[ربانة]

[glow="CC0066"][blink]رحلة الى دار البيت العتيق [/blink][/glow]

مكة المكرمة حاضنة البيت العتيق التي منها انبثق النور ببعثة سيد الخلق سيدنا وحبيبنا محمد النبي الامي عليه افضل الصلاة التسليم

من هنا شع شعاع الضوء ليعم الكون

مكة كم تشعر برهبة المكان وانت تدلفه عبر حدود الحرم فعلا لقد اوقع الله في القلوب رهبة عجيبة وانت تخطو خطوات الى بيته العتيق ... وتزداد كلما اقتربت لبوابات الحرم وحتى لوكانت زياراتك غير منقطعة وكثيرة سيكون لها نفس الوقعوهذه من الهيبة التي تجلل البيت العتيق

ونفسك تطفو مع تسابيح الضيوف وتسمع ازيزهم كما النحل طوافين بالبيت وحمامات الحرم وعصافيرة بالتسابيح تستقبلك وتشنف الاذان

وتشعر وكأن روحك اصبحت كما الطيور تحلق حول الكعبة الشريفة ونسمات من الراحة تتسرب الى انفاسك

انها مكة وانه البيت بيت الله انها العطاء للبشرية

تتميز مكة بوجودها في وادي يحضنها بشكل عجائبي ولا عجب في ذلك فهي خليقة ربانية بها من العناية ما بها حيث حدود الحرم تكون على حد رؤوس الجبال وكما يقال على حد المسيل

هنا اترككم مع هذه الرحلة في اجواء مكاوية ولن اوفيك يامكة يا اقدس البلاد على الاطلاق

الفضيلة الأولى : سكنى مكة والمجاورة فيها .
قال صلى الله عليه وسلم : ((والله إنك لأحب بلاد الله إلى الله ، وأحب بلاد الله إلى نفسي ، ولولا أن أهلك أخرجوني ما خرجت منك ))
الفضيلة الثانية : الصبر على حر مكة .
قال صلى الله عليه وسلم : (( من صبر على حر مكة ساعة من نهار تباعدت عنه النار مسيرة مائة عام ))

المــــــــــــــــــــوقع

تقع مكة في وادي مائل تحيط به التلال القاحلة الجرداء والصخور والجبال المتشابكة والاودية الجرانيتية ، وكانت تتألف من عدة احياء صغيرة وازقة ضيقة واصبحت اليوم حاضرة عمرانية كبيرة ، وتحيط بها عدة جبال يصل عددها الى 45 جبلاً ما بين صغير وكبير لتكون مانعاً حصيناً ، وفيها العديد من الثنايا والشرفات يصل عددها 16 ثنية ، يكوِّن الحرم المكي مساحة قدرها 550300م2 من ضمن مساحة المدينة ، وتبلغ دائرة الحرم 127 كم تقترب حدوده من الكعبة المشرفة في بعض المناطق وتبتعد في اخرى ، وابعد الحدود منطقة الاعشاش ( التي تسمى الحديبية ) أو شميسي فان الحد يبعد فيها 2 كم عن الكعبة وتبلغ الاعلام ( الحدود ) المحيطة بالحرم 9340 علماً كلها تهدمت ولم يبق منها سوى احد عشر علماً.

الحرم المكي وحدوده

يبلغ نصف قطر دائرة الحرم المكي 87552 كم من كل جهة من جهات مكة ومركز هذه الدائرة الكعبة المشرفة وحدود هذا الحرم هي: شمالاً من جهة المدينة المنورة / المكان المسمى بالتنعيم او مسجد العمرة ، والمسافة بينه وبين المسجد الحرام تقدر بنحو 7 كم. غرباً من جهة جدة / عند المكان المسمى العلمين او الحديبية ، والمسافة بينه وبين المسجد الحرام تقدر بـ 18كم. شرقاً من جهة نجد / عند المكان المسمى بالجعرانة ، والمسافة بينه وبين المسجد الحرام 14.5 كم تقريباً.جنوباً من جهة عرفة / عند نمرة ، والمسافة بينه وبين المسجد الحرام تقدر بنحو 20 كم.

الجبال الرئيسية المحيطة بمكة

في الشمال جبل " قضا " وفي الغرب جبل لآلي وجيفان ، والقنا وفي وسط الوادي ترتفع الارض ، ومرتفعات الوسط هي جبل جياد وجبل ابي قبيس المطل على الحرم وكان عليه مسجد بلال ، ويقابل جبل ابي قبيس جبل هندي.

محلاتها السكنية

المعابدة ، الشامية ، الشبيكة ، اجياد ، القرارة ، القشاشية ، المسفلة ، جرول ، حارة الباب ، السليمانية ، شعب عامر ، شعب علي ، النقا. تقسيماتها الادارية اليوم هي : البيبان ، الخَريق ، العزيزية ، المنصور ، شرائع المجاهدين ، الجَموم ، العوالي ، الليث ، بحرة.

مساجدها

1 ـ المسجد الحرام : ويشتمل على:

أ ـ الكعبة المعظمه : وأهم معالمها المقدسة هي: الحجر الاسود ـ الركن اليماني ـ الركنان الشامي والعراقي ـ باب الكعبة ـ المستجار ـ الملتزم ـ الشاذروان.
ب ـ حجر اسماعيل.
ج ـ مقام ابراهيم.
د ـ زمزم.
هـ ـ الصفا والمروة.
2 ـ مسجد الشجرة.
3 ـ مسجد المعرس.
4 ـ مسجد عائشة.
5 ـ مسجد عرق الضبية.
6 ـ مسجد الخيف.
7 ـ مسجد نمرة.
8 ـ مسجد ابراهيم الخليل.
9 ـ مسجد الاجابة.
10 ـ مسجد البيعة.
11 ـ مسجد التنعيم.
12 ـ مسجد الجعرانة.
13 ـ مسجد المرسلات.
14 ـ مسجد الحرس.
15 ـ مسجد خديجة.
16 ـ مسجد دار الارقم.
17 ـ مسجد ذي طوى.
18 ـ مسجد الراية.
19 ـ مسجد المزدلفة.
20 ـ مسجد السرر.
21 ـ مسجد سلسبيل.
22ـ مسجد الكبش.

رحالة زاروا البيت العتيق فماذا قالوا عنه

اليكم اقوال بعض الرحالة عن اهالي مكة وللعلم مكة سبحان الله تجمع من العروق الكثير والكثير فهي مجتمع متنوع به من القبليين ومن الشعوبيين الكثير وهم متمازجون مع بعضهم ومكونينين لهجتهم الخاصة المكاوية ومنفتحين وهذه هي المدينة الحضرية الراقية

مختارات من رحله البتنوني1

محمد لبيب البتوني كتب كتابه الرحله الحجازيه إبان مرافقته للخديوي عباس حلمي حاكم مصر عام 1327هـ فيصف تباين الأجناس والسحن والملابس أيام الحج ويقول أنه رأىأحد كبار قاده اليابان في الحرب الذين أسلمو فيها ويستعرض أحياء مكه ويقول "إعتاد الشوام والمغاربه سكنى الجهه الشماليه من مكه زمن المواسم والأفغان والسليمانيه (أهل قندهار) في الجهه الشماليه الشرقيه والهنود والجاوه في الجهه الشماليه االغربيه واليمن والتركستان والضاغستان في المسفله والعجم قي شعب علي وماسوى ذلك في وسط المدينه"

ثم وصف عدد أهل مكه بالتقريب بالرجوع لمأموري الدوله في زمن لم يعرف فيه التعداد فيقول " ويبلغ أهالي مكه 150000 خمسون ألف من الأهالي والباقون من الأغراب حسب الجدول التالي:
50 ألف أهالي
25 ألف أعراب وغالبهم حجازيون ويمنيون وحضارم
20 ألف بخاريون
12 ألف هنود
15 ألف جاوه
10 ألاف سليمانيه وأفغان
5 آلاف شوام
5آلاف مغاربه
8 آلاف أجناس مختلفه

وأغلب هؤلاء الأغراب يشتغلون بالأمور الماليه وخصوصا التجاريه لذلك نبه أمرهم وأصبحت ماليه البلاد في يديهم."
ومن آختلاط هذه الأجناس بعضهم ييعض بالمصاهره أوالمعاشره صار سوادأهل مكه خليطا في خلقهم خليطا في خُلقهم فتراهم قد جمعوا في طباعهم وداعه الأناضولي وعظمه التركي وإستكانه الجاوي وكبرياء الفارسي ولين المصري وصلابه الشركسي وسكون الصيني وحده المغربي وبساطه الهندي ومكر اليمني وحركه السوري وكسل الزنجي ولون الحبشي بل نراهم جمعوا بين رفه الحضاره وقشف البداوه فيما ترى الرجل منهم قد آنسك برقه حديثه معك وضعته بين يديك إذ هو قد إستوحش منك وأغلظ في كلامه حتى كأن طبيعه البداوه تغلبت فيه على طبعك الحضاره لم يطق ما تكلفه في حضرتك"
"وقد وصل هذا الخلط إلى أزياءهم التي تراها مجموعه مختلطه من أزياء البلاد الإسلاميه عمامه هنديه وقفطان مصري وجه شاميه ومنطقه تركيه فيها خنجر تراه على الخصوص في حزام الأشراف مفضضا أو مذهبا بشكل جميل جدا وكثير ما يكون مرصعا بلأحجار الكريمه "
"وعموما فأخلاق أهل مكه غايه في الكمال وخصوصا في الطبقه العاليه منهم"

يتبع رحلة الى دار البيت العتيق........

[ربانة]

يتبع اقوال رحالة زاروا مكة ....

مختارات من كتاب" صفحات من تاريخ مكه المكرمه" للمستشرق الهولندي هورخرونيه

سنوك هورخرونيه مستشرق هولندي أسلم أوإدعى الإسلام دخل مكه عام 1885م ومكث بها 6 أشهر تحت إسم عبدالغفار وقد إهتم بمكه والإسلام كثيرا وكان قد رحل لمكه بعد أن حصل على شهاده الدكتوراه عن الحج في عام 1881م . دون تفاصيل دقيقه عن الحياه المكيه بمنظور أوروبي (وقد حاز كتابه المؤلف بالألمانيه على الإعجاب بعد ترجمته ونشره من قبل نادي مكه الأدبي من عده اعوام)

وقد أعجبت بكتابه كثيرا لمافيه من التفاصيل الجميله عن الحياه المكيه قبل قرن من الزمان وقد فصل العادات والتقاليد والأجناس وتقاليدها والعادات الإجتماعيه من الختان والأفراح للكبوس!! بالإضافه للوضع السياسي في تلك الحقبه. وبصرف النظر عن الإنتقادات الموجهه له فقد رسم صوره جميله وموضوعيه لحد كبير عن الحياه بمكه المكرمه وهي صوره تفصل ماسمعنا عن أجدادنا عن مكه كمناره للعلم وأكبر جامعه إسلاميه في الحرم المكي وأدعو جميع محبي مكه لقراءه الكتاب فهو كنز في الحقيقه وسأحاول أن أنقل لكم بعض مافيه كلما سنحت لي الفرصه وأعذروني على التقصير.

جامعه الحرم

كأكاديمي فصل هورخرونيه الجامعه في الحرم مستخدما المصطلحات الأكاديميه المعروفه ووصف الفصول الدراسيه وأوقات المحاضرات بإسلوب لطيف.

القبول: يمكن لأي شخص أن يحضر المحاضرات
سن الطلاب: من 16 لأربعين عام
جنسياتهم: أغلبهم من خارج البلاد يبدأون بتعلم العربيه أولا قبل العلوم الدينيه
التسجيل: لييس هناك تسجيل ويمكن لأي كان حضور أي درس أما من أرد الإنتظام فيبدأ بإختيار مكان بين إثنين من معارفه ويجلس بينهما وبعد عده محاضرات يلاحظ الشيخ وجوده فيكلمه في آخر المحاضره.
أيام المحاضرات يوميا ما عدا الثلاثاء والجمعه
مكان وأوقات المحاضرات: بعد الفجر في الصحن لمده ساعتين ومن ثم لداخل الأروقه ولكل مدرس مكان يجتمع فيه بطلبته وهناك محاضرات ليليه بين المغرب والعشاء تتم على ضوء القناديل.
زمن المحاضرات: لا يزيد عن ساعتين
الفصل الدراسي: يتجمع الطلاب في حلقه حول الأستاذ ولكل سجاده يجلس عليها ويضع أمامه حامل المحبره النحاسي(وبه الدواه والأقلام القصب وسكين لبري الأقلام) و أوراق للكتابه.
طريقه المحاضره: يبدأ أحد الطلاب القدامى والجالس امام المحاضر مباشره بتلاوه ملخص للمحاضره السابقه قبل أن يبدأ بالدرس وهناك ثلاث طرق لللإلقاء
1. من كتاب دون تعليق
2. القراءه مع عرض وجهات نظر محتلفه حول النص
3. من تصنيف المحاضر نفسه.

من علماء الحرم بكري شطا محمد بسيوني وعمر شامي ومصطقى عقيقي ومحمد منشاوي من مصر وسعيد بابصيل من حضرموت ومن البلاد الإسلاميه عبدالحميد داغستاني وعلماء من مليبار وقله من الجاوه
إجازه المحاضر: تتم من شيخ العلماء ويحدد موعد للإمتحان عاده قبيل الظهر او بعد العصر عند باب الزياره وبعد النجاح يدعو للزميل الجديد بالتوفيق وتدار القهوه للإحتفال.
مرتبات المحاضرين: تصرف من الدوله العثمانيه بالإضافه للهبات من الحجاج الأثرياء

ويبدي الكاتب إعجابه بهذه الجامعه في عصر كانت الكثير من الدول الإسلاميه تسبح في الظلام والجهل فبارك الله في مكه قبله المسلمين وفي أهلها الذين هاجروا لنشر الدين أو الذين بقوا فيها لنشر نور الإسلام.

الكبوس عند المستشرق الهولندي هورخرونيه

تميز كتاب هورخرونيه بتفاصيل كثيره وطرائف في النقل ولعل من أطرف ماذكر هوالجزء الخاص يالكبوس وهي صوره لطيفه عن الرفاهيات القليله التي كان يتمتع بها المكي وفيه صوره لطيفه من الدلع المكاوي الذي انت تعطيه المرأه أو البنت المكيه لزوجها وأبوها الذي ربما إندثر اليوم وصار بعض الرجال يستجدي الكلمه الطيبه والطبيخ وليس الكبوس وإليكم الموضوع بحذافيره من ص 426 .

التدليك

ويجب أن نشير هنا إلى عاده تطبيب أخرى هي التكبيس أو المساج وإن هذا النوع من العلاج الذي انتشر مؤخرا في اوروبا موجود منذ القدم في الجزيره العربيه وله نتائج إيجابيه ناجحه وفي المساء تجد المخنصين بفن التدليك الذين يرجع أغلبهم لأصول هنديه يجوبون الشوارع ويدعون الناس في المقاهي وينادون التاس في ردهات بيوتهم بقصد عمليه التدليك (التكبيس)، ولأول مره يبدو التدليك غير مريح ولكن تدريجيا يشعر المرأ معه براحه تامه. وبجانب هؤلاء المدلكين المحترفين نجد أن كل إمرأه حره أو عبده – تجيد هذا الفن وإن كثيرا من الرجال قد إعتادو على هذا النوع من الرياضه حتى إنهم لايستطيعون النوم بدونه وفي كثير من البيوتات تقوم الخادمه بتدليك سيدتها وتقوم السيده بتدليك زوجها وتتبادل الخادمه مع البنات الصغار التدليك بالتناوب ان التدليك لايستخدم فقط لإعطاء نوع من الإسترخاء للمرء في جو مكه ولكنه يستخدم في علاج ألام الأعضاء أو على الأقل مسكنا للألم ولقد شاهدت أن هذا النوع من المساج قد خفف ولعده ساعات بعض الآلام اناجمه عن مرض عنيف بالأسنان

المصدر
ك سنوك هورخورنيه – صفحات من تاريخ مكة المكرمة - دارة الملك عبدالعزيز – طبعة المئويه - الرياض

يتبع رحلة الى دار البيت العتيق ....

الجاليه الجاويه في مكه المكرمه

لقد أفرد هروخرونيه جل فصول كتابه عن مكه في الحديث عن الحجاج الجاوه وعاداتهم وتقاليدهم وتاريخ وصولهم لمكه المكرمه نظرا لكونه هولنديا وكون بلاد جاوه في ذلك الوقت مستعمره هولنديه وإليكم مقتطفات مما ذكر عن الجاوه في مكه المكرمه

يندرج تحت إسم الجاوي في مكه كل الشعوب التي تنتمي للسلاله الملاويه في اوسع صورها شامله البلاد الممتده من سيام (تايلند) إلى ملقا وغينيا الجديده. ويقسم الحجاج الجاوه لجماعات مختلفه حسب مناطقهم يبدون تواضعا جما يؤدي لسوء فهمهم وهم فهم يسلمون أمرهم كليه للمطوفين ولسان حالهم يقول أليس هؤلاء المطوفون هم شيوخ البلد المقدس الذي تهفو له الأسماع ولا يتردد بعض الحكام الجاويين وابناء الأمراء أن يقبلوا ايادي أي خادم عربي إحتراما للبلد الطاهر ولكنهم سرعان مايقلعون عن تلك العاده المضره بسمعتهم الوطنيه بعد الإستقرار لفتره بمكه.
ويقسم الجاوه بحسب الولايات القادمين منها وبحسب لهجاتهم الخاصه فالقادمين من بتافيا يسمون بتاويين أما سكان غرب جاوه قبسمون بالسوندا وسكان جزيره جاوه الأصليه يسمون مريكي وتصحف بعض الأسماء الجغرافيه فأتشه تصبح أشي وبادانج تصبح فادن ولمبونج تصبح لمفون ودلي تصبح دلّي ولنجكات تصبح لنكات وبالمبانج تصبح فلمبان ومينانج كابو تصبح منكابو ويعرف أحيانا الفرد بإسم مقاطعته فيقال جاوي فونتيانا (من بونتياك) وجاوي سامباس أو جاوي ماراتوقا (مارتابورا) ومن جزيره بونيو جاوي ماندورا ، جاوي باويان ، جاوي سمباوا ، جاوي ميكاسارا أما البوغنيز فيطلق عليهم بوقس. أما من إستقر منهم بمكه فيتحول إسم منطقته للقب مثل عبدالقادر كرنجي (كرنتجي) وحسن لمفون (من لامبونج) وأحمد بنتن وهلم جرا

وقد درج الحجاج الجاوه على تغيير أسماءهم بصفه شيه رسميه إما لصعوبه نطقها أولأن لها معاني غير محببه بالعربيه وقد يتم ذلك في المناسبات كالزواج أو الرغبه في الحصول على وظيفه وكان يتولى ذلك مفتي الشافعيه لقاء مبلغ من المال وكان لديه أوراق مطبوعه لهذا الغرض ويتم إختيار الإسم على ذوق الفرد وغالبا ما يكون إسما تقليديا مثل محمد أو حسن أو أبوبكر وإن كان لدى الجاوى ولع خاص بأسماء رجال العلم المسلمين مثل الشافعي والرفاعي والنووي والسنوسي والغزالي والشربيني وغيره

ويمثل السكان القادمين من بونتياناك بورنيو وصفا فريد بين عناصر الجاوى في مكه فمعظم هؤلاء هم أقارب وأصدقاء السلطان في تلك المنطقه ولقد حج هذا السلطان إلى مكه منذ بضع سنين حيث أوقف عددا من البيوت في المدينه المقدسه وهو يرسل سنويا المبالغ اللازمه لصيانتها والتي يحتاج لها القاطنون من حجاج الجاوى ويبدوا على هؤلاء الملامح العربيه لأنهم ينحدرون من أصول عربيه غير أن لغتهم ليست العربيه وينطبق عليهم المثل العربي (إن الإنسان يرث ثلث ملامحه من خاله) وهؤلاء معروفون بصراحتهم وتواضعهم وبسلوكهم الذي ينم عن إحترامهم لأنفسهم فهم لايسمحون لأي عربي أن يهينهم ويخضع سكان بونتياناك في مكه لنفوذ عائله الزواوي

ويعتز الآتشيين بمكه المكرمه (وينسبون لمنطقه أتشيه شمال سومطره والآتشيين أحد شعوب إندونوسيا العريقه ويتكلمون لغه خاصه بهم تدعى الآشيه) كثيرا وبدرجه تثير الحقد في الأوساط العربيه بأن بلادهم هي أحد مراكز الحضاره الإسلاميه الكبيره ، كما إنهم من الشعوب المقاومه لللإستعمار بمساعده الدعاه العرب القرشيين ببساله ووصف الكاتب ذلك ببعض التفصيل.

كما تتطرق لوجود الساده والأشراف وبيت الشيبي في أرخبيل الملايو وبين انهم يحلون ضيوفا على الأمراء هناك كدعاه وأن الحكومه الهولنديه بانت تراقبهم وتعرقل وجودهم خوفا من أن يساعدوا أهل البلاد من أن يثوروا ويقوموا بحركات دينيه سياسيه بعكس الحضارمه الأقل خطرا وهكذا يبين الكاتب ك.سنوك هورخرونيه صوره أخرى من بساله القرشيين أهل مكه (ومن غير قصد فهو يراهم خطرا على الإستعمار الهولندي) وهجرتهم لأصقاع الأرض لنشر العلم والدعوه حتى في أخر بلاد الأرض وأبعدها عن مكه فطوبى لهم ولأهل مكه الحبيبه.


المصدر
ك سنوك هورخورنيه – صفحات من تاريخ مكة المكرمة - دارة الملك عبدالعزيز – طبعة المئويه – الرياض ص541-634

[bero]

ما اجمل رحلاتك عزيزتي

دمتِ بود

[ربانة]

فاصــــــل فلاشي .....

[flash=http://saaid.net/flash/yamakka.swf]width=400 height=350[/flash]

انتظروا البقية من رحلة الى دار البيت العتيق

[ربانة]

احياء مكاوية قديمة ....


على لسان احد المكاوية يقول
في مكة المكرمة كثير من الاحياء التي يمتد عمرها الى مئات بل ويعضها الى الآف السنين ، مثل الشعبين ، والشامية والقرارة ، والفلق ، وأجياد ، والنقا ،و الحجون ...................,
الخ من هذه الأحياء التي كان لها شنة ورنة ، وكان قاطنيها من الأهالي والمجاورين ، اصبحنا اليوم لا نعرف لها مكان فبعضها اندثر تماما مثل سويقة والقشاشية وسوق الليل ، ولكن نريد احياء ذكراها ، ولدى الأجداد والجدات من المعلومات عن هذه الاحياء وقاطنيها الشئ الكثير

سبب تسمية الحجون بذلك

بالنسبة للحجون سأعطيك ما اعرفه عنها ، علما ان الوقت لا يسعني للبحث المتعمق ، ولكن ساعطيك عدة مراجع للبحث فيها :
الحجون منطقة في اعلى مكة ، وهي قديمة جدا بل يرجع تاريخ التسمية ال العهد الجاهلي ، وهي التي عناها الجرهمي بقوله :
كأن لم يكن بين الحجون الى الصفا انيس ولم يسمر بمكة سامر
والجراهمة كانوا في مكة قبل قريش ، وكانت الحجون قديما تطلق على جزء من المنطقة التي يقوم عليها الان مبنى البريد التى بعد الغزة مباشرة ، وتمتد الى ما نعرفه اليوم ببرحة لرشيدي ، بل قيل ان برحة الرشيدي هي المعنية بلحجون ، اما حجون اليوم فكان يعرف جزء منها بالثنية وهي التي عناها حسان رضى الله عنه بقوله :
عدمنا خيلنا ان لم تروها تثير النقع موعدها كداء
وهي قمة راس الحجون في الوقت الحالي وكانت ضيقة ، ثم وسعت في عهد الشريف ،
ثم الجزء الذي نسميه اليوم بالعتيبية فهو ما كان يعرف قديما بالحصحاص .
واليك بعض المراجع التي تكلمت عن الحجون :
تاريخ مكة للفاكهي ، تحقيق ابن دهيش ، تاريخ مكة للازرقي بتحقيق ملحس ، وان كان عليه كثير من الملاحظات ، معجم معالم الحجاز للبلادي ، معاجم معالم مكة للبلادي كذلك ، التاريخ القويم للكردي , وللكردي بحث جيد عنها ومكان دخول جيش الفتح منها .


حارات مكة المكرمة ....

الدحله الوسطى
ريع الرسام
ريع السام
ريع الكحل
ريع بخش
ريع داخل
ريع ذاخر
سوق الليل
سوق المينا
الشاميه
شي شعب عامر
الشيبيكه
الشيشه
الطنضباوي او الطندباوي كلها صحيحه
الغزاوي
الغزه
الفلق
القشاشيه
القشله
قوز النكاسه
الكدوه(بكسر الكاف)
كدي
المدعه(بضم الميم)
المسفله
المسيال
المعابده
الملاوي
الملقيه
المواركه
النقا
النكاسه
وادي زقله
ومحبس الجن

يتبع رحلة الى دار البيت العتيق....



(هناك تكرار في اسماء الاحياء والحارات بسبب نقلي من كذا مصدر لذى تم التنويه)

[عادل الثبيتي]

يعطيك العافيه وبارك الله فيك وجزاك الله خيراً ،،،

[kingstars18]

[GRADE="00008B FF6347 008000 4B0082"]

شكرا لك وبارك الله فيك،،

[/GRADE]