كثيرون من المسلمين المخلصين يعتقدون أن الدولة و هي تنظيم دنيوي محض ، ينبغي أن تكون مستقلة عن الدين، و هذا الاستقلال كثيرا ما يبدو أمرا ضروريا، لاسيما منذ استيقظ العالم الإسلامي استيقاظا عنيفا على احتكاكه بالغرب، الذي كشف عن القصور، لا بل عن الأخطار الناجمة عن الشكل التقليدي للدولة الإسلامية في مواجهة متطلبات التحرير و التجديد. و لكن إذا كان فصل الدين عن الدولة أمرا يمكن تصوره في أحوال تاريخية معينة ، فما ذلك إلا لأن هذه الأحوال تمثل وضعا مفارقا و شاذا.
و الفصل الفعلي بين الدين و الدولة يعكس في الواقع، الفصل بين أسلوبين في الفكر، يتسم أحدهما بفتنة العصري و الآخر بتعلقه بأهداب التقاليد، و لكن هذا التناقض يجب أن يذوب في نظرة أيديولوجية جديدة في الإسلام من شأنها ، بدلا من أن تضع مبادئه الأساسية موضع المناقشة، تضفي عليه الأبعاد التاريخية لرسالته الشمولية.
إن المفترق الأيديولوجي الذي نجد أنفسنا فيه يتميز في الواقع بتعايش عالمين، هما على نحو ما متعاديان و ثقافتهما و رسالتهما مختلفان، و بعض رجال الحكم برغم رغبتهم في الاستقلال، لا يستطيعون أن يقاوموا إغراء التيارات الأيديولوجية الأجنبية التي كثيرا ما تقودهم إلى حافة الأنكار، و تعزلهم عما لشعوبهم من آمال واقعية عميقة،