[الطموح]

(وَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ قَالَ إِنِّي أَنَاْ أَخُوكَ فَلاَ تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (69) فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ (70) قَالُواْ وَأَقْبَلُواْ عَلَيْهِم مَّاذَا تَفْقِدُونَ (71) قَالُواْ نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَن جَاء بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَاْ بِهِ زَعِيمٌ (72) قَالُواْ تَاللّهِ لَقَدْ عَلِمْتُم مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ (73) قَالُواْ فَمَا جَزَآؤُهُ إِن كُنتُمْ كَاذِبِينَ (74) قَالُواْ جَزَآؤُهُ مَن وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (75) ) .


فـــــــــــــــــوائد : ^^

* - إكرام الأخ أخاه ...

قيل نزل كل اثنين في غرفه .. فتبقى واحد وهو أخوهم الصغير..
لأن عددهم فردى ( إحدى عشر)

وقال (قَالَ إِنِّي أَنَاْ أَخُوكَ) تأكيد..
فعرفه بنفسه….
وأكيد أن هذا الصغير يعرف أن له أخ أسمه يوسف ربما كان يعرف أيضا القصة

(إِنِّي أَنَاْ أَخُوكَ فَلاَ تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ)
فلعله طلب منه أن يُخفى أمره ...

الشاهد أنه أواه إليه وأكرمه وكيف لا يكون الإكرام وقد فرقت السنون بينهم في هذه المدة الطويلة .



* - أن يوسف عليه السلام أراد أن يأخذ أخاه بالحيلة الشرعية ولا يريد أن يأخذ أخاه على حسب دين الملك الجاهلي وإنما على حسب شريعة يعقوب 00

في شريعة يعقوب كان السارق يؤخذ عبداً عند المسروق منه 00

فأراد ذلك بحيله فماذا فعل !!
لما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل أخيه -
- ثم أذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون .. فاقبلوا عليهم ماذا تفقدون ؟ قالوا نفقد صواع الملك .



* أن الجعاله مشروعه وهى أن تقول من وجد ضالتي فله ألف ريال مثلا هذا جُعل تجعل مبلغ مقطوع لمن فعل لك شيء معين….

هذه غير الاجاره فالاجاره العمل فيها معلوم والجعاله العمل فيها غير معلوم . .
ففي الاجاره لا تقول من وجد بعيري ..
لأن وجدان البعير ممكن يأخذ ساعة ممكن يأخذ سنه وأنت تبحث عن بعير الرجل ...
لكن لا يجوز أن يكون الجعل مجهولا ( من وجد محفظتي فله ما فيها )
يمكن يكون فيها ريال ويمكن يكون فيها ألف

إذاً لابد من عقد الجعاله أن يكون الجعل معلوم ولو كان العمل مجهول[2] .

قالوا (وَلِمَن جَاء بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ)
وحمل البعير معلوم أنه يحمل خمسين كيلو مثلاً من الطعام أو القمح .



* ( وأنا به زعيم ) جواز عقد الكفالة ...
اي كفيل بحِمْل البعير .. فهذان عقدان بكلمتين من القرآن ..

فهذا من بلاغه القرآن في كلمات بسيطة جدا..
مشروعيه عقد الجعاله
و الكفالة

ثم بعد ذلك استدرجهم يوسف عليه السلام (فَمَا جَزَآؤُهُ)أنتم احكموا

(قَالُواْ جَزَآؤُهُ مَن وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ)
الذي يوجد في رحله هو نفسه جزاؤه أي يُؤخذ عندنا عبداً .

..