يتبع اقوال رحالة زاروا مكة ....
مختارات من كتاب" صفحات من تاريخ مكه المكرمه" للمستشرق الهولندي هورخرونيه
سنوك هورخرونيه مستشرق هولندي أسلم أوإدعى الإسلام دخل مكه عام 1885م ومكث بها 6 أشهر تحت إسم عبدالغفار وقد إهتم بمكه والإسلام كثيرا وكان قد رحل لمكه بعد أن حصل على شهاده الدكتوراه عن الحج في عام 1881م . دون تفاصيل دقيقه عن الحياه المكيه بمنظور أوروبي (وقد حاز كتابه المؤلف بالألمانيه على الإعجاب بعد ترجمته ونشره من قبل نادي مكه الأدبي من عده اعوام)
وقد أعجبت بكتابه كثيرا لمافيه من التفاصيل الجميله عن الحياه المكيه قبل قرن من الزمان وقد فصل العادات والتقاليد والأجناس وتقاليدها والعادات الإجتماعيه من الختان والأفراح للكبوس!! بالإضافه للوضع السياسي في تلك الحقبه. وبصرف النظر عن الإنتقادات الموجهه له فقد رسم صوره جميله وموضوعيه لحد كبير عن الحياه بمكه المكرمه وهي صوره تفصل ماسمعنا عن أجدادنا عن مكه كمناره للعلم وأكبر جامعه إسلاميه في الحرم المكي وأدعو جميع محبي مكه لقراءه الكتاب فهو كنز في الحقيقه وسأحاول أن أنقل لكم بعض مافيه كلما سنحت لي الفرصه وأعذروني على التقصير.
جامعه الحرم
كأكاديمي فصل هورخرونيه الجامعه في الحرم مستخدما المصطلحات الأكاديميه المعروفه ووصف الفصول الدراسيه وأوقات المحاضرات بإسلوب لطيف.
القبول: يمكن لأي شخص أن يحضر المحاضرات
سن الطلاب: من 16 لأربعين عام
جنسياتهم: أغلبهم من خارج البلاد يبدأون بتعلم العربيه أولا قبل العلوم الدينيه
التسجيل: لييس هناك تسجيل ويمكن لأي كان حضور أي درس أما من أرد الإنتظام فيبدأ بإختيار مكان بين إثنين من معارفه ويجلس بينهما وبعد عده محاضرات يلاحظ الشيخ وجوده فيكلمه في آخر المحاضره.
أيام المحاضرات يوميا ما عدا الثلاثاء والجمعه
مكان وأوقات المحاضرات: بعد الفجر في الصحن لمده ساعتين ومن ثم لداخل الأروقه ولكل مدرس مكان يجتمع فيه بطلبته وهناك محاضرات ليليه بين المغرب والعشاء تتم على ضوء القناديل.
زمن المحاضرات: لا يزيد عن ساعتين
الفصل الدراسي: يتجمع الطلاب في حلقه حول الأستاذ ولكل سجاده يجلس عليها ويضع أمامه حامل المحبره النحاسي(وبه الدواه والأقلام القصب وسكين لبري الأقلام) و أوراق للكتابه.
طريقه المحاضره: يبدأ أحد الطلاب القدامى والجالس امام المحاضر مباشره بتلاوه ملخص للمحاضره السابقه قبل أن يبدأ بالدرس وهناك ثلاث طرق لللإلقاء
1. من كتاب دون تعليق
2. القراءه مع عرض وجهات نظر محتلفه حول النص
3. من تصنيف المحاضر نفسه.
من علماء الحرم بكري شطا محمد بسيوني وعمر شامي ومصطقى عقيقي ومحمد منشاوي من مصر وسعيد بابصيل من حضرموت ومن البلاد الإسلاميه عبدالحميد داغستاني وعلماء من مليبار وقله من الجاوه
إجازه المحاضر: تتم من شيخ العلماء ويحدد موعد للإمتحان عاده قبيل الظهر او بعد العصر عند باب الزياره وبعد النجاح يدعو للزميل الجديد بالتوفيق وتدار القهوه للإحتفال.
مرتبات المحاضرين: تصرف من الدوله العثمانيه بالإضافه للهبات من الحجاج الأثرياء
ويبدي الكاتب إعجابه بهذه الجامعه في عصر كانت الكثير من الدول الإسلاميه تسبح في الظلام والجهل فبارك الله في مكه قبله المسلمين وفي أهلها الذين هاجروا لنشر الدين أو الذين بقوا فيها لنشر نور الإسلام.
الكبوس عند المستشرق الهولندي هورخرونيه
تميز كتاب هورخرونيه بتفاصيل كثيره وطرائف في النقل ولعل من أطرف ماذكر هوالجزء الخاص يالكبوس وهي صوره لطيفه عن الرفاهيات القليله التي كان يتمتع بها المكي وفيه صوره لطيفه من الدلع المكاوي الذي انت تعطيه المرأه أو البنت المكيه لزوجها وأبوها الذي ربما إندثر اليوم وصار بعض الرجال يستجدي الكلمه الطيبه والطبيخ وليس الكبوس وإليكم الموضوع بحذافيره من ص 426 .
التدليك
ويجب أن نشير هنا إلى عاده تطبيب أخرى هي التكبيس أو المساج وإن هذا النوع من العلاج الذي انتشر مؤخرا في اوروبا موجود منذ القدم في الجزيره العربيه وله نتائج إيجابيه ناجحه وفي المساء تجد المخنصين بفن التدليك الذين يرجع أغلبهم لأصول هنديه يجوبون الشوارع ويدعون الناس في المقاهي وينادون التاس في ردهات بيوتهم بقصد عمليه التدليك (التكبيس)، ولأول مره يبدو التدليك غير مريح ولكن تدريجيا يشعر المرأ معه براحه تامه. وبجانب هؤلاء المدلكين المحترفين نجد أن كل إمرأه حره أو عبده – تجيد هذا الفن وإن كثيرا من الرجال قد إعتادو على هذا النوع من الرياضه حتى إنهم لايستطيعون النوم بدونه وفي كثير من البيوتات تقوم الخادمه بتدليك سيدتها وتقوم السيده بتدليك زوجها وتتبادل الخادمه مع البنات الصغار التدليك بالتناوب ان التدليك لايستخدم فقط لإعطاء نوع من الإسترخاء للمرء في جو مكه ولكنه يستخدم في علاج ألام الأعضاء أو على الأقل مسكنا للألم ولقد شاهدت أن هذا النوع من المساج قد خفف ولعده ساعات بعض الآلام اناجمه عن مرض عنيف بالأسنان
المصدر
ك سنوك هورخورنيه – صفحات من تاريخ مكة المكرمة - دارة الملك عبدالعزيز – طبعة المئويه - الرياض
يتبع رحلة الى دار البيت العتيق ....
الجاليه الجاويه في مكه المكرمه
لقد أفرد هروخرونيه جل فصول كتابه عن مكه في الحديث عن الحجاج الجاوه وعاداتهم وتقاليدهم وتاريخ وصولهم لمكه المكرمه نظرا لكونه هولنديا وكون بلاد جاوه في ذلك الوقت مستعمره هولنديه وإليكم مقتطفات مما ذكر عن الجاوه في مكه المكرمه
يندرج تحت إسم الجاوي في مكه كل الشعوب التي تنتمي للسلاله الملاويه في اوسع صورها شامله البلاد الممتده من سيام (تايلند) إلى ملقا وغينيا الجديده. ويقسم الحجاج الجاوه لجماعات مختلفه حسب مناطقهم يبدون تواضعا جما يؤدي لسوء فهمهم وهم فهم يسلمون أمرهم كليه للمطوفين ولسان حالهم يقول أليس هؤلاء المطوفون هم شيوخ البلد المقدس الذي تهفو له الأسماع ولا يتردد بعض الحكام الجاويين وابناء الأمراء أن يقبلوا ايادي أي خادم عربي إحتراما للبلد الطاهر ولكنهم سرعان مايقلعون عن تلك العاده المضره بسمعتهم الوطنيه بعد الإستقرار لفتره بمكه.
ويقسم الجاوه بحسب الولايات القادمين منها وبحسب لهجاتهم الخاصه فالقادمين من بتافيا يسمون بتاويين أما سكان غرب جاوه قبسمون بالسوندا وسكان جزيره جاوه الأصليه يسمون مريكي وتصحف بعض الأسماء الجغرافيه فأتشه تصبح أشي وبادانج تصبح فادن ولمبونج تصبح لمفون ودلي تصبح دلّي ولنجكات تصبح لنكات وبالمبانج تصبح فلمبان ومينانج كابو تصبح منكابو ويعرف أحيانا الفرد بإسم مقاطعته فيقال جاوي فونتيانا (من بونتياك) وجاوي سامباس أو جاوي ماراتوقا (مارتابورا) ومن جزيره بونيو جاوي ماندورا ، جاوي باويان ، جاوي سمباوا ، جاوي ميكاسارا أما البوغنيز فيطلق عليهم بوقس. أما من إستقر منهم بمكه فيتحول إسم منطقته للقب مثل عبدالقادر كرنجي (كرنتجي) وحسن لمفون (من لامبونج) وأحمد بنتن وهلم جرا
وقد درج الحجاج الجاوه على تغيير أسماءهم بصفه شيه رسميه إما لصعوبه نطقها أولأن لها معاني غير محببه بالعربيه وقد يتم ذلك في المناسبات كالزواج أو الرغبه في الحصول على وظيفه وكان يتولى ذلك مفتي الشافعيه لقاء مبلغ من المال وكان لديه أوراق مطبوعه لهذا الغرض ويتم إختيار الإسم على ذوق الفرد وغالبا ما يكون إسما تقليديا مثل محمد أو حسن أو أبوبكر وإن كان لدى الجاوى ولع خاص بأسماء رجال العلم المسلمين مثل الشافعي والرفاعي والنووي والسنوسي والغزالي والشربيني وغيره
ويمثل السكان القادمين من بونتياناك بورنيو وصفا فريد بين عناصر الجاوى في مكه فمعظم هؤلاء هم أقارب وأصدقاء السلطان في تلك المنطقه ولقد حج هذا السلطان إلى مكه منذ بضع سنين حيث أوقف عددا من البيوت في المدينه المقدسه وهو يرسل سنويا المبالغ اللازمه لصيانتها والتي يحتاج لها القاطنون من حجاج الجاوى ويبدوا على هؤلاء الملامح العربيه لأنهم ينحدرون من أصول عربيه غير أن لغتهم ليست العربيه وينطبق عليهم المثل العربي (إن الإنسان يرث ثلث ملامحه من خاله) وهؤلاء معروفون بصراحتهم وتواضعهم وبسلوكهم الذي ينم عن إحترامهم لأنفسهم فهم لايسمحون لأي عربي أن يهينهم ويخضع سكان بونتياناك في مكه لنفوذ عائله الزواوي
ويعتز الآتشيين بمكه المكرمه (وينسبون لمنطقه أتشيه شمال سومطره والآتشيين أحد شعوب إندونوسيا العريقه ويتكلمون لغه خاصه بهم تدعى الآشيه) كثيرا وبدرجه تثير الحقد في الأوساط العربيه بأن بلادهم هي أحد مراكز الحضاره الإسلاميه الكبيره ، كما إنهم من الشعوب المقاومه لللإستعمار بمساعده الدعاه العرب القرشيين ببساله ووصف الكاتب ذلك ببعض التفصيل.
كما تتطرق لوجود الساده والأشراف وبيت الشيبي في أرخبيل الملايو وبين انهم يحلون ضيوفا على الأمراء هناك كدعاه وأن الحكومه الهولنديه بانت تراقبهم وتعرقل وجودهم خوفا من أن يساعدوا أهل البلاد من أن يثوروا ويقوموا بحركات دينيه سياسيه بعكس الحضارمه الأقل خطرا وهكذا يبين الكاتب ك.سنوك هورخرونيه صوره أخرى من بساله القرشيين أهل مكه (ومن غير قصد فهو يراهم خطرا على الإستعمار الهولندي) وهجرتهم لأصقاع الأرض لنشر العلم والدعوه حتى في أخر بلاد الأرض وأبعدها عن مكه فطوبى لهم ولأهل مكه الحبيبه.
المصدر
ك سنوك هورخورنيه – صفحات من تاريخ مكة المكرمة - دارة الملك عبدالعزيز – طبعة المئويه – الرياض ص541-634