما والى الابد . ما فعله نارليكار Narlikar هو انه حل معادله الكتله باضافه متغير الزمن وكان هذا الحل هو حل اكثر عموميه وهو ما وصفه توم فيبوس بانه نظريه شامله . وهو ما لا يلغي حل فيدمان بحيث اذا ما اجبرتنا الارصاد على المستوى المحلي فقط ان نعتبر الكتله مقدار ثابت كحاله خاصه لا اكثر . لكن تعميم ثبات الكتله باستمرار التقدم في العمر كما اشار فريدمان ومن تبعه من انصار الانفجار الكبير هو اسقاط للنظره البشريه القاصره الضيقه على الكون كله وان الكتل تتمتع بالثبات بتقدم العمر حتى لو كان العمر ملايين السنين وهي تلك النظره البشريه القاصره . " بالاضافه الى ذلك فقد ادركت ان جزءا هاما من حل الكتله المتغره في نظريه تغير الكتله باستمرار التقدم في العمر ( في نظريه Hoyle-Narlikar variable mass theory ) هو انه يتم في فضاء مستوي تماما من الهندسه الاقليديه . وهو ما يوحي مباشره ان الهندسه الريمانيه المنحنيه في الجانب الايسر من المعادله الشهيره Gμν = Tμν يساوي صفر . واذا ما كان Gμν = 0 اذن فان انحناء الزمكان لا علاقه له بالفيزياء الكونيه الحقيقيه ."

" اذا لم يكن هناك اي انحناء في هندسه المكان في حل الكتله المتغيره the variable mass solution وهو الحل الاكثر صلاحيه في الكون . فهل تبقى لاستخدام مصطلح المكان المنحني اي شرعيه تذكر ؟؟ في وقت ما كنت انه ربما كانت هناك حاجه لمثل ذلك المصطلح بالقرب من الكتل الكبيره . لكن الان بعدما اطلعت على اعمال مونتانس و جيل Montanus and Gill التي تستخدم الزمن الكوني المطلق الى جانب الوقت المحلي في اعاده انتاج النسبيه في فضاء اقليدي من الهندسه المستويه . وهو ما يدعو للتساؤل هل مصطلح مثل انحناء الزمكان لا يزال صالحا للاستخدام ؟؟
وهنا عند هذه النقطه فان السؤال المبدئي الذي يجب ان يطرح من قبل العلماء وغير العلماء من مده طويله وهو : وفقا لاي تعريف للمكان كيف يمكن للمكان ان ينحني فضلا عن الزمن ؟؟
انحناء الزمكان كان ولا يزال وسوف يظل دائما كما وصفه توم فيبوس Tom Phipps بانه لا يعدو كونه مجرد مغالطه لغويه
__________________
__________________

ما هي الحيثيات التي ادت بهؤلاء القوم الى الكفر بالعقيده الكونيه الشامله العكسيه الخرافيه الضاله والمضي قدما للبحث عن مباديء العقيده الكونيه الشامله الصحيحه لكل شيء .

ويقول الدكتور هالمو ارب في مقدمه مقال بعنوان :

علم الكونيات والفيزياء
-------------------------
معهد ماكس بلانك للفيزياء الفلكيه . 85741 جارشينج - المانيا
ملخص :
تظهر الارصاد الفلكيه للاجسام خارج نطاق مجرتنا ان الانزياح نحو الاحمر هو داله على العمر وليس على سرعه تباعد المجرات . وهو ما يتطلب حل مغاير للانفجار الكبير كسلوك للكون . على عكس المعالجات التي تقدمها نسبيه اينشتين فان الحلول الجديده تتطلب فضاء مستوي من الهندسه الاقليديه وكذلك اطار مرجعي اساسي وايضا زمن كوني الى جانب ازمان فرديه للاجسام المرصوده . التحليلات الحديثه تشير الى ان نفس الخصائص سابقه الذكر يمكن استخدامها على مستوى الفيزياء المحليه لتفسير التجارب التي تستخدم كذرائع لنسبيه اينشتين العمه ( انحناء الزمكان ) . وبكل بساطه يمكن ان نقول ان المنطق غير الرياضياتي يحتاج الى تلك الخصائص سابقه الذكر للتوصل الى حلول وقواعد جديده للخروج من فرضيات نسبيه اينشتين العامه ( انحناء الزمكان ) المتعارف عليها . ان الهيمنه الطويله لاكثر من 100 عام لمفاهيم فيزيائيه اساسيه لا تتمتع بالكفاءه يبدو انه بسبب التفاعل السيء بين الاوساط الاكاديميه ووكالات الانباء وهو ما يؤدي الى نقل الاخبار الاكاديميه دون تمحيص .
بدايه من عام 1966 اصبح من الواضح بشكل متزايد ان الاجسام الفلكيه المرصوده ذات الانزياح نحو الاحمر ترتبط ارتباطا عضويا مع مجرات مضطربه ذات درجه منخفضه من الانزياح نحو الاحمر . حيث يمكن البرهنه من خلال الصور المتتابعه على ولاده الكوازرات ذات الازاحه العاليه نحو الاحمر في نواه المجره الام ثم لفظهما وتطورهما الاحق الى كوازرات ذات درجه ازاحه منخفضه نحو الاحمر ومن ثم الى مجرات مرافقه اعلى الى حد ما في درجه الانزياح نحو الاحمر . الارصاد الفلكيه تثبت ان المجرات الجديده تنشأ بتلك الطريقه . ولكن الحقيقه ان الانزياحات العاليه نحو الاحمر لتلك الكوازرات هي خصائص فيزيائيه جوهريه من خصائص الماده
وان تلك الدرجه العاليه من الانزياح نحو الاحمر تتناقص بمرور الوقت ( وليس بسبب تمدد الكون ) هو قول يستند اليه هنا لسحب الشرعيه من كل الفيزياء النسبيه الاينشتاينيه . ولذلك فان براهين فوق العاديه من الارصاد الفلكيه مطلوبه هنا لتنفيذ ذلك المطلب باقصاء الفيزياء النسبيه الاينشتاينيه عن المشهد الكوني . وفي الشكل عينه من بعض احتمالات الارتباطات العاليه سابقه الذكر . كتاب Seeing Red يمكن اعتباره مرجع يحتوي على معلومات وحسابات تفصيليه لما سبق ذكره .

ويستطرد الدكتور هالتون ارب في نفس المقال سابق الذكر " علم الكونيات والفيزياء " Cosmology and physics

ادت الابحاث التي تمت بقياده كل من تيبر جيل وهانز مونتاناس سنه Tepper Gill and Hans Montanus (1999 مع اخرين الى تطوير طريقه جديده لمعالجه مشاكل الفيزياء الكلاسيكيه فيما يسمى proper time physics لان هناك مستويين للزمن الاول هو الزمن العالمي والثاني هو الازمنه المحليه للعديد من التكوينات الفلكيه المختلفه وهي تلك المعالجات التي تتم في فضاء مستوي من الهندسه المستويه مع اطار مرجعي مفضل وكما يشير جدول 1 فان هذه الخصائص الاساسيه هي تماما مثل Narlikar-Arp variable mass cosmological solution حل الكتله المتغيره بتقدم العمر لنارليكار - ارب . حيث تغير الكتله كداله مع الزمن لا يستخدم في مسائل الفيزياء المحليه لان عمر المواد هو العمر لجميع الكتل في المحيط المحلي ولكن على مستوى المقاييس الفلكيه فان الفرف هائل في العمر . انها طريقه جذابه والبعض يعتبرها الزاميه ان يكون لدينا في الوقت الحاضر فيزياء يمكن تطبيقها على كل المستويات العمريه في الكون .

جدول 1 في الرابط التالي :

http://www.haltonarp.com/articles/th...ravity#table:1

ويستطرد الدكتور هالتون ارب في نفس المقال سابق الذكر " علم الكونيات والفيزياء " Cosmology and physics

ادت الابحاث التي تمت بقياده كل من تيبر جيل وهانز مونتاناس سنه Tepper Gill and Hans Montanus (1999 مع اخرين الى تطوير طريقه جديده لمعالجه مشاكل الفيزياء الكلاسيكيه فيما يسمى proper time physics لان هناك مستويين للزمن الاول هو الزمن العالمي والثاني هو الازمنه المحليه للعديد من التكوينات الفلكيه المختلفه وهي تلك المعالجات التي تتم في فضاء مستوي من الهندسه المستويه مع اطار مرجعي مفضل وكما يشير جدول 1 فان هذه الخصائص الاساسيه هي تماما مثل Narlikar-Arp variable mass cosmological solution حل الكتله المتغيره بتقدم العمر لنارليكار - ارب . حيث تغير الكتله كداله مع الزمن لا يستخدم في مسائل الفيزياء المحليه لان عمر المواد هو العمر نفسه لجميع الكتل في المحيط المحلي ولكن على مستوى المقاييس الفلكيه فان الفرق هائل في العمر . انها طريقه جذابه والبعض يعتبرها الزاميه ان يكون لدينا في الوقت الحاضر فيزياء يمكن تطبيقها على كل المستويات العمريه في الكون .

جدول 1 في الرابط التالي :

http://www.haltonarp.com/articles/th...ravity#table:1

جدوا 1 في الرابط التالي :

http://www.haltonarp.com/articles/th...ravity#table:1

وهل النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر خلق التربة يوم السبت والجبال يوم الاحد والاشجار يوم الاثنين والمكروه يوم الثلاثاء
والنور يوم الاربعاء
وبقية الخلق من سماوات وملائكة وخلائق بعد ذلك وخلق آدم آخر ساعة بعد العصر

في الرابط التالي :

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14644

النور هو اسمى مخلوقات الله واعلاها مكانه وهو السماء بمعناها المطلق و هو السقف المرفوع وهو احسن تقويم وهو العرش وهو الملاء الاعلى وهو الظل الظليل وهو الجنه وهو اول ما خلق الله من مخلوقات ومنه خلق الله كل شيء واول ما خلق الله منه هو الظلمه و قد خلق الله الانسان اول مره في الجنه واليها يرجع الصالحين من عباده في اخر المطاف بعد ان يتخلصوا من الظلمه الى الابد بطريق البعث والحشر على الصراط المستقيم ومنه خلق الله الملائكه . وهو الاوتار الفائقه العليا بطول 7 وحدات طول ذريه عديمه الشحنه بسرعه ذاتيه كونيه قصوى مقدارها 700 الف كيلومتر في الثانيه .

بينما كل المخلوقات من دون العرش هي خليط من النور والظلمه في صراع ابدي في السماوات السبع وفي الارضين السبع بما فيها الضوء .

النور بمعناه السابق ليس هو الضوء وشتان الفرق بينهما .

الضوء وكل انواع الاشعه الكهرومغناطيسيه وكل ما خلق الله في السماوات السبع والارضين السبع هم جميعا اسرى الاطار الزمني الثابت الساكن سكونا مطلقا من الهندسه المستويه وحيث يسير الضوء بالسرعه القصوى ومقدارها 300 الف كيلومتر في الثانيه فانه يظل اسيرا لذلك الاطار الزمني المطلق شأنه في ذلك شأن كل المخلوقات في ذلك الاطار بحيث يكون لكل تكوين منهم موقع عمري حاضر محدد في الاطار الزمني المطلق .
بينما النور هو حر طليق في الملاء الاعلى غير مقيد على الاطلاق بالاطار الزمني المطلق من الهندسه المستويه .

وترتيبا على ماسبق فلا معنى للمقارنه بين النور و الاشعه الكهرومغناطيسيه ومنها الضوء .

الضوء هو رهين الاطار الزمني المطلق من الهندسه المستويه بحيث يكون له موقع عمري حاضر في ذلك الاطار يعبر تماما عن مقدار الصراع بين النور والظلمه في تكوينه الذاتي .
بينما النور هو ذلك الحر الطليق البريء تماما من الظلمه في الملاء الاعلى . وهو من هذا المنطلق بريء تماما من الاطار الزمني المطلق من الهندسه المستويه حيث الصراع على اشده بين النور والظلمه في السماوات السبع والارضين السبع حيث الضوء ليس استثناء من ذلك الصراع .

ان محاوله الخلط بين النور والضوء هو خلط بلا معنى .

ان محاوله الخلط بين النور والضوء هي محاوله بلا معنى

ان الخلط بين النور والضوء هو خلط بلا معنى

فكيف يمكن الخلط بين النور وهو الاصل الاصيل الحر المنطلق بلا قيد في الملاء الاعلى الى حيث يشاء وبين الضوء وهو الفرع الخليط من النور المنقوص والظلمه المنقوصه المقيد الرهين بموقعه العمري الحاضر في الاطار الزمني المرجعي الكوني الثابت الساكن سكونا مطلقا المتميز الفريد من الهندسه المستويه الذري الاول .

النور حر تماما من ان تكبله اي ظلمه منطلقا في الملاء الاعلى دون اي اي غل من الظلمه بينما الضوء هو مكبل بغل الصراع بين النور المنقوص والظلمه المنقوصه في موقعه العمري الحاضر في الاطار الزمني الثابت من الهندسه المستويه وهو اسير لذلك الاطار مثله في ذلك مثل اهل النار .

قال تعالى :

سوره الحجر

ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين

وقال تعالى :

سوره الصافات

: ( قال هل أنتم مطلعون ( 54 ) فاطلع فرآه في سواء الجحيم ( 55 ) قال تالله إن كدت لتردين ( 56 ) ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين ( 57 )

كما ان النور هو الحسنى وهو عليين وهو احسن تقويم وهو المقام الامين والفوز العظيم ومقام الفائزين الناجين .

قال تعالى :

سوره الحديد

( فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب )

الاستاذ / عبد الله عبد الرحمن

هل علمت الان الفرق بين النور والضوء ؟؟

انا اعرف حدودي جيدا ولا اتخطاها الى ماسواها .
انا اعرف ان البحث متاح بلا حدود في كل شيء خلقه الله حتى في النور كمخلوق اما البحث في ذات الله سبحانه وتعالى فهو ممنوع منعا باتا وحاشا لله ان افعل ذلك وهو امر لاقبل لنا به جميعا .
من المعروف على نطاق واسع ان الله خلق الملائكه من نور وهذا يتطلب بالضروره ان يكون النور مخلوقا ولا حرج علينا في التفكر في خلق السماوات والارض . والملائكه خلقهم الله من نور وم ثم فان النور هو خلق من خلق الله ولا حرج من التفكر في طبيعه خلق الله وهو ما لم اتخطاه ابدا ولا ينبغي لي ان افعل وحاشا لله ان افعل .

اجو ان تقرأ تفسير الايه الكريمه : ((الله نور السماوات والأرض ..)) سورة النور

في موقع سماحه الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله بن باز

حيث يقول :
معنى الآية الكريمة عند العلماء أن الله سبحانه منورها فجميع النور الذي في السموات والأرض ويوم القيامة كله من نوره سبحانه. والنور نوران: نور مخلوق وهو ما يوجد في الدنيا والآخرة وفي الجنة وبين الناس الآن من نور القمر والشمس والنجوم، وهكذا نور الكهرباء والنار كله مخلوق وهو من خلقه سبحانه وتعالى.

في الرابط التالي :

http://www.binbaz.org.sa/mat/249

أما النور الثاني: فهو غير مخلوق بل هو من صفاته سبحانه وتعالى. والله سبحانه وبحمده بجميع صفاته هو الخالق وما سواه مخلوق فنور وجهه عز وجل ونور ذاته سبحانه وتعالى كلاهما غير مخلوق بل هما صفة من صفاته جل وعلا.
وهذا النور العظيم وصف له سبحانه وليس مخلوقا بل هو صفة من صفاته كسمعه وبصره ويده وقدمه وغير ذلك من صفاته العظيمة سبحانه وتعالى، وهذا هو الحق الذي درج عليه أهل السنة والجماعة.

انت الان يا مثنى هو من يحاول الخلط بينهما وهو ما لم يدر بخلدي لوهله ان افعل وحاشا لله .
انت الان هو من يخلط بينهما وشتان الفرق بينهما والله سبحانه ليس كمثله شيء وهو نور السماوات والارض
فكيف تتهمني بالخلط بينهما بينما انا اتهمك الان بذلك سبحانه وتعالى علوا كبيرا عما عما يصفون .

مم خلقت الملائكة؟

سائل يقول: ممّ خلقت الملائكة؟

خلقت الملائكة من النور، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((خلقت الملائكة من النور، وخلق الجان من مارجٍ من نار، وخلق آدم مما وصف لكم)) - أي من الطين - هكذا جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها.

الموقع الرسمي لسماحه الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله بن باز

في الرابط التالي :


http://www.binbaz.org.sa/mat/4747

كيف واتتك الجرأه يامثنى لتخلط هذا الخلط الشنيع وتقذف به غيرك ؟؟وكيف هو عقلك ؟؟
وانا احتسب غيظي وحنقي من تلك التهمه عند الله وانا بريء منها كل البراء وانما انت هو من اطلقها سامحك الله .

قال تعالى :

سوره ال عمران

وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

وبعد فقد كنت اود التركيز على كلام الدكتور هالتون ارب في الفقره قبل محاولات عبد الله عبد الرحمن والمثنى جر مسار الحوار الى ارض مجهوله سامحهما الله .

الآيات في الدلالة على فضل العلم وطلبه كثيرة منها:
أ- قال الله تعالى (( شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )) (آل عمران:18) فأشهد الله العلماء دون غيرهم من البشر وقرن شهادتهم بشهادته سبحانه وشهادة الملائكة ولايستشهد الله إلا العدول.
ب- يدل على فضل العلم أن الله أمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يسأله مزيداً من العلم فقال: (( وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً)) (طه :114) .
ج- ومن أدلة فضله أن الله أخبر عن رفعه لدرجات أهل العلم والإيمان : (( يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ)) (المجادلة:11) .
د- ومن أدلة فضله أن الله أخبر أن أهل العلم هم أهل خشيته سبحانه (( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء)) (فاطر:28) .
هـ ـ ومن أدلة فضله أن الله شهد أن من أوتي علماً فقد أوتي خيراً كثيرا (( يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً)) (البقرة:269).
....................
وأما بعد أخي المثني بعد السلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته.
الأدلة أعلاه توضّح فضل العلم والمعرفة,والمعلوم أن طلب العلم بحاجة إلي الجهد والمثابرة والإجتهاد,,وقد أوضح صاحب النظرية (صراع الأوزان) أن كل جسم يبحث عن استقراره بناءا علي وزنه والمقاومة التي يجدها هذا الجسم,وهذا أساس النظرية,,لذلك لا أجد مبررا موضوعيا تدعو من خلاله لإغلاق الموضوع,,علماً بأن ما حملك علي هذا الطلب هي رؤية الأخ فراج باعتباره منفعل ومتحمس لتوصيل رؤيته بكل ما يستطيع,ومن جانب آخر هو يتفق مع ما جاء في النظرية شكلا علي الأقل,كما أنه قد قال بالحرف (حاشا لله أن أفعل ذلك),والله تعالي أعلم بالسرائر والنوايا..
أخي الكريم:
أرجو عودتك مشاركا ومساهما في الموضوع الأساس وهو النظرية التي لا تمس دين ولا تتعارض مع معتقد..
ولك الشكر والتقدير.

تعقيبا على كلام الاخ / عثمان الحاج فان رؤيتي تتلخص في انه لا يمكن الفصل بين العقيده الكونيه الشامله الصحيحه لكل شيء وبين العقيده الاسلاميه لسبب بسيط الا وهو انهما يعبران عن حقيقه واحده وفي اعتقادي ان الدعوه الى الفصل بينهما هي دعوه مجحفه حيث لا يمكن مناقشه العقيده الكونيه الشامله الصحيحه لكل شيء الا في اطار ديني اسلامي نظرا للترابط الوثيق فيما بينهما بحيث لا يمكن فصل احدهما عن الاخر . وان النظريه النهائيه هي نظريه اسلاميه قرانيه في طبيعتها ومبادئها الاساسيه ومن ثم فانه لا يمكن تجنب الدخول في حوارات دينيه كنتيجه مباشره لسوء الفهم . ولكني على اي حال استبعد سوء القصد وحاشا لله ان ينزلق اي منا الى تلك الهوه .

لعل التواصل الصوتي افضل انا من مصر وانت ايضا اخ فراج
واتمنى ان تفهم قصدي جيدا
فأنا اجدك غير مستشهد بالسنة
والقرآن حمال وجوه
والايات غير مؤيدة لكلامك
وان كانت محاولة جيدة
تحتاج فقط لادلة وتبسيط
وتجارب
او ما شابه

اقتراحك مرفوض جمله وتفصيلا

االمنطق الرياضياتي الصحيح المقدس لنظريات الاوتار المقترح في نظريتي الا وهو علم الاوتار الصحيح المقدس كنظريه لكل شيء هو ذلك المنطق الرياضياتي البسيط المحكم في ذلك الاطار الوحيد الفريد من الهندسه المستويه كنظريه لكل شيء وهو ذلك المنطق الذي يؤيد كل ما هو ممكن وصحيح في الفيزياء والرياضيات والفلك ويرفض كل ما عدا ذلك مما هو غير ممكن وغير صحيح في ذلك الاطار .
فمثلا فان ذلك المنطق المشار اليه على سبيل المثال لا الحصر :
يؤيد :
نظريه صراع الاوزان للاستاذ عبد الله الرشيد عبد الله ويؤيد نظريه الكتله المتغيره Hoyle-Narlikar variable mass theory و يؤيد proper time physics في اعمال Tepper Gill and Hans Montanus ويؤيد وجود اطر زمنيه مرجعيه كونيه ثابته ساكنه متميزه مفضله من الهندسه المستويه ويؤيد وجود مكان مطلق ثابت ساكن سكونا مطلقا ويؤيد العقيده الكوني الشامله الصحيحه لكل شيء ................الى اخره من تفاصيل
ويرفض :
نظريه مركزيه كوكب الارض او مركزيه كتله كونيه كما يرفض الجاذبيه الخرافيه بين الكتل ويرفض نسبيه اينشتين الخاصه والعامه ( انحناء الزمكان ويرفض الثلاثيه العكسيه الخرافيه الضاله ( انحناء الزمكان - الانفجار الكبير - تمدد المكان ) ويرفض والعقيده الكونيه الشامله العكسيه الخرافيه الضاله .............الى اخره من تفاصيل

ومما سب يتضح لنا ان من يقبل أو يرفض هنا هو المنطق الرياضياتي الصحيح المقدس لنظريات الاوتار في ذلك الاطار الوحيد الفريد المحكم من الهندسه المستويه الا وهو علم الاوتار الصحيح المقدس كنظريه كل شيء الموافق للعقيده الاسلاميه .

ان معايير القبول او الرفض هي معايير صارمه في ذلك الاطار وفقا لذلك المنطق الصحيح لاتقبل المساومه ولا الخلط فالنظريات اما صحيحه في المسار الصحيح او خرافيه في المسار الضال ولا شيء وسط فيما بينهما .

المنطق الرياضياتي الصحيح المقدس لنظريات الاوتار
هو نفسه علم الاوتار الصحيح المقدس
وهو نفسه نظريه كل شيء
وهو نفسه نظريه المجال الموحد لتوحيد الجسيمات والقوى
وهو نفسه النظريه النسبيه لاطر زمنيه مرجعيه كونيه ثابته ساكنه سكونا مطلقا متميزه فريده مفضله من الهندسه المستويه في وجود مكان ثابت ساكن سكونا مطلقا مستقل عن الاشياء والاحداث والزمن
وهو نفسه العقيده الكونيه الشامله الصحيحه لكل شيء .

العقيده الكونيه الشامله الصحيحه لكل شيء والعقيده الاسلاميه في القران والسنه في حاله تطابق تام في واقع الامر بحيث لا يمكن فصل او الدعوه الى فصل احداهما عن الاخرى . ان الدعوه الى فصل احداهما عن الاخرى هو بمثابه فصل الروح عن الجسد وهو الامر الذي يصب مباشره في مصلحه العقيده الكونيه الشامله العكسيه الخرافيه الضاله .

العقيده الكونيه الشامله الصحيحه لكل شيء والعقيده الاسلاميه في القران والسنه في حاله تطابق تام في واقع الامر بحيث لا يمكن فصل او الدعوه الى فصل احداهما عن الاخرى . ان الدعوه الى فصل احداهما عن الاخرى هو بمثابه الدعوه الى فصل الروح عن الجسد وهو الامر الذي يصب مباشره في مصلحه العقيده الكونيه الشامله العكسيه الخرافيه الضاله .

المنطق الرياضياتي الصحيح المقدس لنظريات الاوتار هو علم الاوتار الصحيح المقدس وهو نظريه كل شيء
و هو ذلك القرار الفريد لله رب العالمين التي اثبت مره واحده والى الابد نظام محدد من الاطر الزمنيه المرجعيه الكونيه الثابته الساكنه سكونا مطلقا المتميزه الفريده من الهندسه المستويه بحيث يكون لكل درجه من درجات تعقيد التكوينات الفلكيه الاطار الفريد الذي يختص بانتاجها واليه تنتسب في كل حركاتها وسكناتها .
وهو ذلك المنطق الرياضياتي البسيط المحكم في ذلك الاطار الوحيد على الاطلاق الفريد من الهندسه الذي يحتوي جميع التشكلات الممكنه للجسيمات الذريه المزدوجه البسيطه باعتبارها اوتار مزدوجه نتج كل منها عن التقاء احد اوتار النور السالبه باحد اوتار الظلمه الموجبه . كما يشرح علاقه الجزء مع الكل .
وهو ذلك المنطق الرياضياتي الصحيح المقدس من الفروض الاساسيه والبديهيات في ذلك الاطار الفريد من الهندسه المستويه الذي يقبل ويؤيد كل ما هو ممكن وصحيح في الفيزياء والرياضيات والفلك ويرفض كل ما هو دون ذلك مما هو غير ممكن وغير صحيح في الفيزياء والرياضيات والفلك

وهو نظريه المجال الموحد النهائيه الشامله لكل شيء التي تشرح علاقه الجزء مع الكل

والكلام الان لفيرنر هيزنبرج في حديثه مع الفيلسوف كارل فريدريش في كتابه الجزء والكل ( سنه 1973 ) عن نظريه المجال الموحد :

" تفرد القرارات الاولى : ان هذه القرارات تثبت التماثليات مره واحده والى الابد . انها تضع الاشكال التي تحدد الاحداث المستقبليه على نطاق واسع . " في البدء كان التماثل " . ان هذا اصح بالتأكيد من المزعم الديمقراطي : " في البدء كان الجسيم " .
ان الجسيمات الاوليه هي تجسيم للتماثليات . بل انها تعد اسهل تمثيل لها . ولكنها قبل كل شيء نتيجه للتماثليات .
بينما تلعب الصدفه دورها في تطور الكون في وقت متأخر . ولكن حتى الصدفه تخضع للاشكال المحدده في البدء . وهذه اللعبه يمكن ان تتكرر في التطورات المتأخره التي تزداد باستمرار في تعقيدها .
ويمكن ان تتكون اشكال مره اخرى خلال قرارات فريده التي من شأنها تحديد الاحداث التاليه على نطاق واسع . "