[عمر الريسوني]

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

القرآن لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، تبيان لكل شيء وهدى ورحمة لقوم مؤمنين معجزة في لفظه ومعناه ومحتواه ، وفي مبناه وفي مقاصده وحجة على الخلق ، برهانه يزداد قوة وضياءا على امتداد الأزمنة والعصور ، فكلما اجتهد العلماء وتعمقوا فيه بحثا ودراسة الا وأمدهم ببالغ الحجة ومنتهى البرهنة والعلم والدقة ومكنهم من اليقين في المعرفة وأعانهم على ادراك حقائق الأشياء ، وكتاب الله العزيز أنزله الله تعالى بعلمه وحث عباده الى امعان النظر والتفقه والتدبر لاستخلاص واستنباط هذه الغزارة العلمية النافعة لحياة الانسان في كل العصور بما علمه الله وهي لا تتأتى الا بعد بحث واستقصاء متلازمين وقلب محب وجل يطلب الرشد والهداية من كتاب محكم المقاصد ، ودعوته رشيدة هادية ونابضة بالحق والعدل ، وهي دعوة سليمة مشمولة بالرحمة والهداية الحقة التي لا زيغ فيها ولا ضلال .
والخطاب القرآني عميق الأبعاد ولكي نفهم عمق اعجازه في لفظه وصيغه ومعانيه وحروفه ..

فقد نقرأ مثلا قوله تعالى ( ما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الأحياء والأموات ) الآية

يالها من روعة محكمة وأنت تستجلي معاني هذا الخطاب المحكم بكل مواهبك الموهوبة وتتقصى بعلمك آيات في خلقه العظيم بصفاته المختلفة .
لكن هذا مجرد فهم لا يرقى الى علمية استقرائية ، فالخطاب لا تتبين خيوطه وأبعاده الا برسوخ علمي متميز فلا أرباب البيان من الشرق والغرب يمكنهم فك رموزه الموغلة فالبيئة التي تلقت هذه الآية هي بيأة بدوية ، وفهمت من هذا الخطاب ما فهمته ووضعت مقارناتها في خطاب يجلي لهم حقائق على قدر عقولهم وأفهامهم ، وهو خطاب يفهمون سياقاته لأنه من بيأتهم ومحيطهم ، ولكن الاستقراء العميق لهذه الآية يؤدي بنا الى فهم أعمق بعد تطور العلوم في مجالات مختلفة عبر العصور وهنا تكمن معجزة القرآن ، فهذه الآية تبين أن للفكر براهين استقرائية منها التضاد وهي خاصية نجدها في الذرة وما دونها بتفاعلاتها ، وهذا العلم مرتبط بعلوم أخرى تفهم من سياقات مختلفة ، ولا ينتهي الأمر الى هنا بل أعمق اذا علمنا أن في ذلك حكمة جلية ومقصدا وهو بناء استقراء صحيح من وجوه مختلفة بما تتضمن اللغة من أسرار ،وهذا له ترابطات بعلوم أخرى زاخرة ، وهذا حقا يدل على علم نافذ ومهيمن ومعجزة محققة مع اختلاف الزمان والمكان وما بينهما وفي كل الأزمان والعصور .


يقول عز من قائل : (انه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ) الآية

والدين كل متكامل من عقائد وأخلاق وفقه وبعلومه الراسخة ، ولا يمكن الفصل بينهما لأن ذلك سيؤدي الى خلل عميق في فهم الدين ، والوعي بالدين هو فهم أصول الحكم التي هي خلاصة رسالة الأنبياء والرسل عليهم السلام وسيدهم وخاتمهم رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم الذي جمع الله له أصول الحكم وجوامع العلم .
ولعل هناك من المفردات السائدة في الساحة العلمية ليست دقيقة بالقدر الكافي مقارنة بالمصطلحات القرآنية والتي تعبر عن الحقائق المطلقة للأشياء والتي لم ير الناس نشأتها وخلقها كما تصحح للعلماء كل أوجه الاختلاف في ميادين علمية عدة وحقائق عديدة في مجالات المعرفة ومن أعماق الخطاب يقودنا البحث الى دلالة الاشارة وهي ما يؤخذ من اشارة اللفظ لا من اللفظ نفسه ، فقد يستخرج من الكلام ما ليس مقصودا ، فكم من اشارات جلية ذات دلالات قوية وتعتبر من الظواهر الكونية وعدد لا يحصى من الدقائق العميقة والنفائس النادرة ، ولا يجب الاقتصار في البحث على الجانب الشرعي بل حتى الجانب اللغوي والعلمي .
فعندما تكون الدقة العلمية في الوصف تتجلى في اشارات قوية ونابضة بعميق الدلالة ما يبهر العقول ويدهش الخواطر وترتاح لها العقول وتخرجه من الجمود الى أبعاد أخرى لا حدود لها أكثر دقة وعلم وبرهان ولا يدركها الا المتخصصون ، وهذا في حد ذاته علم أصيل يستنهض العقول ويرتقي بالمناهج والمفاهيم بعمق التحليل والاستقراء المحكم، كما أن النص القرآني يسمو في علوه عن كل ما نعتبره اليوم من حقائق العلم لأنه نهاية على كل العلوم وبه يتم التمييز والتوجيه السليم والفهم الدقيق في كل صنوف المعرفة .