[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الثامن

عن ابن عمر رضي الله عنهما ، ان رسول الله صل الله عليه وسلـم قـال : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يـشـهــدوا أن لا إلــه إلا الله وأن محمد رسول الله ، ويـقـيـمـوا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ؛ فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام ، وحسابهم على الله تعالى )

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث التاسع

عن أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول ( ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم ).

المستفاد من الحديث

1-وجوب اجتناب ما نهى عنه الرسول صل الله عليه وسلم كله.

2-وجوب فعل ما أمر به بقدر الاستطاعة .

3-و أنه لا يجب على الإنسان أكثر مما يستطيع.

4-سهولة هذا الدين الإسلامي حيث لم يجب على المرء إلا ما يستطيعه.

5- أنه لا ينبغي للإنسان كثرة المسائل لأن كثرة المسائل ولا سيما في زمن الوحي ربما يوجب تحريم شيء لم يحرم أو إيجاب شيء لم يجب، وإنما يقتصر الإنسان في السؤال على ما يحتاج إليه فقط.

6-التحذير من كثرة المسائل والاختلاف على الأنبياء ، لأن ذلك من أسباب الهلاك كما اهلاك الذين كانوا قبلنا، فإذا فعلناه، فإنه يوشك أن نهلك كما هلكوا ..

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث العاشر

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم ( إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا ، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى : { يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا } ، وقال تعالى : { يا أيها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم } ، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء : يا رب ! يا رب ! ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له. )

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الحادي عشر

عن أبي محمد الحسن بن على بن ابي طالب سبط رسول الله صل الله عليه وسلم وريحانته رضي الله عـنهـما ، قـال : حـفـظـت مـن رســول الله صل الله عـليـه وسلم : ( دع ما يـريـبـك إلى ما لا يـريـبـك ) .

مفردات الحديث :

"دع ما يَرِيبك " : دع ما تشك فيه من الشبهات .

"إلى ما لا يَرِيبك" إلى ما لا تشك فيه من الحلال البَيِّن .

المعنى العام :

إن ترك الشبهات في العبادة والمعاملات والمناكحات وسائر أبواب الأحكام، والتزام الحلال في كل ذلك، يؤدي بالمسلم إلى الورع،


الشك واليقين : إذا تعارض الشك مع اليقين، أخذنا باليقين وقدمناه وأعرضنا عن الشك وتركناه.

الصدق طمأنينة والكذب ريبة :

وعلامة الصدق أن يطمئن به القلب، وعلامة الكذب أن تحصل به الشكوك فلا يسكن القلب له بل ينفر منه.


::::الخلاصة::::

ويرشدنا الحديث إلى أن نبني أحكامنا وأمور حياتنا على اليقين.

وأن الحلال والحق والصدق طمأنينة ورضا، والحرام والباطل والكذب ريبة وقلق ونفور .

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الثاني عشر

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم : ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعـنيه ) .

من فوائد هذا الحديث:

1- أن الإسلام جمع كل المحاسن، ومحاسن الإسلام كلّها تجتمع في كلمتين: قال الله عز وجل (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ)(النحل : الآية90).

2-أن ترك الإنسان ما لايهتم به ولا تتعلق به أموره وحاجاته من حسن إسلامه.

3-أن من اشتغل بما لا يعنيه فإن إسلامه ليس بذاك الحسن، وهذا يقع كثيراً لبعض الناس فتجده يتكلم في أشياء لاتعنيه، أو يأتي لإنسان يسأله عن أشياء لاتعنيه ويتدخل فيما لايعنيه، وكل هذا يدل على ضعف الإسلام.

وهنا قد يَرِد إشكالٌ في فهم الحديث :

وهو هل ترك العبد ما لايعنيه هو ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟

والجواب : لا، لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مما يعني الإنسان، كما قال الله عزّ وجل: (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ } سورة آل عمران،

فلو رأيت إنساناً على منكر وقلت له : يا أخي هذا منكر لايجوز.

فليس له الحق أن يقول: هذا لايعنيك، ولو قاله لم يقبل منه، لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني الأمة الإسلامية كلها.

ومن ذلك أيضاً: ما يتعلق بالأهل والأبناء والبنات فإنه يعني راعي البيت أن يدلّهم على الخير ويأمرهم به ويحذرهم من الشر وينهاهم عنه،

قال الله عزّ وجل { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} سورة التحريم

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الثالث عشر

عـن أبي حـمـزة أنـس بـن مـالـك رضي الله عـنـه ، خــادم رسـول الله صل الله عـلـيـه وسـلم،عن النبي صل الله عـلـيـه وسـلـم

قــال : ( لا يـؤمـن احـدكـم حـتي يـحـب لأخـيـه مــا يـحـبـه لـنـفـسـه ) .

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الرابع عشر

عن ابن مسعود رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم : ( لا يحل دم امرىء مسلم [ يشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ] إلا بـإحـدي ثـلاث : الـثـيـب الــزاني ، والـنـفـس بـالنفس ، والـتـارك لـديـنـه الـمـفـارق للـجـمـاعـة ).

شرح الحديث

1- الـثـيـب الــزاني : المقصود به الزاني المتزوج زواج صحيح، فإذا زنا بعد أن أنعم الله عليه بنعمة النكاح الصحيح صار مستحقاً للقتل.

2- الـنـفـس بـالنفس : المقصود به القصاص، أي أنه إذا قتل إنسانٌ إنساناً عمداً قُتِلَ به بالشروط المعروفة.

3- والـتـارك لـديـنـه : يعني بذلك المرتدّ بأي نوع من أنواع الرّدة.

وقوله : "الـمـفـارق للـجـمـاعـة " هذا عطف بيان، يعني أن التارك لدينه مفارق للجماعة خارج عنها.

@ - انواع الردة



@ - شرح انواع الردة

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث الخامس عشر

عن أبي هـريـرة رضي الله عـنه ، ان رســول الله صل الله عـليه وسـلـم قــال : ( مـن كـان يـؤمن بالله والـيـوم الأخـر فـلـيـقـل خـيـرًا أو لـيـصـمـت ، ومـن كــان يـؤمن بالله واليـوم الأخر فـليكرم جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليكرم ضيفه ).

شرح الحديث

فـلـيـقـل خـيـرًا أو لـيـصـمـت :اي يذكر الله عزّ وجل ويسبّح ويحمد ويقرأ القرآن ويعلم العلم ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر،

او يقول قولاً ليس خيراً في نفسه ولكن من أجل إدخال السرور على جلسائه، فإن هذا خير لما يترتب عليه من الأنس وإزالة الوحشة وحصول الإلفة.

فـليكرم جاره : فالإكرام إذاً ليس معيناً بل ما عدّه الناس إكراماً، ويختلف من جار إلى آخر، فجارك الفقير ربما يكون إكرامه برغيف خبز، وجارك الغني لايكفي هذا في إكرامه،

والجار: هو الملاصق، لك في البيت و السوق.

فليكرم ضيفه : و الضيف هو النازل بك، كرجل مسافر نزل بك، فهذا ضيف يجب إكرامه بما يعد إكراماً.

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث السادس عشر

عــن أبـي هـريـرة رضي الله عــنـه ، ان رجــلا قـــال للـنـبي صل الله عـلـيـه وسـلـم : أوصــني .
قال ( لا تغضب ) فردد مرارًا ، قال : ( لا تغضب ).

أنواع الغضب :

الأول : الغضب المحمود : وهو ما كان لله –تعالى- عندما تنتهك محارمه ، وهذا النوع ثمرة من ثمرات الإيمان إذ أن الذي لا يغضب في هذا المحل ضعيف الإيمان

قال تعالى عن موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام بعد علمه باتخاذ قومه العجل ( وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) (الأعراف :150) .

أما غضب النبي -صل الله عليه وآله وسلم- فلا يُعرف إلا أن تنتهك محارم الله –تعالى- فعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ما ضرب رسول الله -صل الله عليه وآله وسلم - شيئا قط بيده ، ولا امرأة ، ولا خادما إلا أن يجاهد في سبيل الله ، وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله فينتقم لله عز وجل)


الثاني : الغضب المذموم : وهو ما كان في سبيل الباطل والشيطان كالحمية الجاهلية

الثالث : الغضب المباح : وهو الغضب في غير معصية الله –تعالى- ولم يتجاوز حدَّه كأن يجهل عليه أحد , وكظمه هنا خير وأبقى قال تعالى ( وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)(آل عمران : 134)

علاج الغضب :

قال صل الله عليه وسلم لما رأى حال الرجل: (إني لأعرف كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)،


ثانياً: ما جاء في الحديث : (الغضب من الشيطان، والشيطان من النار، فأطفئوه بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ)،

[عبدلله ابن عبدلله]

الاربعين النووية--كل يوم حديث "ان شاء الله"

الحديث السابع عشر

عـن أبي يعـلى شـداد بـن اوس رضي الله عـنه ، عـن الـرسـول صل الله عـليه وسلم قـال ( إن الله كتب الإحـسـان عـلى كــل شيء ، فـإذا قـتـلـتم فـأحسـنوا القـتـلة ، وإذا ذبـحـتم فـأحسنوا الذبحة ، وليحد أحـدكم شـفـرتـه ، ولـيـرح ذبـيـحـته ).