[فراج]

واستكمالا لحديثنا السابق اختي حول سؤالك كيف يكون الحال بالنسبه للظواهر التي يفسرها مبداء انحناء الزمكان الخرافي الذي يطلق عليه النسبيه العامه وقد بينت فيما سبق كيف يمكن لفلسفه الاطر المرجعيه الثابته ان تضع تصورا مبدئيا واضحا لسقوط الاشياء اكثر واقعيه من الجاذبيه الخرافيه ومن ثم تنتفي الحاجه لانحناء الزمكان الخرافي لتفسير تلك الجاذبيه الخرافيه المزعومه ومن ثم تنتفي الحاجه الى فرضيه الضلال الكبير فرضيه الانفجار الكبير العكسيه المضلله . وهو الامل الثابت في مستقبل افضل لتفسير المشاهدات الكونيه بطريقه اكثر واقعيه .

[فراج]

وهكذا اختي اصبح الطريق واضحا نحو المنطق الصحيح لنظريات الاوتار بتمام التخلص من انحناء الزمكان كعائق يقف في وجه تقدم نظريات الاوتار والكشف عن منطقها الصحيح باءعتبار ان انحناء الزمكان هو مجرد خرافه

[فراج]

استمعي اختي الى ميخائيل جرين عالم نظريات الاوتار لكي تدركي مدى الصعوبات التي تعانيها نظريات الاوتار بسبب الزمكان المنحني ان التخلص من الزمكان المنحني باءعتباره خرافه وعدم الالتفات اليه بعد ذلك سوف يؤدي لانطلاق تقدم نظريات الاوتار بلا اي عائق حتتى ان ميخائيل جرين وضع شرطا اساسيا يخبر عن مدى صحه اي نظريه اوتار جديده وهذا الشرط هو ان تجيب النظريه الجديده على السؤال لماذا يجب ان ان يكون العدد الذي يقيس القسم الذي لا تسببه الماده من انحناء الكون القيمه صفر ويقول لو اسطاعت نظريه الاوتار الفائقه تفسير تلك القيمه لكان تفسيرها هذا خير اختبار مقنع لصحتها . ونحن والحمد لله اختي نمتلك الاجابه الصحيحه . ان الاجابه الصحيحه هي ان انحناء الزمكان هو مجرد خرافه ومن ثم فلا يجب الاتفات اليه على الاطلاق او ادراجه ضمن اي نظريه اوتار .

[فراج]

بمعني ان تتخلص نظريات الاوتار من اعتبار الثقاله هي احدى قوى الطبيعه باعتبارها مجرد خرافه هذا هو الطريق الصحيح نحو المنطق الصحيح لنظريات الاوتار . ليست الجاذبيه هي القوه الخامسه ولا اي شيء فهي مجرد خرافه وانحناء الزمكان الذي يصفها هو مجرد خرافه هذا هو اول الطريق الصحيح نحو المنطق الصحيح لنظريات الاوتار . وهذه هي اهم نتيجه يمكن ان يتوصل لها العلم الحديث .

[فراج]

الان اختي وبعد ان وصلنا الى هذا المنحنى الخطر هل اتضحت لك مدى وعوره الطريق الموصل نحو المنطق الصحيح لنظريات الاوتار ان كل العلامات الارشاديه على ذلك الطريق تفيد اننا نسير على طريق شديد العوره اذ انه ليس المطلوب ان نتخلى عن انحناء الزمكان وكفى ولكن ان نتخلى عن الاستمرار في اعتبار الثقاله احدى قوى الطبيعه واعتبارها مجرد خرافه ان هذا يستدعي ان نتوقف هنا قليلا لالتقاط الانفاس .

[فراج]

نتوقف قليلا لالتقاط الانفاس ولكن في نفس الوقت نطالع ماهو مكتوب على الوحه الارشاديه الكبيره الموجوده امامنا مباشره والمكتوب فيها اننا يجب ان نتوقف عن اعتبار الثقاله (الجاذبيه )قوه من قوى الطبيعه وان نتوقف عن محاوله تضمينها في نظريات الاوتاروان ذلك يؤدي مباشره الى تذليل كافه العقبات على ذلك الطريق الموصل نحو المنطق الصحيح لنظريات الاوتار ومن ثم الفهم الصحيح لكل المشاهدات الكونيه بناء على اساس متين من فلسفه الاطر المرجعيه الثابته وهو ذلك الفهم الصحيح العميق الذي اراده الله سبحانه وتعالى للبشر .

[فراج]

نعم اختي لقد اتضح الطريق الان لقد راهن اينشتين على حصان خاسر فعندما انهارت الجاذبيه كنظريه انهارت معها بالتبعيه النسبيه العامه كنظريه في الجاذبيه . ولكن للاسف هذه المعلومات لم تصل بعد الى منظري الفيزياء الفلكيه ومازالوا مصرين على ضلالاتهم الاينشتاينيه القديمه في نظريه الضلال الكبير الانفجار الكبير العكسيه المضلله والثقوب السوداء الخرافيه وتوسع المكان وعدم وجود مركز للكون وكل الخرافات التي يمتلىء بها علم الفلك الاينشتايني لكن ظلام الليل الكالح السواد لابد له من نهايه و الفجر لابد قادم ببزوغ شمس الحقيقه لينعم البشر بالفهم الصحيح الذي لطالما تمنوه .

[فراج]

وهكذا فما الجاذبيه وانحناء الزمكان الا مجرد خرافتان التقتا وسارتا سويا لبعض الوقت وعندما حان الوقت لكي تسقطا سقطتا معا بدوي شديد غير ماءسوف عليهما . لكن السؤال هنا كيف يمكن الخلاص من اثارهما المدمره على النظريات العلميه في الفيزياء الفلكيه ونظريات الاوتار .

[فراج]

ان الاجابه على السؤال هو انه لحل تلك القضايا يجب علينا اولا ان نتوصل للمنطق الصحيح لنظريات الاوتار كنظريه لكل شيء مصداقا لقول فيرنر هايزنبرج فيلسوف الاطر المرجعيه الكونيه الثابته الاول : (ان الحل الحقيقي لقضيه معينه يكمن دائما في اصطدامنا عند هذا الموضع "بالعلاقات الكبرى البسيطه " واءننا عندئذ سوف نرى قضايا اخرى كثيره - لم نكن نفكر فيها من قبل - تحل بنفسها )
ولكني ايضا لا يسعني الا ان اردد تساؤل ميخائيل جرين الذي لم يجد له اجابه حتى الان : (كيف يمكن الكشف عن منطق نظريه اوتار فائقه ؟؟ ) وكما قال هو ايضا ان تطوير فهمنا العميق لوضع النظريه المنطقي سيؤدي ولا شك الى مسائل جوهريه واءساسيه في الرياضيات والفيزياء .

[فراج]

انا سعيد جدا اختي بمعرفتك ان الجاذبيه هي خرافه لا وجود لها وللتعبير عن سعادتي البالغه اهديك هذه الكلمات البسيطه التي هي بكل تاءكيد تعبير عن راءينا المشترك ( انحناء الزمكان والجاذبيه هما مجرد اسمان مختلفان لخرافه واحده . )
نعم اختي من حقك ان يكون لك رؤيه خاصه بتفسير ثبات اقدامنا على الارض او لتفسير السقوط بمعنى ادق ان هذا التفسير انما هو امر خاضع للنقاش لكن المهم هو اساس التفكير وهو استبعاد الجاذبيه واعتبارها مجرد خرافه هذا هو المهم وهذا هو بدايه التفكير الصحيح ولكني لا ادري لماذا اشتم في هذه الفلسفه التي اوردتيها انفا رائحه انحناء الزمكان كسبب للسقوط كنوع من القصور الذاتي ان هذا يجعلنا ندور في حلقه مفرغه لان انحناء الزمكان والجاذبيه هما اسمان مختلفان لخرافه واحده . في راءيي ان السقوط الارادي باتجاه موقع عمري مفتقد في الاطار المرجعي الخاص الذي يتحدد بناء على محتوى الكتله الساقطه من الاوتار السالبه والموجبه والتي تتنازع تلك الكتله بين المستقبل النسبي والماضي النسبي في الاطار المرجعي الخاص ولذلك فاءن الكتله تهفو للاتزان الذي لا يتاتى الا بمواقعه ذلك الموقع المفتقد ووصول الوزن للقيمه صفر كتعبير عن تمام الاتزان وهو ايضا نفس الكلام الذي يمكن ان يقال عن الاجرام في مواقعها المداريه حول المستقر . حيث تتزن في مواقعها المداريه ويكون لها وزن يساوي صفر في ذلك الموقع المداري . هذا هو التفسير الصحيح لو كان كلامك صحيح فيما يختص بالقصور الذاتي فما هو الامر الملح الذي يدفع الجرم السماوي للثبات في موقعه المداري هل هو القصور الذاتي ايضا ان القصور الذاتي يساوي القوه الطارده المركزيه في هذه الحاله وما هو الا تغير في المسميات وهو عين ما تنادي به فلسفه انحناء الزمكان الخرافيه المعوجه . اما رايي فيما قلتي فان راءيك هو نفس راءي اينشتين في تفسير الجاذبيه كنوع من القصور الذاتي الذي يمكن تفسيره باءنحناء الزمكان الذي يجبر الاشياء ان تتخذ مسارا منحنيا كنوع من القصور الذاتي . فلسفه اينشتين هذه فلسفه سطحيه خرافيه واكرر قولي ( انحناء الزمكان والجاذبيه هما اسمان مختلفان لخرافه واحده . )
لو اني فهمت خطاء ارجو ان اسمع راءيك اختي .