[الطموح]

(وَقَالَ يَا بَنِيَّ لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (67) وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِلاَّ حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ (68))

فـــــــــــــــــوائد : ^^

* - أن أخذ الأسباب للوقاية من العين أمر مشروع بدون وسوسه

فإن يعقوب قال لأبنائه (وَقَالَ يَا بَنِيَّ لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ)
أولاد يعقوب كان فيهم جمال وهم عدد وذكور ..
وإذا صار الشخص عنده ذكور و عدد وفيهم جمال هذه مجلبه للعين ..
ولذلك يكون عدم ظهورهم كلهم معاً في مكان واحد أحسن .



* - أن الإنسان المسلم عليه أن يدفع الريبة عن نفسه …..

اي إذا كان تصرف معين يجعل الناس يرتابون فيك فلا تفعل…….
البلاد قديما كان لها سور والسور له باب ..
يدخل البلد ناس .. يخرجون ناس .. والأبواب تغلق في وقت معين ..
اي لو جاءت قافلة بالليل تنام عند الباب لصباح اليوم الثاني …

فدخول هؤلاء العدد (إحدى عشر) من باب واحد مرة واحدة …
دفعة واحدة…
ممكن يثير الريبة أن هؤلاء يريدون شراً يريدون أمراً.. عصابة….

ولذلك قال (لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ)

فليس فقط من أجل قضيه العين وإنما من أجل ألا يثيروا الريبة فيهم…
لئلا يظن بهم ظن سوء ….أنهم لصوص ..يريدون أمراً خطير .

لذلك ينبغي على المسلم إذا كان بإمكانه أن يدفع الريبة عن نفسه عليه أن يفعل ذلك ولا يتصرف تصرفا يثير الشبهة فيه .



* - أن اتخاذ الأسباب لا يمنع من وقوع قدر الله . ..

فإن القدر إذا كان سيقع فسيقع ..
لكن العقل والشرع يقتضيان الأخذ بالأسباب

لكن لابد أن يعرف الذي يتخذ السبب أن السبب لن يحول بينه وبين وقوع القدر ..

إذا كان الله قد قضى من قبل أن القدر سيقع ..
ولذلك قال يعقوب من فقهه- (وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ )-

(وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ) ممكن يقع بهم المكروه .


ولذلك فإن الأخذ بالأسباب لا ينافى التوكل على الله ..
لكن السبب لا يمنع بالضرورة قدر الله .. إذا كان الله عز وجل قد قضاه . ..

قيل لابن عباس لما تكلم مره في القضاء والقدر قيل له:
هذا الهدهد يري مكان المياه في باطن الأرض فما بال الطفل يصيده ؟

- أي له قدره غريبة علي معرفة مكان الماء وقيل أن سليمان كان يستعين به في الأسفار من أجل معرفة مكان الماء - قال بن عباس: لا يُغنى حذر من قدر[1] ……..

إذاً اتخاذ الأسباب الشرعية مطلوب لكن لابد أن تعتقد أن السبب لا يمنع القضاء إذا أراد الله أن يُنزِلَه .