|
{ مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق [ الجُزء الأول ] ~
القرآن الكريم ظاهره أنيق وباطنه عميق ، يحتوي بين دفتيه على كنوز ضخمة من الإشارات واللفتات ، واللطائف والإيحاءات ، والمعاني والحقائق والدلالات. وتدبر آيات القرآن الكريم بلفتاته ولطائفه ، نعمة عظيمة وغامرة لا يعرفها إلا من ذاقها ، وكل ما يتعلق بالقرآن الكريم من تلاوة ودعوة ، وحفظ وتدبر ، وتفسير وتوجيه ، ولطائف وإشارات ، وبحوث ودراسات ، كل ذلك عبادة لله تبارك وتعالى . والقرآن الكريم لا يشبع منه العلماء ، ولا يَمَلُّه الأتقياء ، ولا تنقضي عجائبه ، ولا يتصف بهذه الصفات إلا كتاب الله عز وجل. إليكم بعض الأسئلة لنعيش دقائق مع القرآن : السؤال الأول : مالفرق بين لفظ عباد ولفظ عبيد في القرآن الكريم؟ |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
كلمة
( عباد ) تضاف إلى لفظ الجلالة فالذين يعبدون الله يضافون للفظ الجلالة فيزدادون تشريفا فيقال : عباد الله كما ورد في سورة الفرقان ( وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ) أما كلمة ( عبيد ) فهي تطلق على عبيد الناس وعبيدالله معا وعادة تضاف إلى الناس والعبيد تشمل الكل محسنهم ومسيئهم كما ورد في سورة ق ( مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ) وكلمة ( عبد ) تجمع على جمعين : هناك عبد جمعه عبيد وعبد جمعه عباد والفرق كبير بين العبيد والعباد فالعبد الذي عرف الله ، وأقبل عليه ، وانضبط بمنهجه فهذا العبد يجمع على عباد ( إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ ) ( نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) أللهم أجعلنا من عبادك الصادقين0 بارك الله فيك جوديان... أتمنى أن تستمر مثل هذه الأسئلة... اليكم سؤالي..... قال تعالى في سورة يوسف (( ولقد همت به وهم بها )) فبماذا هم كل واحد منهما ؟ وما الدليل على ذلك من نفس الآية !! |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
كنت سأدرج نفس الرد بس ترددت يلا كان الجواب من نصيب أ\جـــــواهر ..! |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
جوديان + أ/جوآهر . .
رآئـــع .. بآرك الله فيكم .. |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
ممتازة أ/ جواهر بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على هذه المعلومات القيمة
أحببت أن أضيف أن هذه الأف في عباد تسمى ألف العزة والياء في عبيد تسمى ياء الذلة طالبة موقرة بارك الله فيك كوني متابعة ستجدين سلسلة من الأسئلة المفيدة إن شاء الله وهاهي الأستاذة جواهر جزاها الله خيرا وضعت لنا سؤال ونحن في انتظار الإجابات |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
منبع الوفاء أهلا وسهلا بارك الله فيك
نريد مشاركتك |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
بورك فيك وجزيتي خيرا
|
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
هيا يا أهل القرآن....
(( بارك الله فيكِ أستاذة جوديان وجعل ذلك في ميزان حسناتك..)) تذكير... حبذا التأكد من الاجابة أو على الأقل ذكر المصدر لأن النت مليييييييييييييييييييء بالاسرائيليات !! |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
رائع جداً جداً
متابعة .. ولي عودة بإذن الله جزاكم الله خيـــر :) |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
أنعم بها مواضيع ..^^
بالنسبة للسؤال .. همت به .."أي تريد أن تزني .." وهم بها .."أي كاد أن يقتلها .. ولكنه راى برهان ربه .. |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
بارك الله فيكن جمعا اقترح ان تكون مسابقة في البحث عن المتشابهات في القرآن فهذا يساعد علي لأستذكار ومافيه اي شبهه او إلتباس
|
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
السلام عليكم
الفرق بين السوء والفحشاء السوء ما يسوؤه في نفسه ، والفحشاء ما يفضحه بين الخلق ، السوء داخلي والفحشاء خارجي والله أعلم |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
أما عن المصدر في الحقيقه ..
المعلومة قديمة منذ 3 سنوات ..لكن سأعود وابحث في أي الكتب قرأتها .. شي جميل أن أنفض الغبار عن كتب في عداد الماضي القديم ..^^ |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
|
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
أربطها بالآية السابقة...! |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء.... السوء أي القتل الفحشاء أي الزنا أعتذر أستاذة جوديان... لم أنتبه لرقم السؤال وأنه الأول (( أي تتبعه أسئلة من قبلك )) وكنت أظن أنه سؤال واحد فقط فأحببت ألا تتوقف الأسئلة !! أكملي بارك الله فيك أنتِ....!! |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
لاقيت من العتب الشديد ..إذ أني متسرعة ..وأنه من المفترض أن أبحث ..
ولكن ..شكرا لك ذاكرتي على عدم الخذلان ..^^ وهذا ماجنيت من البحث .. جاء في القرآن الكريم أن الله سبحانه و تعالى قال : ( و لقد همت به وهم بها لولا أن رءا برهان ربه) "يوسف :24" . ولقد اختلف العلماء في تفسير هذه الآية , وللأسف فإن بعض العلماء قاموا بتفسير هذه الآية بتفسير خاطئ وقالوا أن النبي الكريم تحركت فيه مشاعر الشهوة - والعياذ بالله - . لذا أحببت أن أعرض تفسير الشيخ محمد متولي الشعراوي- رحمه الله - لهذه الآية التي أعتقد أنها الصواب,قال رحمه الله تعالى و أسكنه فسيح جناته : الهم : هو حديث النفس بالشيء قد يفعل الإنسان أو لا يفعل , و العبارة هنا جاءت في أمر المراودة , هي راودته وهو ممتنع . إذن فهناك مفاعلة : اثنان يتصارعان على شيء , أحدهما امرأة العزيز : ( همت به ). و الطرف الآخر وهو يوسف (وهم بها). النظرة السطحية تقول بأن هناك مساواة . هو حدثته نفسه بالفعل وهي حدثتها نفسها بالفعل , ولكن النص لم يقف عند هذه العبارة , فقد قال بالنسبة لامرأة العزيز : (ولقد همت به ) . أي : حدثتها نفسها أنها تريده , و عندما تكلم الحق سبحانه عن يوسف قال : ( و هم بها لولا أن رءا برهان ربه ) . لو حللنا هذه العبارة تكون : ولقد همت به , و لولا أن رأى برهان ربه لهم بها , و لولا حرف امتناع للوجود . تقول : لولا زيد عندك لأتيتك , فأنا لم آتك لوجود زيد عندك , بالنسبة ليوسف نقول : لولا أن رأى برهان ربه لهم بها , لولا معناها : أنه لم يهم بها , والامتناع حدث لأنه رأى برهان ربه ، فكأن العبارة : لقد همت به ، ولولا أن رأى برهان ربه لهم بها ولكنه رأى برهان ربه فلم يهم بها وتنتهي المسألة . هي همت به وهو فوجئ بأن سيدته هي التي طلبت منه ولكنه لم يهم بها ، ولو أن الله سبحانه قال : لقد همت به ولم يهم بها ، لقلنا أمر طبيعي حدث كأن انفتح الباب و دخل الناس . و لكن الله أراد أن نعرف أنه لولا برهان ربه لهم بها ، ولكن البرهان جعله لم يهم فليس هناك نقص في رجولته ، ولكن هناك إيمانا ورعاية من الله . و عدم الهم ليس راجعا إلى عدم الرجولة وإنما إلى عصمة الله . إذن فبرهان الله سبحانه و تعالى سابق على الهم ، لأنه لو هم ولم يفعل نقول : إن البرهان أتى بعد الهم ، و لكن برهان ربه كان في نفسه . قال الله تبارك وتعالى : ( كذلك لنصرف عنه السوء و الفحشاء) , و الفحشاء هي الزنا , فما هو السوء ؟ السوء هو المرحلة التي تسبق الفحشاء , وهي فكرة الهم وما يصاحبها . إذن فامرأة العزيز راودته عن نفسها , و بمجرد أن راودته أسرع إلى الباب فجرت خلفه لعلها تسبقه و تمنعه من فتح باب الحجرة ، وفي ذلك يقول الله سبحانه وتعالى : ( واستبقا الباب و قدت قميصه من دبر ) إذن فالمسألة خرجت من المراودة إلى المنازعة , فهي من سعار ما هي فيه تريد أن تقتله , و هو يريد أن ينجو بنفسه . فالله سبحانه وتعالى صرف السوء عن يوسف , ولم يجعلها تقتله ولم يجعله يقتلها حتى لا يقال دفاعا عن النفس , ويقول بعض العلماء : إن قول الله تعالى: ( ولقد همت به وهم بها ) . أي همت به لتقتله وهم بها ليقتلها , لولا أن رأى برهان ربه . وقوله تعالى : ( إنه من عبادنا المخلصين ) . تدل على أن الشيطان لم يكن يستطيع إغواء يوسف على المعصية , لأنه لا سلطان له على عبادالله المخلصين كما يقص علينا القرآن الكريم : ( إلا عبادك منهم المخلصين ) " ص:83" . انتهى . وصلى الله على سيدنا وحبيبنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه والحمدلله رب العالمبن |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
رائعة الحلم المنتظر
بارك الله فيك وكتب لك أجر بحثك ونقلك هذه المعلومات الموثقة اقتباس:
تدخلك أسعدني وجعلني أشعر بجمال الموضوع وأرجو ألا تتوقفي فأنعم به من تعاون في رحاب كتاب الله أسأل الله أن يجمعنا تحت ظل عرشه فإني فيه أحببتك السؤال الثالث :في قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا [ ( ) . لماذا جاءت الهاء مضمومة في لفظ عليه والأصل أن تكون مكسورة وأيضا في قوله تعالى :" وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا . يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا" لماذا تقرأ الهاء في " فيه " ممدودوة فهي تنطق : فيهي بالمد وليست في الأصل فيها أي مد |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
رآئع بحجم السسمآء . .
بآرك الله فيكِ أستآذة /جوديآن . . وبآرك فيكِ أُستآذتي/ جوآهر . . رآئعتآن أنتمآ . . يُثبت + تقييم لكمآ الإثنتآن . . أكملوآ يآ لؤلؤتين ^^ |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
ـ هاء الرفعة : هي الهاء المضمومة في كلمة ( عليهُ ) في قوله تعالى : [ إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ] . الأصل أن تكون الهاء في « عليهِ » مكسورة ، ولكن جاءت هنا مضمومة ، والضم علامة الرفع ، والمقام مقام رفعة ، فكأن الرفعة أصابت الهاء في « عليه » فكان من غير المناسب أن تبقى مكسورة ، لأن الكسرة لا تناسب هذا الجو ، لذلك تحولت الكسرة إلى الضمة علامة الرفع ، انعكس الجو على حركة الهاء ، والآية أيضاً تتحدث عن الوفاء بالعهد والبيعة ، ولما كان الوفاء بالبيعة دليل على صدق المبايع ، وعلوِّ همته ، ورفعة نفسه، وسمو خلقه ،لذا جاءت الهاء مضمومة ، وكأن علامة الرفع جاءت من قوله تعالى :[ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ]. ـ هاء الخفض : وهناك هاء أخرى في القرآن الكريم ، تقابل هاء الرفعة ، وهي هاء الخفض، وهي الهاء التي دخل عليها حرف الجر « في » في قوله تبارك وتعالى: [ وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا . يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ] . فقد نص علماء القراءات والتجويد على إشباع كسرة الهاء في قوله تعالى : [ ويخلد فيه مهاناً ] فتقرأ هكذا ( ويخلد فيهي مهاناً ) بالإشباع مع أن الهاء في مثيلاتها يكتفى بكسرتها ، فلماذا مدت الهاء هنا أكثر من حركتين ، إن وراء الهاء سراً دفيناً وعجيباً ، وهو أن الذي دعا إلى هذا هو السياق الذي وردت فيه ، فقد سبقها ذكر مجموعة من المعاصي والفواحش التي لا يفعلها عباد الرحمن ، ثم ذكرت الآيات ما يترتب على هذه الكبائر من عقوبة ، وهي العذاب المضاعف مهاناً ذليلاً خاسئاً ، ولما نقرأ الآية ونصل إلى قوله تبارك وتعالى : [ ويخلد فيه مهاناً ] يصور الله تعالى لنا المشهد المهيب وكأننا نلحظ بأبصارنا إلقاء صاحب تلك المعاصي وهو يهوي في قاع جهنم ، وحينما نمدُّ الهاء في « فيه » أكثر من حركتين ، كأن نفس القارئ ينزل إلى أسفل نحو رئتيه ، وبذلك يساعد على الإنزال والخفض ، وكأننا بهذا المد الخاص هنا فقط نساعد على إنزال المجرم في هوة جهنم ، ومسارعة سقوطه فيها . بآرك الله في الجميع ^^ |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
بأذن البــــاري جــزاك الله كل خيـــر وأعــانك على طــاعته بأنتظــار الســـؤال القادم .. |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
الحلم المنتظر...(( بحث رائع وادراج متقن بارك الله فيك ))
أ / جوديان...(( سباقة للخير أنتِ وفي الله أحببتكِ أنتِ )) ღ منبع الوفاء ღ (( تميز في الدراسة وتميز في المشاركة !!بارك الله فيك )) |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
بانتظار التالي
:) |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
مشكورة مشرفتنا الرائعة هيوووونا على تثبيت الموضوع وعلى التقييم
والشكر لكل من مر ومن رد ومن شارك كتبها الله في موازين حسناتكم السؤال الرابع ميِّت بالتشديد...و ... ميْت بالتسكين ما الفرق بين الكلمتين ؟ وردت الأولى في قوله تعالى : " إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ. ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُون " . وجاءت الثانية في قوله تعالى : " وَآيَةٌ لَّهُمُ الأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ " وفي قوله تعالى : " إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِه " . |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
الميِّت : مخلوق حي ، ما زال يعيش حياته ، وينتظر أجله ، فهو ميَّت مع وقف التنفيذ ، ونرى هذا المعنى واضحاً في قوله تعالى وهو يخاطب رسوله الكريم
(إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ. ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُون ) . الآية الكريمة تخاطب رسول الله صلى الله عليه و سلم وتخبره بأنه سيموت وأن خصومه الكفار سيموتون و لكنه وقتها عليه السلام كان حيا ، ، فكل حي » ميِّت « حال حياته ينتظر حلول الأجل . والميْت : هو المخلوق الذي مات فعلاً وخرجت روحه وأصبح جثة هامدة ،وأطلق القرآن هذا اللفظ على : البلد الميْت ، فقال الله تعالى : ( وَآيَةٌ لَّهُمُ الأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ ) . والبهيمة الميْتة ، قال الله تعالى : ( إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِه ). وَتَسْأَلُـني تَفْسيرَ مَيـْتٍ وَمَيِّتٍ *** فَدونَكَ ذا التفسـيرُ إنْ كنتَ تَعْقِلُ فَمَنْ كانَ ذا روحٍ فَذلِكَ مَـيِّتٌ *** وَما الـمَيْتُ إلاَّ مَنْ إلى القَبْرِ يُحْمَلُ علماً بأنه يجوز أن تأتي أحدى الكلمتين مكان الأخرى إذا وجد قرينة تدل على المعنى . وبوركتم ق1 |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
( الميِّت ) ــ بالتشديد ــ هو الحي الذي فيه اروح. و (الميْت ) ــ بالتخفيف ــ هو الذي خرجت روحه منه. الميِّت ــ بالتشديد ــ مخلوقٌ حيّ، مازال يعيش حياته. سبقتني الاثيره لكن لا بأس |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
شوفوآ الجوآب اللي بعدة أنآ :(
خل أحد يرد بسسس :( >:p |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
|
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
رائع ..
بورك فيكم جميعا .. بانتظار السؤال القادم .. |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
ممتازة الأثيرة بارك الله فيك
وبارك الله فيك طالبة موقرة وبارك الله فيك الحلم المنتظر ماشاء الله عليك دائما سباقة وأهلا وسهلا هيونا شدي حيلك ما أسعدني بتواجدكم شكرا لكم |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
السؤال الخامس :
سوف نغير الاتجاه قليلا من التفسير إلى النحو ( أحبه كثيرا كانت معلمتي دائما تقول النحو علاقات ياجماعة النحو مادة علمية ) هيا يامحبي النحو . في قوله: " قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) الأنعام 145 رجس : مرفوعة لأنها ...................................... أو : أداة عطف . فسقا : جاءت بعد أداة العطف لكنها منصوبة والمعلوم أن المعطوف يتبع المعطوف عليه !!! لماذا جاءت فسقا منصوبة ؟؟ ...................................... السؤال : اكمل الفراغين . هيوووونا تقول : هي ح تجاوب . يا الله هيوونا |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
رجس مرفوعه لانها خبر أن مرفوع والفاء في "فإنه رجس" اعتراضية، والجملة كذلك
فسق منصوبه لانها ، معطوف على "لحم" |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
رجس : مرفوعة لأنها خبر (إن) مرفوع وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخرها
جارٍ البحث عن نصف الإجابة الثاني ^^ |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
رجس : مرفوعة لأنها خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . أو : أداة عطف . فسقا : جاءت بعد أداة العطف لكنها منصوبة والمعلوم أن المعطوف يتبع المعطوف عليه !!! لماذا جاءت فسقا منصوبة ؟؟ لإنها صفة .. |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
بعد البحث .. تبين لي أن ( فسق ) معطوفة على ( لحم ) وليس على ( رجس )
لذا تنصب بالفتحة - سبقتنا بها طالبة موقرة :) - |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
|
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
http://dc10.arabsh.com/i/01679/xxemuj9pfk52.gif . . http://dc10.arabsh.com/i/01679/xxemuj9pfk52.gif . . http://dc10.arabsh.com/i/01679/xxemuj9pfk52.gif يعني هي قآلت يلآ هييونآ :( مآقآلت يلآ يآميدو ويآأثيرة ويآ نوآري و يآدموع الريم :( مآ أمدآني أطلع من بيتنآ شوي إلآ كل الإسترآحة مقلوبة فوق تحت :( > وش دخل الإسترآحة http://dc10.arabsh.com/i/01679/xxemuj9pfk52.gif شوفو :( ~> أييوآ يآعمتي هييونآ :D الجوآب اللي بعدة لي أنآ . . :confused: عُلم :mad: لآ أمزح :D خذووآ رآحتكم بالرد :( بس لحد يرد :( ~> لحسستِ مخنآ http://dc10.arabsh.com/i/01679/xxemuj9pfk52.gif الموهيييم (= والله إنكم بطططلآت يآبنآت http://dc10.arabsh.com/i/01679/hho3wtf4yyju.gif يعجبني سبآقكم عـ الخير دآئماً . . () |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
موضوع رائع
لا حرمكم الله الأجر بارك الله فيكم وجزاكم خيرا |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
والله بطلالالالالالات ماشاء الله عليكم
طبعا السباقة هنا طالبة موقرةالله يعطيك العافية ممتازة ورائعة |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
السؤال السادس:
يقول تبارك في سورة الكهف في سياق قصة موسى عليه السلام مع الخضر : " سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا ويقول أيضا : " ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا " ما الفرق بين تستطع في الآية الأولى وتسطع في الآية الثانية ؟؟ |
| الساعة الآن 07:27 |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir