بينما رجلٌ يحدثُ في كنْدَةَ فقالَ : يجيءُ دُخَانٌ يومَ القيامةِ ، فيأخذُ بأسماعِ المنافِقِينَ وأبصارِهِم ، يأخذُ المؤمنَ كهيئةِ الزُكامِ ، ففَزِعنَا ، فأتيتُ ابنَ مسعودٍ ، وكان متَّكئًا ، فغضبَ ، فجلسَ فقالَ : من علمَ فلْيقلْ ، ومن لم يعلمْ فليقلْ : اللهُ أعلمُ ، فإنَّ من العلمِ أنْ تقولَ لِمَا لا تعلمُ لا أعلمُ ، فإنَّ اللهَ قالَ لنبيِّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ . وإنَّ قريشًا أبطَؤُوا عن الإسلامِ ، فدَعا عليهم النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : ( اللهمَّ أعنِّي عليهم بسبعٍ كسبعِ يوسفَ ) . فأخذتْهُم سنةٌ حتى هلَكوا فيهَا ، وأكَلوا المَيْتَةَ والعِظامَ ، ويَرى الرجلُ ما بين السماءِ والأرض ِكهيئةِ الدُّخَانِ ، فجاءَهُ أبو سفيانَ فقالَ : يا محمدُ ، جئتَ تأمُرُنَا بصلةِ الرحمِ ، وإن قومَكَ قدْ هَلَكُوا فادعُ اللهَ . فقرأَ : فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ ـــ إِلى قولهِ ـــ عَائِدُونَ . أفَيُكشفُ عنهمْ عذابُ الآخرةِ إذا جاءَ ثمَّ عادوا إلى كفرهِم ، فذلك قوله تعالى : يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى . يومَ بدرٍ ، ولِزَامًا يومَ بدرٍ ، الم غُلِبَتْ الرُّومُ - إلى - سَيَغْلِبُونَ . والرومُ قدْ مضَى .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4774
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
بينا رجلٌ يحدثُ في المسجدِ الأعظمِ قال : إذا كان يومُ القيامةِ نزل دخانٌ من السماءِ فأخذ بأسماعِ المنافقينَ وأبصارِهم وأخذ المؤمنينَ منه كهيئةِ الزكامِ قال مسروقٌ : فدخلت على عبدِ اللهِ فذكرت ذلك له وكان مُتَّكِئًا فاستوى جالسًا فأنشأ يُحدثُ فقال : يا أيها الناسُ مَن سُئِل منكم عن علمٍ هو عندَه فليقلْ به فإن لم يكنْ عندَه فليقلْ اللهُ أعلمُ فإنَّ مِن العلمِ أن تقولَ لما لا تعلمُ اللهُ أعلمُ إن اللهَ عزَّ وجلَّ قال لنبيِّه صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ : { قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ } إن قريشًا لما غلبوا النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ واستعصوا عليه قال : اللهمَّ أعنِّي عليهم بسبعٍ كسبعِ يوسفَ قال : فأخذتْهم سِنَةٌ أكَلوا فيها العظامَ والميتةَ من الجَهدِ حتى جعل أحدُهم يرى ما بينَه وبينَ السماءِ كهيئةِ الدخانِ من الجوعِ فقالوا : { رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ } قال : فقِيلَ له : إنا إن كشفْنا عنهم عادوا فدعا ربَّه فكشف عنهم فعادوا فانتقم اللهُ منهم يومَ بدرٍ فذلك قولُه تعالَى { فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ } إلى قوله { يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ } قال ابنُ نميرٍ في حديثِه : فقال عبدُ اللهِ : فلو كان يومُ القيامةِ ما كُشِف عنهم
الراوي: مسروق بن الأجدع بن مالك المحدث:أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 6/77
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
كنا عند عبدِ اللهِ جلوسًا . وهو مضطجعٌ بيننا . فأتاه رجلٌ فقال : يا أبا عبد الرحمنِ ! إن قاصًّا عند أبوابِ كندةَ يقصُ ويزعمُ ؛ أنَّ آيةَ الدخَانِ تجئُ فتأخذُ بأنفاسِ الكفارِ . ويأخذُ المؤمنينَ منه كهيئةِ الزكامِ . فقال عبدُ اللهِ ، وجلس وهو غضبانٌ : يا أيها الناسُ ! اتقوا اللهَ . من علِم منكم شيئًا ، فليقلْ بما يعلم . ومن لم يعلمْ ، فليقلْ : الله أعلمُ . فإنه أعلمُ لأحدِكُم أن يقولَ ، لما لا يعلمُ : اللهُ أعلمُ . فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قال لنبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : قل ما أسئلكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين [ 38 / ص / 86 ] . إن رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لمَّا رأى من الناسِ إدبارًا . فقال " اللهمَّ ! سبعٌ كسبعِ يوسفَ " قال فأخذتْهم سنةٌ حصتْ كلَّ شئٍ . حتى أكلوا الجلودَ والميتةَ من الجوعِ . وينظرُ إلى السماءِ أحدُهم فيرى كهيئةِ الدخَانِ . فأتاه أبو سفيانَ فقال : يا محمدُ ! إنك جئتَ تأمرُ بطاعةِ اللهِ وبصلةِ الرحمِ . وإنَّ قومَك قد هلكوا . فادع اللهَ لهم . قال اللهُ عزَّ وجلَّ : فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ* يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ [ 44 / الدخان / 10و - 11 ] إلى قولِه : إِنَّكُمْ عَائِدُونَ . قال : أفيكشفُ عذابَ الآخرةِ ؟ يَوْمَ نَبْطِشُ البَطْشَةَ الكُبْرَى، إِنَّا مُنْتَقِمُونَ [ 44 / الدخان / 16 ] . فالبطشةُ يومَ بدرٍ . وقد مضتْ آيةُ الدخانِ ، والبطشةُ ، واللِّزَامُ ، وآيةُ الرومِ .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2798
خلاصة حكم المحدث: صحيح
اولا يا فراج كتاب بحار الانوار
غير سني
أي غير ملزم
ثانيا
القوة التي تجذب الاجسام لبعضها
جزء منها خارجي كالضغظ الجوي
وجزء داخلي
وانت اقتربت فيه للصواب
والظلام والنور
هو جسيمات نشعر بها ونصفها بذلك
والنور يسير بسرعة كبيرة لذا نسميه ضوءا وهي الفوتونات وما يسير بسرعتها أو نحو من ذلك لأن الضوء نفسه يتأثر بالتبريد والكثافة للوسط الذي تمر فيه البعض قلل السرعة في درجة 10 مرفوعة لأس سالب 10 كلفن أي اقرب ما يكون للصفر المطلق وصارت سرعته شبه صفر
فيجب الجمع بين الآراء وليس المعارضة
أنا قلت أننا يجب التعبير عن الجاذبية كوصف وليس تفسير فهي من قدرة الله في امساكه الكون أن يزولا وأن تسقط سماءه أي ما في علوه علينا حيث ان الكون كله لنا فاله سخر كل ما في السماء والارض جميعا منه بدليل فناءه في النهاية لأنتهاء الفترةالتي يختبر فيها الناس
ومع هذا خلقه بشكل يذهل الناس
فأنا أرى أن تحرك الجسيم يكون من منطقة التركيز العالي الى التركيز الاقل
وهو ما تصفه بصراع النور والظلمة
حركة الرياح من الضغط المرتفع الى المنخفض
وكلما صغرت الجسيمات قل المانع لها من جسيمات اخرى
فزادت سرعة انتقالها
من مكان الى آخر
كفوتونات الضوء
وبالطبع لصغر الفوتون ينفذ خلال ذرات الاوساط المختلفة لكنه قد يتوقف ويحجب اذا مر بعدد كبير جدا من الاوساط وان كانت قليلة الكثافة
لأن احتمال نفاذه منها دون التصادم بجسيماتها التي تتألف منها يقل بكثرة الاوساط
والخلاصة
أني عبرت عن الجاذبية
قبل معرفة فكرتك بما يلي
وسط فاصل لزوجته تقلل التجاذب
ووسط محيط كثافته لتصادم مكوناته الذرية تعمل على التجاذب لأنها تتصادم والكتلتين
لذا لا تظهر الجاذبية في الذرات والبروتونات وما شابه من جسيمات صغيرة
درجة حرارة الكتلة المنجذبة
أي لزوجتها وكثافتها
وبالتالي فنحن ندرس كثافات ولزوجات الوسط والكتل المنجذبة
بحيث لو صارت جميعها متساوية توقف التجاذب
ككتلتين من الثلج ارتفعت حراتهما الى حد صارتا به بخارا منتشرا في الجو
فلا جذب
والعكس صحيح
كتلتين من البخار بردتا فصارت ثلجا
سينجذبان
لتأثير تصادم جزيئات الوسط وكلما اقتربتا قلت الجزيئات المتصادمة من الوسط في المنطقة الفاصلة بينهما
فكانت الغلبة للجهات الأخرى المحيطة بهما دون المنطقة التي بينهما
والسؤال
هو هل توجد جسيمات غير معروفة تشارك في ذلك التجاذب
؟
ارجو ادخال فكرتي مع فكرتك
ومعذرة أنا لا اعترف بصحة الاقوال الشيعية لأنهم ليس لهم علم مصطلح واسانيد يعرف بها عدالة وضبط رواة احاديثهم
فكيف نستدل منها على امر عقائدي
وامر نغلب به فكر الغرب العلمي
يجب الاستدلال بشيء غير قابل للشك
ويجب عمل تجارب
لأن التعبير عن الجاذبية بكثافات ولزوجات سيدخل فيه مسافة ومساحة لتحويل المعادلة الى ناتج بوحدات نيوتن وكلما قل فيه مقدار الثابت الى حد الواحد الصحيح كلما كان افضل