|
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
شكرا لك لودي لا أجد ما أقول إلا جزاك الله خيرا
جمعنا الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
السؤال الخامس والثلاثون
في سورة عبس ، لماذا قدم الله عز وجل الأخ على الأبوين والزوجه ؟ |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
لان المقام هنا مقام فرار .. والانسان عندما يريد الفرار ويخلو لنفسه فانه يفر من الاباعد اولا ثم ينتهي باقرب الناس اليه فيكونون اخر من يفر منهم
|
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
حياك نواري ، سباقة دائما
بارك الله فيك وربما تكون هناك إجابة أكثر إيضاحا |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
إجابتي مطابقة لإجابة أختي طالبة موقرة ولكن أضيف عليها أن الابن ألصق الناس ثم الزوجة ثم الأم ثم الأب وأخيرا الأخ فكان ترتيبهم في هذه الآية ترتيبا تصاعديا على حسب عمق المنزلة وشدة القرب وقدم الأم على الأب لأنها تكون بأشد الحاجة للمساعدة فالفرار منها أولى أما الأب فمظنة النصر والتأييد فهو أقرب من الأم لذلك أُخر وهكذا 00 |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
بارك اله فيك لودي وجزاك خيرا
إليكم إجابة الشيخ صالح المغامسي وفيها تفصيل أكثر (يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ) يجب أن يتصور الإنسان أن يوم القيامة يوم أخذ وعطاءأو بمعنى آخر أنه جلب مظالم و كل إنسان يهرب من الآخر مقام حسنات وسيئات ليس مقام درهم ودنيا ، ومما لا شك فيه أن الإنسان الذي تتعامل معه كثيرا أنت عرضة أن تظلمه أكثر من غيره ، أما الذي هو بعيد عنك فلا وجه لك أن تظلمه لعدم الاتصال بينكما ، فالإنسان عندما يريد أن يظلم في الدنيا من حوله ظُلمة لأخيه أكثر من ظلمه لأمه وأبيه ، وظُلمه لأمه وأبيه أكثر من ظلمه لزوجته وأبنائه ،لأن الإنسان في مثل هذه الحالات يُقدم في حياته الدنيا زوجته وأولاده ثم إذا فاض شيء أعطاه لأمه وأبيه ثم إذا فاض لأخيه . فإذا أراد التقصير قصر مع أخيه فيحصل هذا التقصير الكائن منه مع أخيه وأبيه وأمه وزوجته وبنيه ، إذا جاء يوم القيامة وقد حصل منه تقصيرا لا يُريد أن يراهم لأنهم سيطالبونه عوض هذا التقصير حسنات وهو يومئذ ضنين بحسناته لا يريد أن يعطيها أحد و أكثر من سيطالبه أخيه بسبب كثرة التقصير معه وهكذا فقال الله {يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ } أخذت الكلام بتصرف لأني وجدته مكتوبا نقلا عن تسجيل صوتي وفيه بعض الجمل غير مكتملة ( تقصيرا من الناقل وجزاه الله خيرا ) لكن المعنى الأجمالي واضح شاكرة لكل من مر من هنا وجزى الله خيرا كل من شارك في إجابة أو تشجيع |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
[OVERLINE]السؤال السادس والثلاثون [/OVERLINE]
استمع إلى المقطع التالي ثم أجب : http://sub5.rofof.com/04fnazp7/In_rhmh.html 1. على ماذا يقوم هذا الدين في الجملة ؟ 2. ما المقصود بالمحسنين ؟ 3. من أسعد الناس برحمة الله تعالى ؟ |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
اقتباس:
كلمات مؤثرة سبحان الله كم نحن مقصرون مع إخواننا وأهلينا سلمت يداك جوديان وجزاك اله خيراً |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
اقتباس:
|
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
بارك الله أم الحارث وجزاك خيرا
|
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
السؤال السابع والثلاثون
استمع للمقطع ثم أجب http://www.mghamse.com/j-alrasekhoon...al-maghreb.amr في سورة المعارج قال الله تعالى : " فلا أقسم برب المشارق والمغارب ..." وفي سورة المزمل قال : " ....... رب المشرق والمغرب ....." وفي سورة الرحمن : قال تعالى : " رب المشرقين ورب المغربين .." لماذا جمع في الأولى وأفرد في الثانية وثنى في الثالثة ؟ وهل هناك فرق في المعنى ؟ |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
أ/ جــوديان .. تاكدي من الرابــط فيه خـلل
|
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
اقتباس:
|
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
نواري عزيزتي المقطع يعمل عندي يشغل مباشرة بدون تحميل
ما أدري أم الحارث جربتي المقطع يعمل معاك ولا لا عموما أحاول أرفعه مرة ثانية |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
]lْE€œئçـ@cFس(f_K"خ5}لqà<y~o`4|ڑU‡¬LىâL§wï&@ض ل}پٹ <xB ڑQِüu€µڈ§'* ع
]lْE€œئçـ@cFس(f_K"خ5}لqà<y~o`4|ڑU‡¬LىâL§wï&@ض ل}پٹ <xB ڑQِüu€µڈ§'* ع يطلع معــي كذاا لم اضغط على الرابط |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
|
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
بسم الله وعلى بركة الله
في سورة المزمل سياق الآية يتحدث عن التوحيد وإفراد الله سبحانه وتعالى بالعبودية فهو مفرد وفي سورة الرحمن الخطاب كان للمثنى أي الإنس والجن في قوله تعالى (( فبأي آلاء ربكما تكذبان )) لذلك ثنى المشرقين والمغربين 00 وفي سورة المعارج يتكلم عن جماعات وفرق لذلك جمع المشارق والمغارب 00 والمعنى في كل الأحوال واحد فلا يوجد إلا مشرق ومغرب واحد 0 ولكن ثناهما لاعتبار الشتاء والصيف وجمعهما لإعتبار تعدد إشراق الشمس وغروبها 00 |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
في سوره المعارج يتكلم عن جماعات وفرق وجمعها لتعدد اشراق الشمس وغروبها
في سوره المزمل يتكلم عن التوحيد وافراد الله في العباده في سوره الرحمن يتحدث عن المثنى الانس والجن ..قال الشتاء والصيف بس مدري وش موضعها والمعنى واحد لا يوجد فرق |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
ذكر الشيخ الفاضل الشتاء والصيف
لإن يختلف وقت الشروق والغروب في الشتاءعنه في الصيف 00 هذا رأي والله تعالى أعلم 00 |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
اهااا .. وضحــت
أثابك الله |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
جميل جدا هنا سباق رائع
بارك الله فيكما لودي ونواري أنا فهمت ما فهمت لودي بارك الله في الجميع تبغوا سؤال ولا خلاص !!؟؟ |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
الله يهديك أ/ جوديان مايبغالها سؤال
اكيد نبي |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
طيب هاكم السؤال
السؤال أظنه السابع والثلاثون " لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضَى وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ " التوبة ( 91 ) - أين اسم ليس ؟ وأين خبرها ؟ - ما هو شرط رفع الحرج عن الضعفاء والمرضى والعجزة ؟ - أعرب ماتحته خط ؟ |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
اقتباس:
عزيزتي جوديان وهل يكتفي المرء من هذا السباق !! فوالله أريد المزيد من الزاد العقلي والفكري والعاطفي من سباقكِ الرائع 00 بوركتِ ياحبيبة 00 |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
اقتباس:
ووالله أني لأستفيد معكم ومنكم ولست بدون مشاركاتكم شيئا بارك الله في الجميع وجعلنا من أهل كتابه |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
خبرها .. على الضعفاء
اسمها .. حرج الشرط .. مناصحه الله ورسوله "ما على المحسنين من سبيل" جمـله مستأنفة |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
رائعة نوارة بارك الله فيك
لكني بالنسبة للسؤال الثالث أريد إعراب الجملة تفصيلا . |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
الاعراب الذي سوف اعربه الان اعتقد انه غير صحيح لذلك بحثت ووجدت ما كتبته في الاعلى
اعــرابي مــا .. اداه نفي على .. حرف جر مبني السكون المحسنين .. اسم مجرور وعلامه جره الياء لانه جمع مذكر سالم من .. حرف جر سبيل ... اسم مجرور وعلامه جره الكسره |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
دخلنا في العميق 00
سأجيب على حسب فهمي القاصر لأمور النحو والإعراب اسم ليس حرج وخبرها الضعفاء الشرط هو إذا نصحوا " أي: بنياتهم وأقوالهم سراً وجهراً، بحيث لم يرجفوا بالناس، ولم يثبطوهم، وهم محسنون في حالهم هذا... أما إعراب الآية أتركه لأهله 00 منكم نستفيد 00 |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
صحيح إعرابك ياقمر
فقط ناقص . فاالجار والمجرور لابد من تعلقهما بم هما متعلقان ؟ ام تجدي أن سبيل مبتدأ ؟!! أين خبرها وكيف صارت مبتدأ وهي مجرورة ؟ |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
الرد السابق كان لطالبة موقرة
لودي بالنسبة لاسم ليس صحيح لكن خبرها نقول الجار والمجرور على الضعفاء متعلقان بخبر ليس المحذوف والباقي ابحثي ستجدين الإجابة أو إذا أحببت انتظري معي سنرى إجابات من يحب النحو . |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
اقتباس:
لا تواخذينــي اعــراض الزكــام اعتقد ظهــرت جــاري المحاوله مره اخرى |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
سلامات والله وطهور إن شاء الله
في انتظارك خذي وقتك وربما يشاركنا أحد سنتوقف اليوم إلى هذا السؤال |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
اقتباس:
أعجبني سؤالك جوديان وحبيت شارك ولو إن الأخوات جاوبوا ولكني أيضاً سأجيب بالتفصيل وزيادة الخير خير : 1) اسم ليس : حرج على الضعفاء : جار ومجرور متعلقان بخبر ليس مقدم والتقدير : ليس حرج على الضعفاء 2) شرط رفع الحرج إذا نصحوا لله ورسوله أي بنياتهم وأقوالهم سراً وجهراً . إذا نصحوا": ظرفية شرطية متعلقة بمضمون الجواب المُقَدَّر؛ أي: إذا نصحوا لله انتفى الحرج، وجملة الشرط مستأنفة، وجواب الشرط محذوف، دلَّ عليه ما قبله، 3) إعراب : مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ ما : النافية وقوله "من سبيل": مبتدأ، سبيل : مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالجر بحرف الجر و "مِنْ" زائدة لدخولها على نكرة وسبقها بنفي، على المحسنين : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم للمبتدأ المؤخر سبيل والتقدير : ما سبيل على المحسنين وجملة "ما على المحسنين من سبيل" مستأنفة، شكراً جوديان على هذا السؤال المتخصص لأهل النحو ما كنت عارفتك شاطرة حتى بالنحو اكتشفت اليوم ميزة جديدة تضاف لميزاتك الرائعة بارك الله فيك |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
بارك الله فيكم وجزاكم كل الخير
|
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
ما شاء الله تبارك الرحمن
رائعة نهى إجابة وافية وزيادة الخير خير الله يعطيك العافية مشكورة أختي أم الحارث لمرورك العطر لا حرمت الثواب |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
ماشاء الله عليك يانهى
شطورة في النحو الله يحفظك |
رد: سورة الصافات
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السؤال الثامن و الثلاثون أ ) - ( "(ماالفرق بين السور المكية والسور المدنية ؟ )" ) ب ) - ( - ("(هل كلمة آمين من الفاتحة ؟ما فائدتها؟ )" ) |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
اقتباس:
شكراً لودي ويسعد صباحك |
رد: عش دقائق مع القرآن ..... [ الجزء الثاني ] ~
مميزات السور المكية : 1/ تدعو إلى التوحيد وعبادة الله وحده وإثبات الرسالة والبعث والجزاء ، وذكر القيامة وهولها والنار وعذابها والجنة ونعيمها . 2/ وضع الأسس العامة للتشريع والفضائل التي عليها يقوم المجتمع وفضح جرائم المشركين في سفك الدماء وأكل أموال اليتامى ظلماً ووأد البنات .. 3/ ذكر قصص الأنبياء والأمم السابقة زجراً لهم حتى يعتبروا بمصير المكذبين قبلهم . 4/ قصر الفواصل مع قوة الألفاظ. 5/ صيغة الخطاب في المكي تكون عامة كقوله تعالى : " يا أيها الناس " وقوله : " يا بني آدم " ، أما المدني فصيغة الخطاب فيه غالباً للمؤمنين "يا أيها الذين آمنوا " . 6/ يكثر القسم في الآيات المكية فقد جاء القسم فيها ثلاثين مرة ولم يأت إلا مرة واحدة في المدنية في قوله تعالى : " زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا ، قل بلى وربي لتبعثنّ .." سورة التغابن مميزات السور المدنية : 1/ بيان العبادات والمعاملات والحدود والمواريث وفضيلة الجهاد ونظام الأسرة وقواعد الحكم ومسائل التشريع . 2/ مخاطبة أهل الكتاب من اليهود والنصارى ودعوتهم إلى الإسلام . 3/ الكشف عن سلوك المنافقين وتحليل نفسيتهم ، وبيان خطرهم على الدين .. 4/ طول المقاطع والآيات في أسلوب يقرر الشريعة ويوضح أهدافها .. كلمة {آمين} ليست من الفاتحة . ويستحب أن يقولها الإمام إذا قرأ الفاتحة ونطق الإمام بالفاتحة هو السنة الثابتة عنه عليه الصلاة و السلام للحديث الذي رواه الشيخان في صحيحيهما عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه وقال بن شهاب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول آمين ). |
| الساعة الآن 13:07 |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir