مفهوم الزمن والموت
مفهوم الزمن أمرٌ دقيق ، قضية غامضة جداً أنّ أيّ شيء له طول ، نقطة هندسية حركتها رسمت خطاً ، الخط حركناه فرَسَم سطحاً ، السطح حركناه فشكّل حجماً ، الحجم حركناه فشكّل زمناً ، فمفهوم الزمن غامض قالوا عنه : إنه البعد الرابع للأشياء .
الزمن ما يطرأ على الشيء بفعل حركته بالضبط ، أهل الكهف لبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين ، وازدادوا تسعاً ، الزمن يجب أن يطيل أظافرك ، وأن يطيل شعرك ، وأن يبيض الشعر ، وأن يتجعد جلد الوجه ، وأن تنحني القامة ، استيقظوا كما ناموا ثلاثمائة أعوام وتسعة ، كما ناموا استيقظوا ، فأين الزمن ؟ الله عز وجل أبطل فعل الزمن مع أهل الكهف .
ولقد قال سيدنا عمر بن عبد العزيز : ((الليل والنهار يعملان فيك)) ، وأوضح سبب خذ صورةً لك قبل عشرين عامًا ، أو قبل ثلاثين عامًا ، ووازن بينها ، وبين الصورة الحديثة ، كان شعرك أسودَ كثيفًا ، اختلف لونه ، اختلفت ملامح الوجه ، كل ما فيكَ اختلف ، هذا من فعْل الزمن ، كائن متحرك مع الحركة تصيبه تغييرات وتعتريه أطوارٌ
لكن الله عز وجل هو خالق الزمن ، والموت أحد مخلوقاته ، ولأنه أحد مخلوقاته يمكن أن يعطله ، كما عطَّله مع أهل الكهف ، وعطله أيضاً مع هذا الذي قال عنه الله :
أماته مائة عام ، ثم بعثه ، ربنا عز وجل وضَعنا أمام أمْرين ، عطَّل فعْلَ الزمن في الطعام والشراب ، فبقي طازجاً طيب الطعم مائة عام ، وسلّط الزمن على الحمار ، فكان عظاماً نخرة ،
.
.
.