[فراج]

يا اخ منير تريث قليلا رويدك قليلا فان خير الكلام ما قل ودل وانا سوف ارد عليك بالمختصر المفيد كل ما بنى على خطأ فهو خطأ نظريتك الذريه خطأ و نظريتك الكونيه خطأ ربما تستطيع فى المستقبل القريب ان تطور نظرياتك ليس الامر بهذه البساطه لكن بالصبر ان الطريق الى الحقيقه طريق شاق وقد هلك فيه الكثيرون من قبل ولم يصل اليها احد حتى الان واضح تماما انك مجتهد لكن ليس لدرجه ان يتقلص الكون فى نظريتك ليكون هو المجموعه الشمسيه لقد كتبت هذا الرد فقط لانى خشيت ان يصدقك احد تريث قليلا يا اخ منير

[منير قنيش]

أشكر كل من طالب علم، نرجس، فريد، محبة العلوم، ود الخطيب وفراج على اهتمامكم بالموضوع

كما أعتذر عن هذا التأخير في الرد على مداخلاتكم. هي مجرد ظروف لكن لا أتمناها لأحد

سأرد يا ود عن كل تساؤلاتك في المرة القادمة

[منير قنيش]

سلام تام بوجود نظام عام

سأجيب عن تساؤلاتك يا ود بالرغم من أنها هي نفس أسئلتي التي كنت قد طرحتها على نفسي قبل 20 سنة مضت وكانت لذة العقل بمثابة الإجابة، سأرد عليها وبطريقة قد تجرنا إلى التطرق لمسائل أخرى نفيد بها ونستفيد منها.
إنه من حقي أن أدافع عن أفكاري كما يحق للآخر ذلك.
لست متعصبا لها وإنما هي نتائج بحثي وعلي تقبلها كما أجد نفسي أسير على درب المنطق الذي لا يخدل أحدا. كما آخذ بقول الشاعر

هناك غواص يشق أطباق الماء باحثا عن لؤلؤة ولا يجدها
وهناك على الشاطىء الرملي يرمي البحر بلؤلؤة ولا تجد من يلتقطها.

إن الأسس العلمية التي سألتني عنها والتي من الواجب أن تنبني عليها نشأة الكون هي النظريات التي توفق ببداهة منطقية بين الظواهر وقوانينها ونجد من خلالها تفسيرا للصور التي تبدو أمامنا كل مرة بشكل مختلف. إن الصور التي نراها بأعيننا المجردة أو تلك التي نراها بمساعدة الآلات هي صور حقيقية بالفعل لكن المشكلة في قراءتها وهو ما اختلف فيه الفلاسفة والعلماء منذ البداية. إن قراءة وتحليل صور الأشياء ومحاولة الربط بين الظواهر والأسباب كل هذا يحتاج إلى المنطق الذي يعد مقياسا للعقل في تعامله مع الأمور. فمثلا لو قلت لك أنني استيقضت على الساعة السابعة صباحا ثم وصلت إلى العمل على الساعة السابعة إلا ربع صباحا سترد علي قائلا إنه كلام بلا معنى ومخالف للمنطق. لهذا السبب يجب على الأمور أن تسير على مقياس المنطق لفهم الأشياء الكبيرة كما هو الشأن بالنسبة للأشياء الصغيرة.
إن النموذج الذي وضعته لتركيب الكون سوف لن تجد فيه عبارة واحدة تخالف المنطق كما أن ما هو علمي فيه فهو محض يعتمد على القواعد الفيزيائية التجريبية التي لا تحتاج إلى تجارب للتحقق منها. إضافة إلى هذا كله هناك أشياء لا يمكن أن تخضع إلى التجربة فمثلا لا يمكننا تفكيك الأرض لمعرفة ما بداخلها.
أما قضية كيف تم ذلك من العدم فهي مسألة يجب توضيحها، لاشيء يأتي من عدم. فالعدم هو لاشيء فكيف يخرج منه شيء؟
ما في الأمر هو أن الكون الموجود الفاني يوجد ضمن وجود دائم.
يا ود، إن الكون الذي حير العقول لا قيمة لعظمته أمام أبدية مجال الله اللامنتهي. وأقول هذا كذلك لفراج من مصر، إن حجم الكون بالمقارنة مع حجم الوجود الأبدي يعد مهملا ومهما كبر الكون في أعيننا ومهما وصلت أبعاده فالبحث فيه ودراسته يتطلبان تصغيره مثلما يتطلبان الربط بين العالمين العالم الفاني والعالم الدائم

وفيما يخص البيغ بانغ واتخاذه كبداية لتفسير طبيعة ونشأة الكون فكما قالت سيدة الطرب، كوكب الشرق، السيدة أم كلثوم: أهُ دا إللي مش ممكن أبدا.

يتبع

[منير قنيش]

[align=center]لقد ترتب على كون كل شيء في الكون يموت ويفنى كما سبق أن قلت، أن يكون لوجوده ابتداء وظهوره لم يكن مستقلا عن ذات الوجود الدائم الذي هو الله بل جاء منه وسيبقى فيه. وبمشيئته انطلقت نشأته ومن ذاته الممثلة للوجود جاء كل شيء. ومما لا شك فيه أن جوهر الأشياء له ارتباط شديد بهذه الذات وبالتالي يكون هذا الجوهر هو مادة الكون، مثلما نقول عن الخشب مادة السبورة، فهو صلة الوصل بين الصانع والمصنوع بمعنى أنه الوسيلة التي سخرها الله من ذاته لصنع الكون ما دام هو منه، ولا يصح أن نقول أن الجوهر مادة الله لأن ليست لله مادة يمكن للعقل البشري تصورها، وإنما أعني بالجوهر هنا أصل السلسلة السببية الكامن وراء كل الأشياء الموجودة ومدعوم بقوة الله.
تذكير
إن ذات الوجود الأزلي غير قابلة للوصف لأن الوصف لا يتم إلا بإسقاط أو تشبيه الشيء المراد وصفه بشيء آخر معروف ومألوف لدى الشخص السائل، وحسب ما هو معروف أن الأشياء التي لم يسبق لنا رؤيتها أو لمسها يصعب علينا تخيلها أو بالأحرى التحدث عنها إضافة إلى أننا نعيش في عالم كله من الذرات لأن بين كل ما هو موجود في الكون يوجد قاسم مشترك وحيد هو الذرة ممـا يعني أن عــالمـنا هو عــالم النواة و الإليكترون، والأشياء تتميز لنا فيه عن بعضها البعض باختلاف تركيباتها، أما عالم الوجود الأبدي فليس فيه ذرات لأنه ببساطة لو كانت فيه مثل هذه الأشياء لكان فانيا (لأن الذرات تفنى)

إن فكرة الانفجار العظيم هذه يغلب عليها الطابع الأسطوري أكثر مما يغلب عليها الطابع العقلاني، والحديث عن أصل الأشياء لا يجوز أن يبدأ من شيء مركب كالغاز أو الغبار الكوني أو...، مما يستلزم أن يبدأ الترتيب التسلسلي للتطور الذي عرفته المادة من شيء لا يقبل التقسيم. ومن ثمة لا يصح اعتبار الموجود المتغير موجودا جوهريا بل يجب البحث عن الشيء الذي يوجد في كل الأشياء الذي يحتفظ بخصائصه رغم اختلاف وتنوع ظروف الأنواع التي تتكون منه حتى يؤهله ذلك بأن يعتبر قضية البداية.
إن قضية البداية تبدأ مع البروتونات وكل ما يمكن قوله عن هذه الأخيرة هو أنها عند الأشياء الفانية أي داخل الكون تعمل مقيدة خاضعة لنظام معين و حركتها الدورية والمغلقة ولَدت ما نسميه الذرات التي تشكل كل ما هو موجود في الكون ويتجسد لنا فيه على شكل أشياء. أما عند الجسم الأبدي فالأمر يختلف لكون هذا الأخير لا يفنى وهي بذلك لا تعمل فيه بشكل دوري ومغلق وإنما كل ما يمكن قوله أنها تعمل بشكل مفتوح وما دام الأمر بهذا الشكل فلا أحد يمكن تصور ذلك. [/align]

[منير قنيش]

للبروتون نور ساطع وقوة لا تتصور