[اريامي]

.

.


كنت اتمنى مايكو عند اسسمي ( * )

بس ظروف

[اريامي]

شاهدت الحلقه ( 20 ) ,,


كيف تُقبَلُ أعمالنا
هما شرطان لقبول العمل
قال الله سبحانه وتعالى " فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا "
الأول : إخلاص النية لله عز وجل.
الأخير: اتباع ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم .فالإخلاص ألا تطلب لعملك شاهدا غير الله سبحانه وتعالى قال الله تعالى
" قل غنى أمرت ان أعبد الله مخلصا له الدين " وقال جل جلاله "
فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون "
وقال رسول الله صلى الله عليه " قال الله تبارك وتعالى :
أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عملا اشرك فيه معى غيرى تركته وشركه "
وقال صلى الله عليه وسلم : " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى
فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله
ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه "
وقال ابن القيم رحمه الله : العمل بغير إخلاص
ولا اقتداء كالمسافر يملأ جرابه رملا ولا ينفعه
و أما الاتباع فقد قال الله عز وجل " وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا
أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ "
وقال أيضا " قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ "
و قال أيضا سبحانه وتعالى " اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ "
والوحى هو الكتاب ةالسنة وقال صلى الله عليه وسلم " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد "
و قال صلى الله عليه وسلم " كل أمتى يدخلون الجنة إلا من أبى قيل ومن يأبى
يا رسول الله قال من أطاعنى دخل الجنة ومن عصانى فقد أبى "
ولذلك أيها الإخوة الأحباب لا بد من إخلا ص النية لله واتباع
منهج النبى صلى الله عليه وسلم وتقبله دون زيادة أو نقصان .


(إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ )


الشهوه الخفيه للريااااااء ,,

قال رسول الله :’’إن أخوف ما أخاف على أمتي الرياء والشهوة الخفية
التي هي أخفى من دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء. ‘‘


وكان الخليل بن أحمد يقول :
اللهم اجعلني عندك من أرفع خلقك،
واجعلني عند نفسي من أوضع خلقك ،
واجعلني عند الناس من أوسط خلقك .
اللهم آمين ؛ لي ولجميع الذاكرين والذاكرات
والحمد لله رب العالمين

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سبحــــــــــــــــان ربــــــــــــــي العظيــــــــــــــــــــــــــــــــم

تم حضور الحلقة الحادية والعشرون

نفعني الله وإياكم بها وجمعنا في ظل عرشه

لكم خالص الشكر

[om3mr]

حضرت الحلقه 21
دعاء الركوع

"سبحان ربي العظيم" ثلاث مرات.
"سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي”
"سبوح قدوس رب الملائكة والروح”
"اللهم لك ركعت وبك آمنت ،لك أسلمت خشع لك سمعي وبصري ودمي ولحمي وعظمي وعصبي، وما استقل به قدمي”
"سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة"

[اريامي]

شاهدت الحلقه ( 21) ..

ان الله سبحانه وتعالى رحمته سبقت غضبه ..

المفتاح الذي تنجو به من ذالك اليوم وهوآ اخلاص العباده له وحده ولم تخلص الا اذا اعانك

(إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ )


انفع الدعاء واعظمه واحكمه دعاء الفاتحه

{اهدنا الصراط المستقيم}

http://www.youtube.com/watch?v=V4a_2GoO8xY


عن أنس - رضي الله عنه - قال : سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يشفع لي يوم القيامة ،
فقال : " أنا فاعل " ، قلت : يا رسول الله فأين أطلبك ؟ قال :
" اطلبني أول ما تطلبني على الصراط " قلت : فإن لم ألقك على الصراط ؟
قال : " فاطلبني عند الميزان " قلت : فإن لم ألقك عند الميزان ؟ قال
: " فاطلبني عند الحوض ، فإني لا أخطئ هذه الثلاث المواطن "


الصراط هو: الجسر الذي يمر عليه الناس فوق النار؛
ليعبروا بواسطته من أرض المحشر إلى الجنة

النصوص الشرعية الدالة على وصف الصراط:1- أنه ممر مخوف مرعب، حتى إنه يمنع الناس من الكلام بأي شيء،
إلا الرسل عليهم السلام، وكلامهم حينئذ: «اللهم سلم سلم».
ودليل هذا ما خرجه الشيخان البخاري ومسلم عن أبي هريرة في حديث طويل، عنه قال:
«... ويضرب جسر جهنم»، قال رسول الله : «فأكون أول من يجيز، ودعاء الرسل يومئذٍ:
اللهم سلِّم سلِّم...» الحديث.

2- ومن صفات الصراط: أنه حادٌ دقيقٌ جدًا.يدل على هذا، قول أبي سعيد الخدري كما في رواية مسلم:
«بلغني أنَّ الجسر أدق من الشَّعر وأحدٌّ من السيف».
وهذا له حكم الرفع إلى النبي إذ لا مجال للاجتهاد فيه لكونه من أمور الغيب.
وقد يستعظم بعض الناس هذا الأمر، ويقول: هل يعقل أن تلك الأعداد المهولة
المتكاثرة من الناس تعبر على الصراط وهذه صفته؟


والجواب عن هذا:أن قدرة الله تعالى فوق كل شيء، فالذي أمشى عباده في الدنيا على
ما هو معلوم، قادر على أن يجعل مشيهم في الآخرة على نسق آخر.
ثم إن الآخرة لها أحكامها الخاصة بها، وهذا يدل على عظم شدة ذلك اليوم وكربه العظيمة،
والمؤمن الحق يؤمن ويسلم بما دلَّت عليه النصوص الشرعية.

3- ومن صفات الصراط: أنه زَلِقٌ لا تثبت عليه الأقدام، إلاَّ من ثَبَّتَهُ الله.دلَّ على هذا حديث أبي سعيد المذكور قريبًا، وفيه: أنه سُئِلَ ما الجسر؟ فقال:
«دَحْضٌ مزلة» خرجاه في «الصحيحين»

4- ومن صفات الصراط: أن عليه كلاليب وخطاطيف وحسك عظيمة تخطف من أمرت به.والمعنى: أن الصراط علقت به الكلاليب والخطاطيف، وقد عرَّفها العلماء بأنها الحديدة
المعقوفة الرأس ليعلق بها اللحم ونحوه، أما الحسك، وهي جمع، واحدتها
حَسَكةٌ وهي شوكة صُلبة معروفة.
يدل على هذا قوله في وصف الصراط: «فيه خطاطيف وكلاليب وحسَك تكون بنجد فيها شويكة،
يقال لها: السَّعْدان» خرجاه في «الصحيحين»( ) من حديث أبي سعيد .
غير أن هذه الكلاليب الخاطفة والشوك المستديرة ليست مماثلة في حجمها
لما يماثلها في الدنيا، ولذا قال عليه الصلاة والسلام: «غير أنه لا يعلم قدر عظمها إلا الله...

5- ومن صفات الصراط: كونه يموج بمن مشى عليه، إلاَّ من ثَبَّتَهُ الله تعالى.
وهذا من لازم وصفه بالزلل والدحض، ومما يؤيد هذا الوصف ويدل عليه،
ما رواه الإمام أحمد في «المسند» وغيره عن عن النبي صلى الله عليه وآله قال:
«يُحمَلُ الناس على الصراط يوم القيامة، فتقارَعُ بهم جنبتا الصراط تقارُعَ الفَرَاش في النار،
فينجي الله تبارك وتعالى برحمته من يشاء» الحديث.
والمعنى: أن الناس حين مرورهم على الصراط يتهافتون منه سقوطًا في النار،
كما تتهافت الفراش على النور أو النار، ويتساقطون فيها إلاَّ من ثبته الله تعالى.

6- ومما جاء في وصف الصراط: أن الأمانة والرحم تُوقفان على جنبتيه يوم القيامة للشهادة على من رعاهما أو ضيعهما.
دلَّ على هذا ما رواه مسلم عن أبي هريرة وحذيفة رضي الله عنهما قال: قال رسول الله :
«... وترسل الأمانة والرحم، فتقومان جنبتي الصراط يمينًا وشمالاً...» الحديث.
والمعنى: أن الرحم والأمانة لعظم شأنهما، وكبير موقعهما، وفخامة ما يلزم العباد من رعاية حقهما،
تصوران مشخصتين على الصفة التي يريدها الله تعالى، وتوقفان هنالك على جنبتي
الصراط للأمين والخائن، وللواصل والقاطع، فتحاجان عن المحق، وتشهدان على المبطل.

7.وجاء في بعض النصوص ما يمكن أن يستدل به على أنَّ الصراط مظلم، وأن قبله ظلمة أيضًا، وهنالك يعطى من في ذلك الموضع نورًا بحسب إيمانه،
ومما يمكن أن يستدل به على هذا ما رواه الإمام مسلم في «صحيحه» عن ثوبان أن حَبْرًا
من اليهود سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير
الأرض والسموات؟ قال :
«هم في الظلمة دون الجسر» الحديث.
وقد جمع الحافظ ابن رجب رحمه الله بين هذا الحديث وما خرجه مسلم عن عائشة
رضي الله عنها أنها سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أين يكون الناس يوم تبدل تبدل
الأرض غير الأرض والسموات؟ قال: «على الصراط».
قال ابن رجب: ويمكن الجمع بين الحديثين بأن الظلمة دون الجسر حكمها حكم الجسر،
وفيها تقسيم الأنوار للجواز على الجسر، فقد يقع تبديل الأرض والسموات،
وطي السماء من حين وقوع الناس في الظلمة، وعند ذلك إلى حال المرور على الصراط.
والله أعلم. اهـ كلام العلامة ابن رجب.

سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[bero]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اريامي شاهدت الحلقه ( 21) .. ان الله سبحانه وتعالى رحمته سبقت غضبه .. المفتاح الذي تنجو به من ذالك اليوم وهوآ اخلاص العباده له وحده ولم تخلص الا اذا اعانك (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) انفع الدعاء واعظمه واحكمه دعاء الفاتحه {اهدنا الصراط المستقيم} http://www.youtube.com/watch?v=V4a_2GoO8xY عن أنس - رضي الله عنه - قال : سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يشفع لي يوم القيامة ، فقال : " أنا فاعل " ، قلت : يا رسول الله فأين أطلبك ؟ قال : " اطلبني أول ما تطلبني على الصراط " قلت : فإن لم ألقك على الصراط ؟ قال : " فاطلبني عند الميزان " قلت : فإن لم ألقك عند الميزان ؟ قال : " فاطلبني عند الحوض ، فإني لا أخطئ هذه الثلاث المواطن " الصراط هو: الجسر الذي يمر عليه الناس فوق النار؛ ليعبروا بواسطته من أرض المحشر إلى الجنة النصوص الشرعية الدالة على وصف الصراط:1- أنه ممر مخوف مرعب، حتى إنه يمنع الناس من الكلام بأي شيء، إلا الرسل عليهم السلام، وكلامهم حينئذ: «اللهم سلم سلم». ودليل هذا ما خرجه الشيخان البخاري ومسلم عن أبي هريرة في حديث طويل، عنه قال: «... ويضرب جسر جهنم»، قال رسول الله : «فأكون أول من يجيز، ودعاء الرسل يومئذٍ: اللهم سلِّم سلِّم...» الحديث. 2- ومن صفات الصراط: أنه حادٌ دقيقٌ جدًا.يدل على هذا، قول أبي سعيد الخدري كما في رواية مسلم: «بلغني أنَّ الجسر أدق من الشَّعر وأحدٌّ من السيف». وهذا له حكم الرفع إلى النبي إذ لا مجال للاجتهاد فيه لكونه من أمور الغيب. وقد يستعظم بعض الناس هذا الأمر، ويقول: هل يعقل أن تلك الأعداد المهولة المتكاثرة من الناس تعبر على الصراط وهذه صفته؟ والجواب عن هذا:أن قدرة الله تعالى فوق كل شيء، فالذي أمشى عباده في الدنيا على ما هو معلوم، قادر على أن يجعل مشيهم في الآخرة على نسق آخر. ثم إن الآخرة لها أحكامها الخاصة بها، وهذا يدل على عظم شدة ذلك اليوم وكربه العظيمة، والمؤمن الحق يؤمن ويسلم بما دلَّت عليه النصوص الشرعية. 3- ومن صفات الصراط: أنه زَلِقٌ لا تثبت عليه الأقدام، إلاَّ من ثَبَّتَهُ الله.دلَّ على هذا حديث أبي سعيد المذكور قريبًا، وفيه: أنه سُئِلَ ما الجسر؟ فقال: «دَحْضٌ مزلة» خرجاه في «الصحيحين» 4- ومن صفات الصراط: أن عليه كلاليب وخطاطيف وحسك عظيمة تخطف من أمرت به.والمعنى: أن الصراط علقت به الكلاليب والخطاطيف، وقد عرَّفها العلماء بأنها الحديدة المعقوفة الرأس ليعلق بها اللحم ونحوه، أما الحسك، وهي جمع، واحدتها حَسَكةٌ وهي شوكة صُلبة معروفة. يدل على هذا قوله في وصف الصراط: «فيه خطاطيف وكلاليب وحسَك تكون بنجد فيها شويكة، يقال لها: السَّعْدان» خرجاه في «الصحيحين»( ) من حديث أبي سعيد . غير أن هذه الكلاليب الخاطفة والشوك المستديرة ليست مماثلة في حجمها لما يماثلها في الدنيا، ولذا قال عليه الصلاة والسلام: «غير أنه لا يعلم قدر عظمها إلا الله... 5- ومن صفات الصراط: كونه يموج بمن مشى عليه، إلاَّ من ثَبَّتَهُ الله تعالى. وهذا من لازم وصفه بالزلل والدحض، ومما يؤيد هذا الوصف ويدل عليه، ما رواه الإمام أحمد في «المسند» وغيره عن عن النبي صلى الله عليه وآله قال: «يُحمَلُ الناس على الصراط يوم القيامة، فتقارَعُ بهم جنبتا الصراط تقارُعَ الفَرَاش في النار، فينجي الله تبارك وتعالى برحمته من يشاء» الحديث. والمعنى: أن الناس حين مرورهم على الصراط يتهافتون منه سقوطًا في النار، كما تتهافت الفراش على النور أو النار، ويتساقطون فيها إلاَّ من ثبته الله تعالى. 6- ومما جاء في وصف الصراط: أن الأمانة والرحم تُوقفان على جنبتيه يوم القيامة للشهادة على من رعاهما أو ضيعهما. دلَّ على هذا ما رواه مسلم عن أبي هريرة وحذيفة رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : «... وترسل الأمانة والرحم، فتقومان جنبتي الصراط يمينًا وشمالاً...» الحديث. والمعنى: أن الرحم والأمانة لعظم شأنهما، وكبير موقعهما، وفخامة ما يلزم العباد من رعاية حقهما، تصوران مشخصتين على الصفة التي يريدها الله تعالى، وتوقفان هنالك على جنبتي الصراط للأمين والخائن، وللواصل والقاطع، فتحاجان عن المحق، وتشهدان على المبطل. 7.وجاء في بعض النصوص ما يمكن أن يستدل به على أنَّ الصراط مظلم، وأن قبله ظلمة أيضًا، وهنالك يعطى من في ذلك الموضع نورًا بحسب إيمانه، ومما يمكن أن يستدل به على هذا ما رواه الإمام مسلم في «صحيحه» عن ثوبان أن حَبْرًا من اليهود سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات؟ قال : «هم في الظلمة دون الجسر» الحديث. وقد جمع الحافظ ابن رجب رحمه الله بين هذا الحديث وما خرجه مسلم عن عائشة رضي الله عنها أنها سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أين يكون الناس يوم تبدل تبدل الأرض غير الأرض والسموات؟ قال: «على الصراط». قال ابن رجب: ويمكن الجمع بين الحديثين بأن الظلمة دون الجسر حكمها حكم الجسر، وفيها تقسيم الأنوار للجواز على الجسر، فقد يقع تبديل الأرض والسموات، وطي السماء من حين وقوع الناس في الظلمة، وعند ذلك إلى حال المرور على الصراط. والله أعلم. اهـ كلام العلامة ابن رجب. سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

جزاكم الله ألف خير وبارك فيكم...

معكم يا أحبة على الدرب...


رفع الله قدركِ ريومة ورضى عنك الإلـــــه...

[الهَياء]

،

أريآمي ،
أبدعتِ هُنآ () ،
جُزيتِ الجنآن يّ غآلية *
.
.

[بــحــر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة •{ هيونآ ✿ ~ ، أريآمي ، أبدعتِ هُنآ () ، جُزيتِ الجنآن يّ غآلية * . .

:s_thumbup:

كلاكم أبدعتم

تمت متابعة الحلقة 21 ولله الحمد

دوام التوفيق للجميع

[Rahf]

السعاده في الخضوع بين يدي الله
عسي البسمه ما تفارق محياكم ويجعل الخير بدربكم وممشاكم

[وفاء(أم أسامة)]

انتهيت من الحلقة 17
أختي الأسطورة بارك الله فيكِ سجلتيني حضور بطريق الخطأ
وانتهيت من الحلقة 21
سأحاول أن أتابع حلقة قديمة مع أخرى جديدة وأعانني الله
بارك الله فيكن جميعا
وبانتظار المفاجأة هيونا