[الهَياء]

[flash=http://up.7cc.com/upfiles/AwW31119.swf]WIDTH=550 HEIGHT=392[/flash]

.
.
.


الحمدلله الذي شرع حج بيته العتيق


وأمر خليله أن يؤذن في الناس بالحج

ليأتوه من كل فج عميق

قال تعالى { ولله على الناس حِجّ البيت من استطاع إليه سبيلاً }


وجعل أيام العشر أياما مباركة عظيمة معطاءة فيّاضة بالخير،

والصلاة والسلام على رسوله الأمين القائل في فضلها :


" ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام "


يعني : أيام العشر. ولا جهاد في سبيل الله ؟ قال : " ولا الجهاد في سبيل الله ، إلا


رجل خرج بنفسه وماله ، ثم لم يرجع من ذلك بشيء "

صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الكرام أجمعين


أما بعد ،؛،



إنّ في هذه الأيآم أقبلتْ علينا العشر ،؛،

فمرحبااا بك أيتها العشر ،
ومرحبا بكم ضيوف الرحمن
يامن لبيتم نداء الخليل () . .


حين دعاكم لحج بيت الله الحرام


إعلموآ ايها الكرام (=


ان حجّ بيت الله تعالى من افضل القربات واجل الطاعات


إنه ركن من اركان الاسلام ومبانيه العظام قال صلى الله عليه وسلم ((بني الاسلام على خمس :


شهادة أن لاإله إلا الله وأن محمداًرسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان

وحج بيت الله الحرام لمن استطاع سبيلا))


فهنيئا لكم بهذه الايام وبتوفيق الله لكم لحج بيته الحرام،

ونقول لكم:


يا راحلين إلى البيت العتيق *** لقد سرتم جسوما وسرنا نحن أرواحا


انّا أقمنا على عذر وعن قدر*** ومن أقـــــام على عذر فقد راحــــــــا












نعم ..~
يامن لم تستطع الذهاب إلى البيت الحرام لن تحرم من الأجر ولن تحرم من خير هذه الايام لو

أحسنت استغلالها ،
فهلموااا و شدوا الرحال وشمروااا الهمم و تعالوا نتعاهدعلى ان نبذل كل الجهد


لإرضاء الله بالعشر الأوائل، و نبذل كل ما في وسعنا لحفظ او قاتنا وإستغلالها بأكملها إن إستطعنا لذلك سبيلاً..


علنا نصل إلى منزلتكم أيها الحجاج ضيوف الرحمن ^.^


.
.
.
.

[الهَياء]

مسسسآبقة عششر ذي الحجه ،
لعآم ( 1431 ) . .
في [ مُلتقى الفيزيآئيين العرب - منتدى الإسترآحة - ]
.
.



قال تعالى : " وأذن في الناس بالحج يأتوك رجال وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق " .



إخوآني وأخوآتي في الله () . .

وبهذه المناسبه الشريفه ..
جئتكم وأخواتي اليوم .. في مسابقه ثقافيه [ جديده ]
" خلال فترة الحج "
أي أنها ستبدأ من اليوم بعون الله .. ولمدة سبع أيآم
...كان من المفترض أن نبدأها مع أول يوم من أيام العشر . .
ولكن [ الظروف أقوى ] : (



.
.
.



1- كسب الأجر والفائده وزيادة معلومات عن الركن الخامس من أركان الإسلام ...وهو الحج .
2- نشر روح المنافسه والمتعه بين الأعضاء الكرام .





1 / المسابقه عباره عن 40 سؤال في لوحة الأرقآم تُطرح خلال7 أياااام ،
وكُل عضو/ هـ يُجآوب إجآبه [ صحيحه ] يختآرُ رقماً لـ يُطرحْ للعضو الذي يليه ،





2- سيتم طرح 4 أسئله في كل يوم .
3 / من يجيب على سؤال من أسئلة المسابقه يكتفي في ذلك اليوم بإجابه واحده فقط ليترك المجال لأخوتنا في الله للمشاركه ..
- والجوآب الشآفي الوآفي يُرصد لهُ 5 نُقآط
-أمآ الجوآب شبه نآقص فقط 3 نُقآط
- أمآ الجوآب النآقص نُقطه وآحدة . .
4/ عدم الإجآبه إذ1 أجآب عنهآ عضوٌ آخر . .
أمآ إذ1 كتبتْ [ إجآبه خآطئه ] يحقْ للعضو الآخر الإجآبه بدلاً عنه . .
5/ الإجآبآت تكون من مصدر موثوق . .

.
.



[ سـ تكون مُفآجأه بِ إذن الله ] . .

- هيونآ ~
- أم النووون ~
- mazoon ♥
- سوسآ ~
- حصوص ~

وشُكر خآ آ آ ص لـ المُصممه المُبدعه . .
[ صرتْ أحب الفيزيآء ]
.
.

بآرك الله فيكم ونبدأء الآن بعون الله () . .

.
.

[صرت أحب الفيزياء]

يا هلا والله ~
^^
اول شئ
السلام عليكم وش اخباركم وش مسوين
و العشر عليكم مباركه << بدري
والله يتقبل منا ومنكم
ثانيا ^^
أ/ ام النون و أ/ مافيا
الله يتقبل حجتكم ويرجعكم لنا سالمين
وثالثا
فريـــــــــق الإعداد
ياحبي لكم
يعطيكم العافيه ماقصرتوا
الله يجعله بموازين حسناتكم
مشاء الله كل وحده تقول التميز عندي

......
واخيرا
هيوني اسمعيني انا بختار رقم
وذا اللي بعدي يجاوب عليه ممكن
اختار رقم ( 6)

[الهَياء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صرت أحب الفيزياء يا هلا والله ~ ^^ اول شئ السلام عليكم وش اخباركم وش مسوين و العشر عليكم مباركه << بدري والله يتقبل منا ومنكم ثانيا ^^ أ/ ام النون و أ/ مافيا الله يتقبل حجتكم ويرجعكم لنا سالمين وثالثا فريـــــــــق الإعداد ياحبي لكم يعطيكم العافيه ماقصرتوا الله يجعله بموازين حسناتكم مشاء الله كل وحده تقول التميز عندي ...... واخيرا هيوني اسمعيني انا بختار رقم وذا اللي بعدي يجاوب عليه ممكن اختار رقم ( 6)

أهلاً بكِ هنو ~
أسعدني مروركِ مُصممتنآ المُبدعه *

.
.

السؤآل رقم [ 6 ] يقول :
س3 : ضع/ـي الأنسسآك أمام تعريفآتهآ

( التمتع - القِران - الإفراد )
- هو أن يحرم بالحج وحده بلا عمرة (...............)
- هو أن يحرم بالعمرة والحج جميعاً (...............)
- هو أن يحرم بالعمرة خلال أشهر الحج
( وهي شوال و ذو القعدة وذو الحجة ) ثم يحل منها ثم يحرم بالحج في نفس العام (.............)


.
.

[مْـزُون ♥]

أوووولي /

س3 : ضع/ـي الأنسسآك أمام تعريفآتهآ

( التمتع - القِران - الإفراد )
- هو أن يحرم بالحج وحده بلا عمرة ( الإفراد )
- هو أن يحرم بالعمرة والحج جميعاً ( القران )
- هو أن يحرم بالعمرة خلال أشهر الحج
( وهي شوال و ذو القعدة وذو الحجة ) ثم يحل منها ثم يحرم بالحج في نفس العام ( التمتع )



:
:

مآشآء الله مسآبقة بطلآ آ آ ه ..

- فريق الإعداد -
الله يعطيكم العافية ، ويكتب أجرررركم يارب 333> ،ـ ..


وأختآر رغم -- 14 --

[الهَياء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mazoon ♥ أوووولي / س3 : ضع/ـي الأنسسآك أمام تعريفآتهآ ( التمتع - القِران - الإفراد ) - هو أن يحرم بالحج وحده بلا عمرة ( الإفراد ) - هو أن يحرم بالعمرة والحج جميعاً ( القران ) - هو أن يحرم بالعمرة خلال أشهر الحج ( وهي شوال و ذو القعدة وذو الحجة ) ثم يحل منها ثم يحرم بالحج في نفس العام ( التمتع ) : : مآشآء الله مسآبقة بطلآ آ آ ه .. - فريق الإعداد - الله يعطيكم العافية ، ويكتب أجرررركم يارب 333> ،ـ .. وأختآر رغم -- 14 --

بآرك الله فيكِ مزّون ،
إجآبه صحيحه و 5 نُقآط أضيفتْ لـ رصصيدكِ () . .
.
.

السوآل رقم [ 14 ] يقول :

س14: ما أفضل أنواع النسك الثلاثة ؟ ولمآذ1 . .

.
.

[دقدقه]

لست متأكد من الاجاهب لكن اتوكل على الله ..

أفضل أنواع النسك


هذه مسألة كبيرة وعويصة وهي مسألة الأنساك الثلاثة والتفضيل بينها وقد نقل غير واحد من أهل العلم الإجماع على أن الأنساك الثلاثة كلَّها جائزة وهذا نقله ابن قدامه في المغني (5/82) والنووي في شرح صحيح مسلم (8/134) وفي المجموع (7/144) فله أن يحرم متمتعاً أو قارناً أو مفرداً .

ومما يستدل به على جواز الأنساك الثلاثة كلها ما رواه الشيخان البخاري (4408) ومسلم (1211) عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت:
"خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فمنا من أهل بعمرة، ومنا من أهل بحجة، ومنا من أهل بحج وعمرة، وأهل رسول الله –صلى الله عليه وسلم- بالحج..." الحديث .

وهو دليل على جواز الأنساك الثلاثة وأن الصحابة -رضوان الله عليهم- أحرموا ببعض هذه الأنساك وقد يدعي مدعٍ بأن هذا منسوخ بأمر الرسول -صلى الله عليه وسلم- أصحابه –رضي الله عنهم- أن يفسخوا الحج إلى عمرة فيما رواه البخاري (1568) ومسلم (1216) من حديث جابر –رضي الله عنه-
فنقول إن النبي -صلى الله عليه وسلم- كما في صحيح مسلم (1252) من حديث أبي هريرة –رضي الله عنه- قال:"والذي نفسي بيدي ليهلَّن ابن مريم بفج الروحاء حاجاً أو معتمراً أو ليثنينهما"
فهذا الحديث وهو صحيح يدل على أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- أخبر عن نسك عيسى -عليه السلام- أنه سوف يكون حاجاً أي: مفرداً، أو معتمراً يعني متمتعاً أو ليثنينهما أي يكون قارناً فهذا يدل على جواز الأنساك الثلاثة كلها وهو إجماع كما ذكره من أشرت إليه .

وهذا الإجماع لا يخلو من نظر فإن عمر وعثمان –رضي الله عنهما- كانا ينهيان عن التمتع وهذا ثابت عنهما في الصحيح وغيره
ونقل عن ابن عباس –رضي الله عنهما- القول بوجوب التمتع واختار هذا القول ابن القيم في زاد المعاد (2/138) ونصره،
وذهب إليه من المعاصرين الألباني –رحمهم الله جميعاً- وكذلك ابن حزم،
والظاهر أن ابن عباس –رضي الله عنهما- لم يكن يرى وجوب التمتع مطلقاً لأنه كان يقول لأهل مكة إنه ليس عليكم عمرة يكفيكم الطواف بالبيت ومن أبى منكم فعليه أن يخرج من بطن هذا الوادي يعني من أراد العمرة وعلى هذا فابن عباس –رضي الله عنهما- إذا كان يمنع أهل مكة من العمرة فإنه لا يوجب عليهم التمتع فيكون في النقل عن ابن عباس –رضي الله عنهما- خصوصاً نقل ابن حزم شيء من التوسع.

أما أي الأنساك الثلاثة أفضل؟

فمذهب أحمد أن أفضلها التمتع ثم الإفراد ثم القران) ونصوصه على ذلك كثيرة جداً وهو أيضاً قول في مذهب الشافعية.

أما أبو حنيفة فيقول إن القِران أفضل.

وذهب الشافعي في القول الصحيح عنه كما صححه النووي وغيره ومالك إلى أن الإفراد أفضل .
وقد نسبه النووي وغيره وكذلك الشنقيطي في منسكه وفي تفسيره لأكثر الصحابة -رضي الله عنهم.

وهناك قول رابع ذكره النووي وهو قول جيد من جهة سهولته وعدم حاجته إلى تفصيل وتدقيق وتنقيب فنقل القاضي عياض عن بعض العلماء: أن الأنساك الثلاثة كلها سواء ولا فضل لبعضها على بعض ولكل فئة حجة .

والحقيقة أن مسألة المفاضلة بين هذه الأنساك الثلاثة القول فيه طويل لأن الصحابة -رضي الله عنهم- أنفسهم اختلفوا في حج النبي -صلى الله عليه وسلم- كيف كان فمنهم من قال كان قارناً ومنهم من قال كان مفرداً ومنهم من قال كان متمتعاً وكل ذلك صحيح من حيث الجملة .

والخلاصة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان على القول- الراجح قارناً .
ومن قال: إنه كان متمتعاً فعنى بذلك معنى التمتع العام لأن القران والتمتع كل منهما يسمى تمتعاً باعتبار أنه أداء نسكين في سفر واحد فهناك معنى عام للتمتع يشمل التمتع والقران،
وهناك معنى خاصّ للتمتع فنقول إن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان قارناً وكان قد ساق الهدي وهذا نقله أكثر أصحابه –رضي الله عنهم- عنه ولذلك تمنى النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه لم يكن ساق الهدي حتى يعتمر ثم يحل من عمرته ولكنه قد قلد هديه ولبد رأسه فلا يحل حتى يبلغ الهدي محله انظر ما رواه البخاري (1568-1566) ومسلم (1566-1229) من حديث جابر وحفصة –رضي الله عنهما-، وهذه حجة من قال إن القران أفضل قالوا ما كان الله ليختار لرسوله -صلى الله عليه وسلم- إلا أفضل الأنساك وكذلك هذا حال جماعة من الصحابة –رضي الله عنهم- الذين ساقوا الهدي وهم قليل مثل علي ابن أبي طالب وغيره –رضي الله عنهما- من أصحاب اليسار والجِدة والغنى من أصحابه –رضي الله عنهم- فهؤلاء كانوا قارنين.

وأما الذين قالوا إن التمتع أفضل وهو مذهب الحنابلة ولا تختلف الرواية فيه عن أحمد من حيث الجملة فقالوا: إن التمتع أفضل لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر أصحابه –رضي الله عنهم- أن يصيروا إليه وتمنى أن يفعله عليه الصلاة والسلام لولا أنه ساق الهدي.

فقالوا لم يكن النبي -صلى الله عليه وسلم- يتمنى أن ينتقل إلا لما هو أفضل فإنه قال:"لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي ولحللت مع الناس حين حلوا" رواه البخاري (7229) ومسلم (1211) من حديث عائشة –رضي الله عنها- يعني لكنت متمتعاً.
فتمنيه -عليه الصلاة والسلام- دليل على أن التمتع أفضل

وأما الذين ذكروا أن الإفراد أفضل، فاحتجوا بما نقل عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من أنه حج مفرداً وهذا إما أن يقال أنه غلط وإما أن يقال إنه حج مفرداً أول الأمر ثم أدخل العمرة وإما أن يقال إن معنى الإفراد هنا هو إفراد أعمال الحج من حيث الصورة أنه يشبه المفرد من حيث أعمال الحج لأنه سوف يطوف ويسعى ثم يطوف ويسعى فهذه أحد ثلاثة أوجه يرد بها النقل أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان مفرداً في حجه

وهناك تفصيل جيد في هذه المسألة اختاره ابن تيمية وغيره فيما يتعلق بأفضل هذه الأنساك وهو أن من ساق الهدي فالأفضل في حقه أن يكون قارناً، ومن لم يسق الهدي فله حالان: الأولى أن يكون اعتمر في تلك السنة قبل أشهر الحج كأن يكون اعتمر في رمضان ومكث في مكة حتى أحرم بالحج في تلك السنة فيكون الأفضل في حقه حينئذ الإفراد، أو يكون أحرم بالعمرة في السنة نفسها في أشهر الحج ثم رجع إلى بلده ثم أحرم بالحج وابن تيمية -رحمه الله- نصر هذا ونقله عن جمهور الصحابة –رضي الله عنهم- بل حكى اتفاق الأئمة الأربعة على أن هذه الصورة أفضل يعني أن تفرد العمرة بسفر وأن تفرد الحج بسفر آخر
وإن كانت المسألة فيها نوع من الإشكال لكن في الجملة نقتصر على هذا المقدار ونقول:
إما أن يحرم قبل أشهر الحج ويبقى في الحرم ثم يحرم بالحج تلك السنة، أو يحرم في أشهر الحج ويعود إلى بلده ثم يحرم بالحج مرة أخرى فيكون ذلك في حقه أفضل أن يفرد العمرة بسفر وأن يفرد الحج بسفر آخر، وإنما قلنا في أشهر الحج بالنسبة للمسألة الأولى لأن الإمام أحمد سئل ما أكمل العمرة فقال: أن تحرم بها في غير أشهر الحج فلما جمع العلماء بين كلامه أن الأفضل هو التمتع وأكمل العمرة أن يحرم بها في غير أشهر الحج قالوا ربما عنى أن يحرم بالعمرة في غير أشهر الحج ثم يظل في الحرم حتى يحرم بالحج في تلك السنة. وعلى كل حال الأمر في ذلك واسع إن أحرم مفرداً أو متمتعاً أو قارناً فليس في ذلك إشكال.

ان كانت صحيحية اختار رقم .. 1 ..

[جوديان]

يعطيكم العافية فريق الإعداد الرائع

حقا إبداع متميز

بارك الله فيكم

[الهَياء]

.
.
.

أهلاً بكَ معنآ آخ / دقدقه ،
سعيده جداً بِ حضوركْ ~
إجآبتكْ إجآبه صحيحه وكآمله وَ وآفيه //

أُضيف لـ رصيدكْ 5 نُقآط ،بآرك الله فيكْ وأسعد قلبك وثبتك على طريق الحق ~

.
.

السؤآل رقم [ 1 ] يقول :

س1 : أكمل\أكملي الحديث ..
قال صلى الله عليه وسلم : ( عرفة كلها موقف وارفعوا عن ......... )
رواه الحاكم ، أي يجوز الوقوف في أي مكان بعرفة عدا مكان واحد ماهو ؟؟
.
.
.

[الهَياء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوديان يعطيكم العافية فريق الإعداد الرائع حقا إبداع متميز بارك الله فيكم

ربي يعآفيكِ ويسعدكْ جوديآن *
التميزْ توآرثنآهُ مِنكم ،
بوركتِ يّ غآليه "

.
.