[فراج]

الا انني اؤكد لك يا اخي انني لا انكر مبدأ التفكر في خلق السماوات والارض بل انني من اشد المؤيدين له الا انني اشفق ان نزج بايات الذكر الحكيم في اثبات فرضيات قد تكون خرافيه او ان نفسر ايات الذكر الحكيم باستخدم فرضيات قد تكون خرافيه ليس عيبا ان نفكر لكن العيب هو ان نقطع على انفسنا خط الرجعه بتصور ان ما توصلنا له من نتائج هي نتائج نهائيه لان النظريه النسبيه العامه ليست نظريه نهائيه . النظريه النهائيه هي نظريه اوتار في المقام الاول وهي نظريات لم تتبلور بعد في صورتها النهائيه . النظريه النسبيه العامه لا يدعي منظروها انفسهم انها نظريه نهائيه . النظريه النهائيه لا زالت في علم الغيب .

[فراج]

الا انني اؤكد لك يا اخي انني لا انكر مبدأ التفكر في خلق السماوات والارض بل انني من اشد المؤيدين له الا انني اشفق ان نزج بايات الذكر الحكيم في اثبات فرضيات قد تكون خرافيه او ان نفسر ايات الذكر الحكيم باستخدم فرضيات قد تكون خرافيه ليس عيبا ان نفكر لكن العيب هو ان نقطع على انفسنا خط الرجعه بتصور ان ما توصلنا له من نتائج هي نتائج نهائيه لان النظريه النسبيه العامه ليست نظريه نهائيه . النظريه النهائيه هي نظريه اوتار في المقام الاول وهي نظريات لم تتبلور بعد في صورتها النهائيه . النظريه النسبيه العامه لا يدعي منظروها انفسهم انها نظريه نهائيه . النظريه النهائيه لا زالت في علم الغيب .

[فراج]

ولكي اثبت لك يا اخي الحفيان انني اكثر مرونه مما تتصور في مسأله التفكر في خلق السماوات والارض فانا اتصور ان تفسير الايات الكريمه التي ذكرتها في سوره الاعراف له علاقه مباشره بالنظريه النهائيه المجهوله حتى الان وهي نظريه اوتار في المقام الاول بحسب رأي الفيزيائيين النظريين ومن هذا المنطلق فانا اتصور ان الباب في الايات الكريمه هو طريق قصير جدا يقدر طوله بوحدات الطول الذريه وهو ذلك الطريق الذي يتحتم على الاوتارالتي يساوي طولها 3 وحدات طول ذريه ان تسلكه وصولا الى الطول الفائق 7 وحدات طول ذريه الا وهي الاوتار الفائقه متعادله الشحنه في الجنه . وهو حديث اكثر واقعيه من حديث الثقوب الدوديه .

[فراج]

ان ما يعيق ولوج الاوتار عبر ذلك الطريق وصولا الى الجنه هو اتحاد الاوتار الموجبه بالاوتار السالبه . ان شرط الولوج الوحيد عبر الباب المؤدي للجنه هو التخلص من الاوتار الموجبه التي تكون بمثابه الاغلال . وبتمام التخلص منها بفضل الله تعالى للموعودين بالجنه فان الاوتار السالبه الفرديه بعد خلاصها من الاوتار الموجبه تأخذ في الرجوع الى منشؤها الاعلى باستمرار تزايدها في الطول بديه من 3 وحدات طول وصولا الى الطول الفائق 7 وحدات طول ذريه للاوتار الفائقه متعادله وذلك عبر طريق وحيد طوله 12.649111 وحده اطوال ذريه .

[الحفيان]

احييك اخي فراج . واشكر فيك هذا التوجه السليم .وساناقشك بهدوء اذ الهدف النهائي هو لن نرفع هاماتنا بالقرآن الكريم معجز العلماء اينما حلوا وطلوا . وساعود لك باذن الله

[ديناميكا]

جزاك الله خيرا
فالموضوع شيق ويفتح لنا التفكير في البحث والتفكر في الكون
مشكووووووووووور:a_plain111:
فالمسألة اجتهاد ونحن كمسلمون نسعى للاستفادة من تطبيق علوم القران الكريم في حياتنا
ولانجزم بان هذا هو تفسير نهائي فالقران الكريم صالح لكل زمان ومكان :s_thumbup:

[الحفيان]

الاخ فراج.
اقول مجددا ان الثقوب الدودية ليست خيالا ولكنها حقيقة علمية اكتشفت رياضياً في العام 1916م بواسطة العالم الفيزيائي لودويق فلام Ludwig Flamm كأحد حلول معادلات آينشتاين. ومن ثم أكد آينشتاين بنفسه هذا الاكتشاف الرياضي في العام 1935م بالاشتراك مع العالم ناثان روزين وأطلق عليها آنذاك بجسر آينشتاين روزين وأعقبهما بعد ذلك عالم الفيزياء الأمريكي جون ويلر John Wheeler عام 1950م والذي كان المشرف التنفيذي لمشروع ما نهاتن الذي انتج القنبلة الذرية الامريكية ( توفي 2008) حيث تعمق في دراستها رياضياً ، ومن ثم اكدها العالم الامريكي الفيزيائي ذائع الصيت كيب ثورن.هؤلاء علماء افذاذ لا يمكن ان يقولوا خرافة.فارجو التثبت العلمي عندما نقول ان فيزياء اينشتين خرافة فهذا القول له اثر كبير على ناشئة العلم من العرب.
ثانيا النظرية النسبية هي واختها نظرية الكم هما النظريتان المسيطرتان على عالم الفيزياء حتى اليوم ولم تاتي نظرية بعد تجمعهما حتى الان.
ثالثا"ان تكون قنطرة يوم القيامة الرابطة بين الجنة والنار هي الثقوب الدودية ليس بقول نهائي ابدا ولكنه اجتهاد مني بعدما وجدت الادلة من هنا وهناك التي تعضد ما ذهبت اليه وما تفضلت انت به ليس ببعيد . لكن ما ينبغي الاتفاق عليه وعدم الاختلاف حوله ان الجنة بعيدة عن النار ولكن الله يقربها يوم القيامة لتكون قريبة منها ففور عبور المؤمنين النار عبر الصراط وتخلصهم منها يجدون القنطرة امامهم فتفتح بابها لهم ويعبرونها ومن ثم الى الجنة .
وهذا يعني ان هذه الفئة التي دخلت الجنة اولا يختار الله منهم اصحاب الاعراف ليذهبوا فيما بعد لانقاذ اخوانهم الذين حبستهم بعض سيائتهم من دخول الجنة ووقف باب القنطرة حائلا اما الدخول ، فيأتي اصحاب الاعراف لينقذوهم .
هذا الامر اخي فراج ، في غاية الاهمية بالنسبة لعقائد المؤمنين . فاصحاب الاعراف ليسوا هم ابدا من استوت حسناتهم وسيئاتهم في انتظار الفرج فأيما قائل يقول ذلك لا نجهله ولكنه لم يفهم مقصد ايات الاعراف ونسال الله له المغفرة .
الفهم الصحيح لايات اصحاب الاعراف تثير الحماسة في المؤمنين الاحياء لتشمير سعد الجد ليكونوا من اصحاب الاعراف ويدخلون الجنة بغير حساب . والا يتقاعسوا ليكونوا من المؤمنين الذين خلطوا عملا صالحا و آخر سيئا فأخذت منهم النار وظلوا محبوسين عند باب القنطرة ويطمعون في دخول الجنة .
القصة بهذا الفهم الصحيح يمكن ان تقدم على طبق من ذهب للملاحدة وعلماء الطبيعة من النصارى الذين لا يهتدون الا بالادلة العلمية المعجزة ولنبين لهم ان هذا القرآن يعجزهم علميا فخير لهم ان يؤمنوا قبل فوات الأوان .
لك شكري .

[فراج]

الاخ الحفيان
ان القضيه التي نحن بصددها اكبر من ان تكون مجرد قضيه عاطفيه فالقضيه هي :
هل الكون كروي تحكمه الهنسه المنحنيه ام مستوي تحكمه الهندسه المستويه ؟؟
فان كان الكون كرويا تحكمه الهندسه المنحنيه فقل ما شئت عن بطولات وفتوحات اينشتين واتباعه ممن ذكرت
اما ان كان الكون مستويا تحكمه الهندسه المستويه فسوف يسقط اولئك الابطال غير ماسوف عليهم ولا على فتوحاتهم بما فيها الثقوب الدوديه والثقوب السوداء والجاذبيه ونسبيه المكان وانحناؤه .
بالطبع فان الله هو من يعلم الحقيقه على وجه اليقين وهو من يحكم بين عباده يوم القيامه فيما كانوا فيه يختلفون
اما فيما يختص بناشئه العرب فانه من حقهم ان يعلموا شيئا عن طبيعه ذلك الصراع المحتدم تحت الرماد . اما فيما يختص بسيطره فكره الكون المنحني ( النسبيه العامه ) فلا ريب انها سيطره دنيويه مصيرها الى زوال .وان الله يحكم بينت عباده يوم القيامه فيما كانوا فيه يختلفون .

[فراج]

اما فيما يختص بالبند ثالثا من حديثك فانت خلطت بين امرين وحاولت التوفيق بين متناقضين فكما اتفقنا انفا فان الكون اما كروي تحكمه الهندسه المنحنيه او مستوي تحكمه الهندسه المستويه وليس هناك خيار ثالث ان يكون الكون خليط بين الهندستين . انت حاولت في حديثك الخلط بين الهندستين المتناقضتين كيف ذلك ؟؟
انت تجزم بوجود الصراط المستقيم وتؤمن بوجوده وهو امر يرفضه اينشتين واتباعه بدعوى ان المكان نسبي ومنحني ولا وجود لاي خطوط مستقيمه في طون تحكمه الهندسه المنحنيه .
امر اخر : الثقوب الدوديه هي احد النتائج المترتبه على انحناء الزمكان في كون كروي وهو ما يتعارض مع الحديث عن الصراط المستقيم وعلى قمته ثقب دودي انت خلطت بين الهندستين المستويه والمنحنيه وحاولت التوفيق بينهما في كون يجب ان ينتمي الى احدهما فقط فاما ان يكون الكون مستويا حيث الصراط المستقيم حقيقه واقعه او ان يكون الكون منحنيا حيث لا يوجد اي خطوط مستقيمه ولا يمكن التوفيق بين الهندستين باي حال لانهما ببساطه متناقضتين .

[فراج]

وبعد فاما باقي حديثك فانه يمتليء بانماط اخرى من الخلط مثل الكون الذي يمكن طيه وفرده ومثل الخلط بين السابقون وبين اصحاب الاعراف وحديثك الغريب عمن يدخلون الجنه ثم يخرجون منها لانقاذ اخرين . بالطبع فانا اعرف الاجابات الصحيحه التي تزيل الخلط والالتباس ولكني اكتفي بهذا القدرالان .
وفقك الله لكل ما يحب ويرضى يا اخي الحفيان
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته