[ATOM-1986]

1 - قضيه الصراط المستقيم : تقول مباديء النسبيه العامه ( انحناء الزمكان ) انك اذا ما بداءت من نقطه وانطلقت في الكون في خط مستقيم حسب اعتقادك فاءنك راجع لا محاله في نهايه الرحله الى نفس النقطه التي بداءت منها بسبب انه لا وجود للخطوط المستقيمه في الكون وان الكون عباره عن كره . والصراط المستقيم كما هو معلوم من الدين بالضروره الا وهو صراط الاخره هو خط مستقيم بكل ما تحمله الكلمه من معاني فكيف يستقيم الامر اذا واين يمكن ان يوجد الصراط المستقيم في كون كروي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هناك فرق كبير واسع شاسع بين الصراط الأخروي المضروب على جهنم و الصراط المستقيم الذي ندعو الله أن يهدينا إليه و يثبتنا عليه ؟ ان كنت تقصد قوله تعالى فى القران الكريم ( اهدنا الصراط المستقيم ) فالصراط المستقيم هنا تحديدا ليس الصراط الاخروى وهناك فرقا شاسعا ، بل المعنى ان يسير الانسان فى طريق الايمان والاحسان الى اخره ، اى ألهمنا الطريق الهادي! ، وهو دين الله الذي لا اعوجاج فيه كما قال النبى صلى الله عليه وسلم فى السنة المشرفة . فالمعنى ليس ماديا . ودليل ذلك قوله تعالى : وان هذا صراطى مستقيما فاتبعوه ولاتتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله . وصراط الله المستقيم هنا هو الدين او الفطرة.

اما صراط الاخرة هو مجرد جسر يعبر عليه الناس ولا اعرف علاقته بالكون المادى الذى نعيش فيه ، فالله يقول (يوم تبدل الارض غير الارض والسموات) ، فالارض ستبدل والسموات ستبدل . ولن يكون الكون هو نفسه! بل سبحانه سيبدله كما قال سبحانه وتعالى ( يوم نطوى السماء كطى السجل للكتب كما بدأنا اول خلق نعيده ) .

2 -- قضيه خالدين فيها ما دامت السماوات والارض : يقرر الله ان السماوات والارض خالده وان المكان باقي لن يزول بانسحاق كبير كما بداء باءنفجار كبير وحيث تقرر الثلاثيه ( انحناء الزمكان - الانفجار الكبير - تمدد المكان ) انه بالانسحاق الكبير سوف يزول المكان كما بداء من الانفجار الكبير وسوف لا يكون هناك شيء بعد ذلك . وهو ما يدحضه القران الكريم لان المكان باقي وله صفه الخلود كما تقرر الايات الكريمه ذلك . قال تعالى : ( فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد وأما الذين سعدوا ففي الجنه خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ )

لايوجد شىء له صفة الخلود إلا الله ، والخلود بمعنى السرمدية او الازلية . ودرسنا فى عقيدة اهل السنة انه سبحانه الاول ليس قبله شىء والاخر فليس بعده شىء .

ثانيا المعنى ما دامت سموات الجنة والنار وأرضهما والسماء كل ما علاك فأظلك، والأرض ما استقر عليه قدمك، والمعنى كما جاء فى التفسير هو سموات الجنة وارضها وعنى بذلك ان الكافرين مثلا فى النار خالدين فيها مادامت سمواتها وارضها وهكذا ..

اما الادعاء بان المكان باق فهذا غير صحيح الله يقول يوم تبدل الارض غير الارض والسموات . ولعلك تعرف الحديث الذى سيموت فيه كل شىء ولا يبقى الا الله فيقول لمن الملك اليوم فلا يجيب احد ، فيقول الله : لله الواحد القهار ..

هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شىء عليم .

3- قضيه جنه عرضها السماوات والارض : ان وصف الجنه باءن عرضها السماوات والارض يفند مساءله الانسحاق الكبير المتوقع في نهايه مرحله التوسع الحالي للكون وزوال المكان كما بداء من الانفجار الكبير . قال تعالى : ( وسارعوا الى مغفره من ربكم وجنه عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين ) ال عمران 133

لم افهم المراد .. فالله تعالى يقول لنا ان الجنة كبيرة كالسماء والارض ، يعنى مجرد تشبيه ، ومسألة السموات والارض مجرد تشبيه تضخيمى ، فالمعنى مجرد تشبيه ، وحرف الكاف كما هو معروف للتشبيه كقوله تعالى ( كالانعام) فهو مجرد تشبيه بانعدام التدبر والتعقل ، وكقوله ( كالكلب ان تحمل عليه يلهث ) هو ايضا مجرد تشبيه بان الكلب فى كلا الحالتين يلهث !! والكاف حذفت لان كلمة (عرضها ) تقديرها اللغوى ( كــــــعرض ) فحذف المضاف . ودليل ذلك تجده فى اية اخرى تفسر سابقتها : ( سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَــعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ) .

والكثير من العلماء يستشهدون بالنسبية على صحة ما فى القران الكريم ، كالدكتور زغلول النجار ( وهنا انا مجرد ناقل للمعلومة ولا اتبنيها ) فهى يقول ان قوله ( والسماء ذات الحبك ) يقول ان ذلك يعنى النسيج الزمكانى المحبوك الذى قصده آينشتاين فى النسبية العامة.


دعنى انقل هذه الفتوى :

يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار.
إن كل ذلك يقع، فهذه الأرض التي نحن عليها ستبدل صفتها فتكون الجبال كالعهن المنفوش، وتبسط الأرض وتدحى حتى لا يبقى فيها حفرة ولا مرتفع، وتخرج أثقالها حينئذ فلا يبقى فيها معدن ولا منفعة.

ثم بعد ذلك تبدل غير الأرض بالانتقال إلى الساهرة، وهي أرض بيضاء كالكرسفة يقف الواقف في طرفها فيرى طرفها الآخر، يجتمع فيها الثقلان من بداية الخلق إلى نهايته، فهذا هو التبديل.

والسماوات كذلك تبدل غيرها، فهي تطوى فهي يومئذ واهية تشقق، والملائكة على أرجائها وعلى أطرافها يطوونها طياً، وبعد ذلك فسقف الناس الذي تبدل به السماء عرش الله سبحانه وتعالى: {ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية}.

وصلى الله على سيدنا محمد.

[فراج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ATOM-1986 هناك فرق كبير واسع شاسع بين الصراط الأخروي المضروب على جهنم و الصراط المستقيم الذي ندعو الله أن يهدينا إليه و يثبتنا عليه ؟ ان كنت تقصد قوله تعالى فى القران الكريم ( اهدنا الصراط المستقيم ) فالصراط المستقيم هنا تحديدا ليس الصراط الاخروى وهناك فرقا شاسعا ، بل المعنى ان يسير الانسان فى طريق الايمان والاحسان الى اخره ، اى ألهمنا الطريق الهادي! ، وهو دين الله الذي لا اعوجاج فيه كما قال النبى صلى الله عليه وسلم فى السنة المشرفة . فالمعنى ليس ماديا . ودليل ذلك قوله تعالى : وان هذا صراطى مستقيما فاتبعوه ولاتتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله . وصراط الله المستقيم هنا هو الدين او الفطرة. اما صراط الاخرة هو مجرد جسر يعبر عليه الناس ولا اعرف علاقته بالكون المادى الذى نعيش فيه ، فالله يقول (يوم تبدل الارض غير الارض والسموات) ، فالارض ستبدل والسموات ستبدل . ولن يكون الكون هو نفسه! بل سبحانه سيبدله كما قال سبحانه وتعالى ( يوم نطوى السماء كطى السجل للكتب كما بدأنا اول خلق نعيده ) . لايوجد شىء له صفة الخلود إلا الله ، والخلود بمعنى السرمدية او الازلية . ودرسنا فى عقيدة اهل السنة انه سبحانه الاول ليس قبله شىء والاخر فليس بعده شىء . ثانيا المعنى ما دامت سموات الجنة والنار وأرضهما والسماء كل ما علاك فأظلك، والأرض ما استقر عليه قدمك، والمعنى كما جاء فى التفسير هو سموات الجنة وارضها وعنى بذلك ان الكافرين مثلا فى النار خالدين فيها مادامت سمواتها وارضها وهكذا .. اما الادعاء بان المكان باق فهذا غير صحيح الله يقول يوم تبدل الارض غير الارض والسموات . ولعلك تعرف الحديث الذى سيموت فيه كل شىء ولا يبقى الا الله فيقول لمن الملك اليوم فلا يجيب احد ، فيقول الله : لله الواحد القهار .. هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شىء عليم . لم افهم المراد .. فالله تعالى يقول لنا ان الجنة كبيرة كالسماء والارض ، يعنى مجرد تشبيه ، ومسألة السموات والارض مجرد تشبيه تضخيمى ، فالمعنى مجرد تشبيه ، وحرف الكاف كما هو معروف للتشبيه كقوله تعالى ( كالانعام) فهو مجرد تشبيه بانعدام التدبر والتعقل ، وكقوله ( كالكلب ان تحمل عليه يلهث ) هو ايضا مجرد تشبيه بان الكلب فى كلا الحالتين يلهث !! والكاف حذفت لان كلمة (عرضها ) تقديرها اللغوى ( كــــــعرض ) فحذف المضاف . ودليل ذلك تجده فى اية اخرى تفسر سابقتها : ( سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَــعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ) . والكثير من العلماء يستشهدون بالنسبية على صحة ما فى القران الكريم ، كالدكتور زغلول النجار ( وهنا انا مجرد ناقل للمعلومة ولا اتبنيها ) فهى يقول ان قوله ( والسماء ذات الحبك ) يقول ان ذلك يعنى النسيج الزمكانى المحبوك الذى قصده آينشتاين فى النسبية العامة. دعنى انقل هذه الفتوى : يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار. إن كل ذلك يقع، فهذه الأرض التي نحن عليها ستبدل صفتها فتكون الجبال كالعهن المنفوش، وتبسط الأرض وتدحى حتى لا يبقى فيها حفرة ولا مرتفع، وتخرج أثقالها حينئذ فلا يبقى فيها معدن ولا منفعة. ثم بعد ذلك تبدل غير الأرض بالانتقال إلى الساهرة، وهي أرض بيضاء كالكرسفة يقف الواقف في طرفها فيرى طرفها الآخر، يجتمع فيها الثقلان من بداية الخلق إلى نهايته، فهذا هو التبديل. والسماوات كذلك تبدل غيرها، فهي تطوى فهي يومئذ واهية تشقق، والملائكة على أرجائها وعلى أطرافها يطوونها طياً، وبعد ذلك فسقف الناس الذي تبدل به السماء عرش الله سبحانه وتعالى: {ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية}. وصلى الله على سيدنا محمد.

للاسف لم اقتنع باءي رد من ردودك على القضايا القرانيه الثلاث التي تدحض نسبيه المكان وتثبت ان وجود المكان هو ازلي لا يتعلق لا بانفجار كبير ولا بانسحاق كبير وان وجود المكان هو مطلق مستقل عن الاشياء والاحداث وان المكان باقي بما فيه من سماوات واراضين وله صفه الخلود بنص القران الكريم ( خالدين فيها ما دامت السماوات والارض ) لان زمن الخلود هو سرمدي يتخطي الزمن الازم لاي اسحاق كبير خرافي متوهم مما يدحض الانفجار الكبير ذاته ونسبيه المكان وكل ثلاثيه الدجل والخرافه .

[ATOM-1986]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراج المكان باقي بما فيه من سماوات واراضين وله صفه الخلود بنص القران الكريم ( خالدين فيها ما دامت السماوات والارض )

لا باقى إلا الله ، وكل شىء متغير . الله تعالى يقول ( يوم تبدل الارض غير الارض) ، وأنت تقول الارض خالدة ؟؟؟؟ يا أخى الحبيب من من العلماء الذى قال بان هذه الاية معناها خلود الارض والسماء ؟؟ الله يقول يوم تبدل الارض غير الارض ، ويقول تعالى يوم نطوى السماء كطى السجل للكتب .

والحسن البصرى يقول بكل وضوح : مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأرْضُ. قال: تبدل سماء غير هذه السماء، وأرض غير هذه الأرض، فما دامت تلك السماء وتلك الأرض.

وقال حبر الامة ابن عباس في هذه الآية: لكل جنة سماء وأرض.

[فراج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ATOM-1986 لا باقى إلا الله ، وكل شىء متغير . الله تعالى يقول ( يوم تبدل الارض غير الارض) ، وأنت تقول الارض خالدة ؟؟؟؟ يا أخى الحبيب من من العلماء الذى قال بان هذه الاية معناها خلود الارض والسماء ؟؟ الله يقول يوم تبدل الارض غير الارض ، ويقول تعالى يوم نطوى السماء كطى السجل للكتب . والحسن البصرى يقول بكل وضوح : مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأرْضُ. قال: تبدل سماء غير هذه السماء، وأرض غير هذه الأرض، فما دامت تلك السماء وتلك الأرض. وقال حبر الامة ابن عباس في هذه الآية: لكل جنة سماء وأرض.

ارجو ان تعرف يا اخي العزيز انه لم يدر بخلدي على الاطلاق ولا للحظه واحده ان الارض المذكوره في الايه الكريمه ( خالدين فيها مادامت السماوات والارض ) هي كوكب الارض كما لا اعتقد ان لفظ الارض المذكور في الايه الكريمه ( يوم تبدل الارض غير الارض ) المقصود به كوكب الارض . حيث انني اعتقد ان هذه نظره ضيقه مغرقه في الانسانيه حيث اني اعتقد ان نظام السماوات السبع والاراضين السبع هو نظام رياضياتي محدد ليس له اي علاقه بما نعرف كبشر من امر السماوات والارض بمعناها المتداول المغرق في الانسانيه الذي ذكرته حضرتك . ولهذا فاءنا اقترح ان نتوقف هنا لاننا نتحدث من منظورين مختلفين تمام الاختلاف ولا سبيل للتوفيق بينهما على الاطلاق .
وتقبل تحياتي وتقديري وكل الشكر لشخصك الكريم .

[فيزيائي 2010]

أستاذ فراج أهلا بك

1 - قضيه الصراط المستقيم : تقول مباديء النسبيه العامه ( انحناء الزمكان ) انك اذا ما بداءت من نقطه وانطلقت في الكون في خط مستقيم حسب اعتقادك فاءنك راجع لا محاله في نهايه الرحله الى نفس النقطه التي بداءت منها بسبب انه لا وجود للخطوط المستقيمه في الكون وان الكون عباره عن كره .

الكلام هنا عقلاني ومنطقي ، ومنسجم مع قوله سبحانه {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ }الرحمن33

الكون كالكرة والأرض هي مركز ذلك الكون .. أين ما خرجت كل الطرق عودة إلى الأرض حتى تعطى سلطان النفاذ الآية فيها تحدي ظاهر.. الناس يحبون الخرافة ويتعلقون بها مع انهم لا يملكون أي دليل مادي عليها ..
لله سبحانه العظمة والقدرة المطلقة وليس في الخرافات ما يجلي شيء من تلك العظمه .. يبقى الكلام أفكارا تعلق في جماجم قائليها حتى تجد واقعا يجسد حقيقتها .. إلى يومنا هذا لم يعرف الإنسان المسافة الحقيقية بينه وبين الشمس ، فهل تراه رصد مجرات حقيقية بتلك الماهية ..!
أستاذي الفاضل الواقع يقول غير ذلك وقد تكون سحب اوغبار كوني وليس بالضرورة ان تكون مجرات على تلك الصفة لكن الإنسان ألف الخرافة ويعجبه الكلام اللامنطقي ويسقط العلم على كلام نظري ليس هناك ما يسنده ..
كل انسان حر في طريقة تفكيره لكن اجد انه من العقل والمنطق والانصاف مع النفس ان لايصدق الانسان كل ما يسمعه الا ما وقف على حقيقته حتى لو اقسمت له بذلك لغة الأرقام .. لأن الرقم يبقى رقما لا قيمة له مالم يطابق واقعا ..

والصراط المستقيم كما هو معلوم من الدين بالضروره الا وهو صراط الاخره هو خط مستقيم بكل ما تحمله الكلمه من معاني فكيف يستقيم الامر اذا واين يمكن ان يوجد الصراط المستقيم في كون كروي

أستاذي الكريم مع احترامي لرأيك لا يظهر علاقة بين الصراط المستقيم وانحناء الزمكان إلا أن يقال الصراط المستقيم هو ذلك السلطان الذي يمكن الخروج به من أقطار السموات والأرض .. لاحظ هنا أن السموات جاءت بالجمع بينما الارض بالافراد ..
قد يكون هذا التفكير بسيطا بالنسبة لك وأنساني حتى الثمالة لكنه على الأقل ما نشعر به حسا ومعنى .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراج حيث انني اعتقد ان هذه نظره ضيقه مغرقه في الانسانيه حيث اني اعتقد ان نظام السماوات السبع والاراضين السبع هو نظام رياضياتي محدد ليس له اي علاقه بما نعرف كبشر من امر السماوات والارض بمعناها المتداول المغرق في الانسانيه الذي ذكرته حضرتك .

يفهم من كلامك أستاذنا الفاضل أن الله سبحانه خاطب الناس بشيء لا يعرفونه ولا يفهمونه !

فعندما قال ( الأرض ) لم يكن يعني الأرض التي نحن عليها .. إذن أخي ما هي الأرض التي اخبر- سبحانه - بأنه مستخلف الإنسان فيها ؟ هل كان يخاطب الناس بشيء لا يفهمونه !
أستاذ فراج لست متخصصا في علم العقائد لكن أجد كلامك هنا يجعل القرآن كتابا باطنيا – وذلك بجعل الكلمة محتملة لمعنيين باطن وظاهر وأن الظاهر غير مراد - .
إذا كان كذلك فلا تستغرب أستاذي إذا جاءك من يقول ( لا صلاة معهودة بقيام وركوع وسجود لأن الصلاة هي الدعاء والتواصل مع الرب على أي وجه كان ! )
أستاذي الفاضل ما هو العيب في الإنسانية ؟ الإنسانية شيء جميل وتحمل معاني سامية متى حققناها في ذواتنا .. والله سبحانه كرم الإنسان وشرفه بحمل الأمانة فما بلك تحط منه ..!
أخي لسنا مكلفين بأن نفهم ما هو فوق إنسانيتنا على الأقل هو ما كلفنا به وما نعيشه وما نشعر به وما نملكه لسنا ملائكة ولا نملك قدرات تفوق قدرات البشر . ولا يكلف الله نفسا الا وسعها .
دمت بخير تقبل خالص التحايا