[احساس]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مقتطف من شرح الأربعين النووية للشيخ صالح آل الشيخ ،،

لحديث الثامن عشر " اتق الله حيثما كنت .... "

قال -عليه الصلاة والسلام- :  وأتبع السيئة الحسنة تمحها  .

أتبع الفاعل أنت ، والسيئة هي المتبوعة ، والحسنة هي التابعة ،

يعني: اجعل الحسنة وراء السيئة -بعد السيئة-، إذا عملت سيئة فأتبعها بحسنة ؛ فإن الحسنات يذهبن السيئات ، كما قال -جل وعلا- :

{وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ } (114) سورة هود

وفي الصحيح ، صحيح البخاري -رحمه الله- وغيره 

أن رجلا من الصحابة نال من امرأة قُبلة فأتي النبي وأخبره بالخبر

مستعظما لما فعل ، فيسأله عن كفارة ذلك ، فنزل قول الله -جل وعلا- :

{وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ

يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ } (114) سورة هود

فقال له -عليه الصلاة والسلام- هل صليت معنا في هذا المسجد؟

قال : نعم . قال : فهي كفارة ما أتيت .

وهذا يدل على أن المؤمن يجب عليه أن يستغفر من السيئات ،

وأن يسعى في زوالها ، وذلك بأن يأتي بالحسنات ، فالإتيان

بالحسنات يمحو الله -جل وعلا- به أنواع السيئات .



وكل سيئة لها ما يقابلها ، فليس كل سيئة تمحوها أي حسنة

فإذا عظمت السيئة وكبرت فلا يمحوها إلا الحسنات العظام؛ لأن

كل سيئة لها ما يقابلها من الحسنات .



ولهذا جاء أن الرجل إذا غلط أو جرى على لسانه كلمة : والكعبة أو

أقسم بغير الله فإن كفارة ذلك من الحلف بالآباء وأشباه ذلك أن يقول

لا إله إلا الله؛ لأن ذاك شرك ، وكفارة الشرك أن يأتي بالتوحيد ،

وكلمة لا إله إلا الله هي من الحسنات العظام ، كلمة التوحيد من

الحسنات العظام .


إذن فالسيئات لها حسنات يمحو الله -جل وعلا- بها السيئات ، وهذا

يدل على أن السيئة تمحى ، ولا تدخل في الموازنة ، وظاهر

الحديث : أن هذا فيمن أتبعها يعني: أنه إذا أتى بسيئة أتبعها بحسنة

بقصد أن يمحو الله -جل وعلا- منه السيئات ؛ لأنه قال  وأتبع السيئة

الحسنة تمحها  فإذا فعل سيئة سعى في حسنة لكي تمحى عنه

تلك السيئة .



والحديث الذي ذكرنا ، وعموم الآية :{وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ } يدل على عدم القصد ، فالحديث هذا دل على القصد ، يعني: أن يتبعها قاصدا ، والآية والحديث ؛ آية هود وحديث ابن مسعود الذي في البخاري تدل على عدم اعتبار القصد ،

فهل هذا في كل الأعمال؟ أم أنه يحتاج إلى أن يتبع السيئة الحسنة حتى يمحوها الله -جل وعلا- عنه بقصد الإتباع ؟

هذا ظاهر في أثره ، فأعظم ما يمحو الله -جل وعلا- به السيئات أن

يأتي بالحسنة بقصد التكفير ، فهذا يمحو الله -جل وعلا- به الخطيئة

؛ لأنه جمع بين الفعل والنية ، والنية فيها التوبة والندم على تلك

السيئة ، والرغبة إلى الله -جل وعلا- في أن يمحوها الله -جل وعلا- عنه .

إذن فهي مرتبتان :-

المرتبة الأولى : أن يقصد -وهي العليا- أن يقصد إذهاب السيئة بالحسنة التي يعملها ،

وهذا معه أن القلب يتبرأ من هذا الذنب ، ويرغب في ذهابه ، ويتقرب إلى الله -جل وعلا-

بالحسنات حتى يرضى الله -جل وعلا- عنه ففي القلب أنواع من

العبوديات ساقته إلى أن يعمل بالحسنة ؛ ليمحو الله -جل وعلا-

عنه بفعله الحسنة ما فعله من السيئات .


والمرتبة الثانية : أن يعمل بالخير مطلقا ، والحسنات يذهبن السيئات بعامة ،

كل حسنة بما يقابلها من السيئة ، فالله -جل وعلا- ذو الفضل العظيم .


إذا تقرر ذلك,,

فالحسنة : المقصود بها الحسنة في الشرع ،

والسيئة هي : السيئة في الشرع ، والحسنة في الشرع : ما يثاب عليه ،

والسيئة في الشرع : ما ورد الدليل بأنه يعاقب عليه .

إذن فالسيئات هي المحرمات من الصغائر والكبائر ،,

والحسنات هي الطاعات من النوافل والواجبات .,.......) انتهى كلامه


جعلنا الله واياكم ممن يتبعون السيئة الحسنة ,, اللهم امين
منقول