اتخذ الزمن عند الفلاسفة أبعادا, فالزمان عندهم مقدار الوجود,وهو ((إما ماض أو مستقبل, فليس عندهم زمان حاضر,بل الحاضر هو الآن الموهوم المشترك بين المضي والمستقبل)).
وهذا التعريف إن هو إلا بيان لماهية الزمن, لأن الزمن بمفهومه العددي يشكل لنا مقدار معينا لما يتتالى منه عبر السنين, وفصول السنين تشكل أيضا تنوعا لما يتجلى فينا من وجوه الحياة.
((والحق أن فكرة الزمان غريبة على الحيوان, لامعنى لها بالنسبة إليه, وأما الإنسان فهو الكائن الوحيد الذي يعيش في الزمان ويتقلب في أبعاده المختلفة.. فالإنسان حر طليق يعيش في الحاضر والماضي والمستقبل ويتخطى الأشياء جميعا, لايقيده زمان ولا مكان)).
وإذا كانت الأبعاد الزمكانية, تشكل رؤى في منعطفات الحياة,يستغلها الإنسان ليعبر من خلالها عن خلجات نفسه, وذبذبات فكره, باحثا في تموجات هذا الفكر عن سر وجوده كإنسان..
هذا مادعا المنفلوطي إلى القول في مقدمة نص الغد:
((عرفت أني فكرت ليلة أمس فيما أكتب اليوم وعرفت أني آخذ الساعة بقلمي بين أناملي ,ولكني لا أعلم هل يبلغ القلم مداده أو يكبو دون غايته؟.. وهل أستطيع أن أتمم رسالتي هذه أو يعترض عارض من عوارض الدهر في سبيلها؟ لأني لاأعرف من شؤون الغد شيئا, ولأن المستقبل بيد الله..!))..