[الهَياء]

وقب : دخل

الصمد : المستغني عن كل شيء، والذي يفتقر إليه كل شيء.

الخناس : كثير الاختفاء

لكلاله : من مات ولا ولد له ولا والد

كفاتا :اي ضامة تضم الأحياء على ظهورها


> للأمآنة نقلتهآ من نوآري

[جوديان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة •{ هيونآ ✿ ~ أنآ أعرف ليية قآلت رآئعة علشآن رمز الوفآء موجودة > وحدة من طآلبآت أ/ جوديآن بس ذي أروح صح : / :s_thumbup:

هيوووونا عن المشاكسات


تبين احلف يعني اني ماقصدت

وبعدين ليش لا رمز الوفاء بالفعل رائعة

وما عليك زود هيوونا بس اعقلي

[الأثيـــرة]

الصمد : أي المقصود في الحوائج على الدوام.
وقب : الغاسق إذا وقب قيل هو الليل إذا أظلم، وهذا مذهب الجمهور، وفسره بعضهم بالقمر إذا طلع.
الخنّاس : صيغة مبالغة من الخنوس وهو التراجع، لأنّ الشياطين تتراجع عند ذكر اسم الله; والخنوس له معنى الإِختفاء أيضاً، لأن التراجع يعقبه الإِختفاء عادة.
كفاتا: قوله تعالى: "ألم نجعل الأرض كفاتا" أي ضامة تضم الأحياء على ظهورها والأموات في بطنها.
الكلالة : هي مصدر من: تكلله النسب: إذا أحاط به.وهي مشتقة من الإكليل وهو التاج؛ لإحاطته بالرأس من جميع جوانبه. والمراد به
شرعاً: من مات وليس له ولد ولا والد. وبهذا قال أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب – رضي الله عنهم –، وهو قول جمهور العلماء. وقيل: من ولا ولد له.والله أعلم ومنه سمي ورثة من لا والد له ولا ولد: كلالة؛ لإحاطتهم بالميت من جوانبه وليسوا منه ولا هو منهم، وإنما ينتسبون معه في النسب نفسه.

باقي حجر
ما فهمت مقصدك يا أ/ جوديان
ممكن تكتبين الكلمة بالحركات ؟ أو توردين الآية التي ذكرت فيها الكلمة ؟

بارك الله في جهودك ولا حرمكِ الأجر

[الهَياء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوديان هيوووونا عن المشاكسات تبين احلف يعني اني ماقصدت وبعدين ليش لا رمز الوفاء بالفعل رائعة وما عليك زود هيوونا بس اعقلي

:laughter01:
أعلمس من قآلي :/

[جوديان]

في سورة الفجر : قال تعالى " هل في ذلك قسم لذي حجر "

[صرت أحب الفيزياء]

باقي حجر

نفس الحاله
مير اعصب يوم ما عرفتها واسكر الصفحه << حالتي صعبه
يالله نستنا الاجابات الباقيه ^^
والله راح افقدها هالمسابقه

[صرت أحب الفيزياء]

الحجر هو العقل < صح ؟؟

[ღ منبع الوفاء ღ]

الصمد :
هو الذي يمدُّ ولا يستمدّ. والصامد من كل شيء: الصلب المتين لا ضعف فيه ولا خَوَرْ، يقال: صمدت الصخرة أي ثبتت راسخة فإذا هي لا تتزعزع ولا تتزلزل تجاه المؤثرات، وصمد القائد في وجه العدو، أي: ثبت في المعركة فإذا هو كالجبل الراسخ لا ترهبه قوة ولا تزلزله كثرة عدد أو عدة ولا تفل من عزمه مكيدة أو حيلة، والصمد من القوم هو السيد الذي يعتمد عليه الناس في أمورهم ويلجؤون إليه فيما ينزل بهم فلا يبرمون أمراً دون مشورته ولا يصدرون إلا عن رأيه اعتماداً منهم على راسخ علمه وثاقب رأيه وعظيم قوته وقدره.

وقب :
جاء في سنن الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة وأشار إلى القمر: (استعيذي بالله من شر الغاسق إذا وقب) أي: إذا أظلم ..

الخناس :
صفة من (الخنوس) وهو الاختفاء، وهي صيغة مبالغة، وتدل على أن الخنوس صار نوعا من حرفة يداوم عليها
عندما يكون للمرء عدو فإنه يحرص على أن يعرف مقدار عدائه ومدى قوته والأساليب التي تمكنه من التغلب عليه أو النجاة منه، وقد أخبرنا الله تعالى عن عدونا أن قصارى ما نستطيع فعله هو أن نخنس وسوسته، لأن الشيطان باق إلى يوم الدين ولا يمكننا قتله أو التخلص منه بطريقة أخرى غير الاستعاذة بالله منه فيخنس الشيطان ، أو أن نغفل وننسى فنقع في الوسوسة.

حجر :
الحجرَ في اللغة هو المنعُ , قال الإمام ابن كثير –رحمه الله –: (( يقول تعالى( هل في ذلك قسم لذي حجر ) أي لذي عقل ولب ودين وحجى وإنما سمي العقل حجرا لأنه يمنع الإنسان من تعاطي ما لا يليق به من الأفعال والأقوال ومنه حجر البيت لأنه يمنع الطائف من اللصوق بجداره الشامي ومنه حجر اليمامة وحجر الحاكم على فلان إذا منعه من التصرف ( ويقولون حجرا محجورا ) كل هذا من قبيل واحد ومعنى متقارب))

كفاتا :
قوله تعالى: "ألم نجعل الأرض كفاتا" أي ضامة تضم الأحياء على ظهورها والأموات في بطنها. يقال: كفت الشيء أكفته: إذا جمعته وضممته، والكفت: الضم والجمع .. وقال أبو عبيد: "كفاتا" أوعية..

الكلالة :
هو الميت الذي ليس له وارث من أصوله ولا من فروعه، أي من ليس له والد يرثه ولا ولد، وهذا هو التفسير الذي حكى عليه ابن كثير إجماع المفسرين، وأصل الكلالة من الإكليل وهو ما يحيط بالرأس من جوانبه، وانظر تفسير ابن كثير 1/611.

والله أعلم..

[{..طالبه موقره..}]

أي هل فيما مضى من القسم عدة لذي لب وعقل وسمى العقل حجرًا؛ لأنه يمنع الإنسان مما لا يليق به من الأقوال والأفعال, ومن ذلك قالوا: حجر الحاكم عليه إذا منعه من التصرف بماله, قال سبحانه وتعالى: ((هل في ذلك قسم لذي حجر))

[الهَياء]

باقي حجر

أنــــــــــــــــــــــآ عرفتهآ
وخروآ بسس > عسى ـآ مآيططلع خطآ مع ذ1 الزحمة كلهآ


بيان معنى الحجر

والحجر في اللغة يطلق على كل ممنوع، ويطلق الحجر أحياناً ويراد به الجزء المتبقي من الكعبة الذي لم يبن بمال قريش، وهو المسمى عند العامة اليوم بحجر إسماعيل، وسمي حجراً لأن الجدار الشامي الذي هو داخله لا يستطيع الطائف أن يلمسه، فالحجر يحول بينه وبين الجدار الشامي. وهذا الحجر أصله أن العرب في جاهليتها لما هدم الكعبة السيل وأرادت أن تبنيها أرادت أن تبنيها من حر مالها، فضاقت بهم النفقة من طيب مالهم، فبقي هذا الجزء قاصراً على تلك الحال، حتى إن النبي عليه الصلاة والسلام قال لـعائشة : (لولا أن قومك حديثوا عهد بكفر لهدمت الكعبة وبنيتها على قواعد إبراهيم وجعلت لها بابين). ثم لما كانت خلافة عبد الله بن الزبير أعاد بناء الكعبة وأدخل الحجر هذا فيها، فلما تم الأمر للأمويين من بعده على يد الحجاج بن يوسف هدمت الكعبة وأخرج الحجر عن الكعبة على ما كان عليه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وهي الهيئة التي يراه اليوم كل من يطوف بالبيت، فمن صلى داخل الحجر فكأنما صلى داخل الكعبة، ولا يجوز الطواف بين جدار الحجر وجدار الكعبة. ويطلق الحجر كذلك على العقل؛ لأنه يحجر على صاحبه، ويمنعه من ارتكاب ما لا يليق، قال الله جل وعلا: وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ * وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ * هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ [الفجر:1-5] أي: هل في ذلك قسم ونفع لذي عقل ولب يمتنع عما لا يليق به؟! فالحجر هنا بمعنى العقل. ويطلق الحجر على الأمر الممنوع المحرم الذي لا يمكن أن يقع، ومنه قول الله جل وعلا عن الكفار: وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا [الفرقان:22]
أي: أمراً ممنوعاً محرماً لا يمكن أن يقع. وهذه الثلاثة المعاني كلها غير داخلة في السورة.