[ربانة]

مالكم تكأكأتم علي كما يتكأكأ


المتكأكؤون على ذي جنة فا افرنقعوا




:emot30_astonishe:







ربانة


ما الذي حدث



.
.

.
.


.


.







؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ربانة]

مالكم تكأكأتم علي كما يتكأكأ المتكأكؤون على ذي جنة فا افرنقعوا




اي ما لكم اجتمعتوا علي كما يجتمع المجتمعون على المجنون فا انصرفوا




هذه لغة عربية تحادث بها اصحابها منذ القدم ومنذ كانت الاعرب تتساكن الارض من اليمن الى حد كندة بالتحديد في اليمامة

ووتنحو شمالا الى المناذرة والى الغساسنة وتنعطف قافلة الى الوراء الى حيث الجراهمه حيث هناك في مكة افصح العرب على الاطلاق

كانت لغة صعبة شديدة المراس والعقد

ولكن نزل القرآن بلسان العربية واحدث فيها ثورة عارمة يعرفه العربي بل الجمت عباراته القرشيين افصح العرب على الاطلاق

فها ذا الوليد بن المغيرة الهالك يقول :

بعد ان سمع آيات من القرآن من رسول الله(صلى الله عليه وسلم ): (والله لقد سمعت منه كلاما ما هو من كلام الانس و لا من كلام الجن و ان له لحلاوة و ان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر، و ان اسفله لمغدق، و انه ليعلوا و لا يعلى عليه، و ما يقول هذا بشر).



ومع تواتر الايام تخلصت العربية من تعقيدها فا القرآن حل تلك الصعوبة فيها



في فصحى العرب


وبالطبع افصحهم القرشيين


.
.


.
.




ولنتعرف على ذلك فإليكم مختارات من كتب المؤرخين القدماء

قال‏الأصمعيّ:‏ قال مُعاوية‏

:‏

أي الناس أفْصَح فقال رجل من السِّماط‏:‏ يا أمير المؤمِنين قوم ارتفعوا عن رُتَة العِرَاق وتياسرُوا عن كَشكَشَة بَكْرِ وتيامنوا عن شَنشَنة تغلب ليست فيهم غَمْغَمَة قُضَاعَة ولا طمطمانِيّة حِمْير قال‏:‏ مَنْ هُم قال‏:‏ قَوْمُك يا أمير المُؤمنين قال‏:‏ صدَقْتَ قال‏:‏ فمِمّن أنت قال‏:‏ من جَرْم‏.‏

قال الأصمعيّ‏:‏ وجَرْم فُصْحى العَرَب‏.

قدم محمد بن عُمَير بن عُطارد في نَيِّف وسَبعين راكباً فاستزارهم عَمْرو بن عُتْبَة‏.‏

قال‏:‏ فسمعتُه يقول‏:‏ يا أبا سُفْيَان ما بالُ العَرب تُطِيل كلامَها وأنتُمْ تَقْصرُونه مَعاشرَ قُريش فقال عمرٍ و بن عُتْبة‏:‏ بالجَنْدَل يُرْمى الجَنْدَل إن كلامَنَا كلام يَقِلّ لَفْظُهُ وَيَكثر

مَعْناه ويُكتَفي بأولاه ويُسْتَشْفي بأخْراه يَتَحَحِّر تَحَدُر الزُلال على الكَبِد الحَرَّى ولقد نَقَصُوا وأطال غيرُهم فما أخلُوا ولله أقوامٌ أدرَكْتُهم كأنّما خُلِقوا لتَحْسين ما قَبحت الدنيا

سهُلَت ألفاظُهم كما سهُلت عليهم أنفاسُهم فآبتذلوا أموالَهم وصانوا أعراضَهم حتى ما يجد الطاعنُ فيهم مَطعنا ولا المادحُ مَزِيدا ولقد كان آل أبي سُفْيان معِ قلّتهم كثيراً


منه نِصِيبُهم وللّه درُّ مَوْلاهم حيث يقول‏:‏ وَضعَ الدهرُفيهمُ شَفْرتيه فَمَضى سالماً وأمْسَوْا شًعُوِبَا شَفْرتَان واللّه أفْنَتا أبدانَهم وأبقتا أخبارَهم فَتَركتَاهم حديثاً حسناً في


الدنيا ثوابُه في الآخرة احسنُ وحديثاً سيّئاً في الدُّنيا عقابُه في الآخرة أسوأ فيَا مَوعوظاً بمَنْ قَبْلَه مَوْعُوظاً به من بعده ارْبَحْ نَفْسَك إذا خَسرَها غيرُك‏.‏




قال‏:‏ فظننتُ أنه أَرَاد أن يُعْلمه أنّ قُريشاً إذا شاءت أن تتكلّم تكلّمَت‏.‏








انتهى ما اقتطعته



لكن السؤال ما تأثير هذه اللهجات سواء القرشية والبكرية والتغلبية والقضاعية وكل بطون خولان

والخ الخ




والان في جزيرة العرب وبالتحديد في المملكة اجد وضوح في هذا التأثير

مثال على الرغم من بساطته لكن

نضع الشيء الذي اعرفه والباقي عليكم

ابوك و اخوك و امك

في الحجاز من المدينة الى جدة ومكة تلفظ هكذا

الى الجنوب نتجه وهذا على حسب علمي لبعض القبائل التي اعرف بعضها من خلال الجوار او الصداقات فهي

ابوش اخوش امش



نتجه الى ديار نجد وبالتحديد الى القصيم وهذا بحكم صداقتي وجوار كذلك تصبح

ابوتس اخوتس و امتس

وغيرها من الكلمات التي تحرف


في الشمال حيث شمر نجد اطالة في الكلمات





والله الهرجة هنا يا لطيف اموت فيها لكن اقصر هرجي احسن ومع السلامة





:a_plain111:


كتبته لكم اختكم ربانة

من كتاب العقد الفريد

لابن عبدربه الاندلسي
كتاب اليتيمة في النسب


و التأريخ في النسب اظن ان لديه جرح فيه هذا العبدربه لسكناه بعيدا عن اهل الجزيرة لذى لايتخذ من نسابة العرب
فهو ساكن في الاندلس لايصله الا السماع فقط وذاك يحرف الصحيح ام حديث القريش والفصاحة فهذه لا ينكره اعقل العقلاء

فما نزل القرآن الا في افصحهم نطقاً



شكرا على المتابعة

والله اعلم

[رمز الوفاء 2010]

بارك الله فيك أخت ربانة

[ام ياسر]

[ربانة]

اهلا وسهلا بكما ومرحبا

شكرا على المرور الكريم

[هوائية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربانة مالكم تكأكأتم علي كما يتكأكأ المتكأكؤون على ذي جنة فا افرنقعوا قال‏الأصمعيّ:‏ قال مُعاوية‏ :‏ أي الناس أفْصَح فقال رجل من السِّماط‏:‏ يا أمير المؤمِنين قوم ارتفعوا عن رُتَة العِرَاق وتياسرُوا عن كَشكَشَة بَكْرِ وتيامنوا عن شَنشَنة تغلب ليست فيهم غَمْغَمَة قُضَاعَة ولا طمطمانِيّة حِمْير قال‏:‏ مَنْ هُم قال‏:‏ قَوْمُك يا أمير المُؤمنين قال‏:‏ صدَقْتَ قال‏:‏ فمِمّن أنت قال‏:‏ من جَرْم‏.‏ قال الأصمعيّ‏:‏ وجَرْم فُصْحى العَرَب‏. قدم محمد بن عُمَير بن عُطارد في نَيِّف وسَبعين راكباً فاستزارهم عَمْرو بن عُتْبَة‏.‏ قال‏:‏ فسمعتُه يقول‏:‏ يا أبا سُفْيَان ما بالُ العَرب تُطِيل كلامَها وأنتُمْ تَقْصرُونه مَعاشرَ قُريش فقال عمرٍ و بن عُتْبة‏:‏ بالجَنْدَل يُرْمى الجَنْدَل إن كلامَنَا كلام يَقِلّ لَفْظُهُ وَيَكثر مَعْناه ويُكتَفي بأولاه ويُسْتَشْفي بأخْراه يَتَحَحِّر تَحَدُر الزُلال على الكَبِد الحَرَّى ولقد نَقَصُوا وأطال غيرُهم فما أخلُوا ولله أقوامٌ أدرَكْتُهم كأنّما خُلِقوا لتَحْسين ما قَبحت الدنيا سهُلَت ألفاظُهم كما سهُلت عليهم أنفاسُهم فآبتذلوا أموالَهم وصانوا أعراضَهم حتى ما يجد الطاعنُ فيهم مَطعنا ولا المادحُ مَزِيدا ولقد كان آل أبي سُفْيان معِ قلّتهم كثيراً منه نِصِيبُهم وللّه درُّ مَوْلاهم حيث يقول‏:‏ وَضعَ الدهرُفيهمُ شَفْرتيه فَمَضى سالماً وأمْسَوْا شًعُوِبَا شَفْرتَان واللّه أفْنَتا أبدانَهم وأبقتا أخبارَهم فَتَركتَاهم حديثاً حسناً في الدنيا ثوابُه في الآخرة احسنُ وحديثاً سيّئاً في الدُّنيا عقابُه في الآخرة أسوأ فيَا مَوعوظاً بمَنْ قَبْلَه مَوْعُوظاً به من بعده ارْبَحْ نَفْسَك إذا خَسرَها غيرُك‏.‏ قال‏:‏ فظننتُ أنه أَرَاد أن يُعْلمه أنّ قُريشاً إذا شاءت أن تتكلّم تكلّمَت‏.‏ شكرا على المتابعة والله اعلم

عزيزتي ربانة



كانت أختي تقول أن مدرس اللغة العربية عندما كانت في المدرسة عندما يأخذون امتحان تتجمع الطالبات حول المدرس ليسألوه فكان يقول لهم

"مالكم تكأكأتم علي كما يتكأكأ المتكأكؤون على ذي جنة فا افرنقعوا"


الحقيقة لقد استثارني موضوعك الجميل

العربية لغة جميلة و نتمنى أن ندرك سر جمالها و نطور أنفسنا من خلالها فلا زلنا قاصرين عن جعلها لغة العلم بعد أن كانت كذلك ردحا طويلا من الزمن

أصلح الله حالنا

و بارك الله فيك و جزاك كل خير

[kingstars18]

بارك الله فيك وجزيت خيرا،،

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كتاب العقد الفريد رائع من روائع الأدب العربي


شكراً لاختيارك

يسعد صباحك

[متفيزقة مبدعة]

جزيتي اخيه
موضوع رائع بالفعل جذبني عنوانه وتلهفت لقرائة محتواه
جميل جدا سلمتي
بورك فيك

[الحارث]

بارك الله فيك وجزاك كل الخير