[فراج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحفيان الاخ فراج سلام من الله عليك. المقصود بالطريق المستقيم هو الطريق الموصل للهدف بأقل زمن وجهد واقصر مسافة ، بغض النظر عن شكله الهندسي ، فيمكن لطريق منحن هندسياcurve ان يوصلك للهدف بينما لا يمكنك من ذلك آخر مستقيم هندسيا Straight . فصراط يوم القيامة المستقيم هو اقصر الطرق الموصلة للجنة وآمنها .وساعود لك في قضية المنحنيات باذن الله.

بالرغم من انك صدقت في قولك الاخير ان صراط الاخره المستقيم هو اقصر الطرق الموصله للجنه وامنها . الا انك افسدت حديثك بالخلط بين معنيين متناقضين لان المستقيم يبقى مستقيما والمنحني يبقى منحنيا بصرف النظر عن الهدف لانهما لفظيين ومعنيين متناقضين شكلا وموضوعا .
اما انا فلا يساورني ادنى شك ان صراط الاخره المستقيم هو مستقيم شكلا وموضوعا لان من وصفه بهذه الصفه هو رب العالمين .

[فراج]

الصراط.. صورة الإنسان وواقعه

الشيخ محمد مهدي الآصفي
حركة الإنسان إلى الله تعالى وعلى الصراط المستقيم هو الصراط الذي يقطعه يوم القيامة، عبر جهنم، إلى الجنّة.
وبموازاة هذه الحركة يتحرك الإنسان حركة من نوع آخر في داخله، إلى الكمال أو الإنحطاط، حسبما تكون حركته في الخارج إلى الأعلى أو إلى الأسفل، إلى الله تعالى أو إلى الهوى والأنا فعندما تكون حركة الإنسان إلى الله تعالى تتم في داخل الإنسان حركة أخرى يتكامل بها الإنسان حتى يبلغ مرحلة الصديقين والسابقين وأصحاب اليمين، وعندما تكون حركته إلى الأسفل، وباتجاه الأهواء فإن هذه الحركة الداخلية تكون حركة تنازلية حتى يكون صاحبها من أصحاب الشمال ومن أولياء الشيطان.
(ونفسٍ وما سوّاها* فألهَمَها فجورها وتقواها* قد أفلح من زكّاها* وقد خاب من دسّاها) [الشمس: 7- 10].
إن هذا الذي يسميه القرآن بالفلاح والخيبة في هذه الآيات المباركات من سورة الشمس إنما هو مرحلة من تكامل وإنحطاط الإنسان ودرجة في حركة النفس الصاعدة والنازلة، فإن الإنسان كما ينمو ويهزل وينتكس في نموه الجسدي، كذلك ينمو وينتكس ويهزل في نموه وحركته النفسية، وفي كل يوم لنفس الإنسان صورة قد تختلف عن صورتها في اليوم السابق باتجاه صاعد أو هابط... وصورة النفس ودرجتها هي صراطها في الآخرة، فإذا كانت صورة النفس ضعيفة هزيلة ومن أصحاب الشمال وأولياء الشيطان كان صراطه ينتهي إلى جهنم، وإذا كانت النفس كاملة وفي درجات رفيعة من الكمال فإن صراط كل إنسان يعكس واقعه النفسي ودرجته من الكمال والإنحطاط.
وقد روي عن الإمام الصادق (ع) بهذا المعنى: أن الصورة الإنسانية هي الطريق المستقيم إلى كل خير والجسر الممدود بين الجنة والنار.
هذه الصورة هنا- في الحياة الدنيا- خافية على الناس، ولا يرى الناس غير هذا الظاهر المرئي المشهود من أنفسهم فإذا حشروا برز الناس يوم القيامة على حقائقهم وبصورهم الواقعية، وذلك (يوم تُبلَى السَّرائر) [الطارق: 9]، وعندئذ يشهد الناس بعضهم بعضاً بصورهم الحقيقية وتتجسد لهم صورهم الواقعية.
إن الإنسان قد ينسلخ هنا من ضميره وعاطفته إنسلاخاً كاملاً، وقد ينسلخ من الإيمان، وقد ينسلخ من الإنسانية، فيبقى على صورته، ولكنه يوم القيامة يحشر على صورته الحقيقية المنسلخة عن الضمير والعاطفة والإيمان والإنسانية.
والصورة السوية للإنسان هي صورة الفطرة، وهي الصراط المستقيم في الدنيا، فإن الفطرة تتطابق تطابقاً كلياً مع الصراط المستقيم، والصراط الذي يؤدي إلى الجنة في القيامة يتطابق مع الصراط المستقيم في الدنيا، فالصراط إذن في الآخرة هي الصورة السوية للإنسان والتي يعبر عنها القرآن الكريم بالفطرة، أما الصور المشوهة للإنسان فهي صور المسالك والخطوط المنحرفة في الدنيا عن الصراط المستقيم (وإنَِّ الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصِّراط لناكبون) [المؤمنون: 74]، وهذه المسالك المنحرفة في الدنيا تتطابق في الآخرة مع الصراط الذي يؤدي بأصحابه إلى الجحيم: (احشُروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون* من دون الله فاهدُوهم إلى صراط الجحيم) [الصافات: 22- 23].
يقول الفيض الكاشاني في تفسير "الصافي": أن لكل إنسان من إبتداء حدوثه إلى منتهى عمره إنتقالات جبليّة باطنية في الكمال طبيعية ونفسانية تنشأ من تكرار الأعمال وتنشأ منها المقامات والأحوال فلا يزال ينتقل صورة إلى صورة ومن خلق إلى خلق ومن يتصل بالعالم العقلي والمقربين ويلحق بالملأ الأعلى والسابقين إن ساعده التوفيق وكان من الكاملين أو من أصحاب اليمين إن كان من المتوسطين أو يحشر مع الشياطين وأصحاب الشمال إن ولاه الشيطان وقارنه الخذلان في المآل وهذا معنى الصراط والمستقيم منه ما إذا سلكه أوصله إلى الجنة وهو ما يشتمل عليه الشرع كما قال الله عز وجل: (وأنَّك لتهدي إلى صراط مستقيم* صراطِ الله) وهو صراط التوحيد والمعرفة والتوسط بين الاضداد في الأخلاق والإلتزام بصوالح الأعمال وبالجملة صورة الهدى الذي أنشأه المؤمن لنفسه ما دام في دار الدنيا مقتدياً فيه بهدى امامه وهو أدق من الشعر وأحدُ من السيف في المعنى مظلم لا يهتدي إليه إلا من جعل الله نوراً يمشي به في الناس يسعى الناس عليها على قدر أنوارهم.
www.balagh.com
المصدر: كتاب سلسلة في رحاب القرآن

[فراج]

واقرأ ايضا يا اخي الحفيان قوله تعالى في سوره طه :
( فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدى . )
والصراط في لغه العرب هو الطريق الواضح
والسوي : المستقيم الذي لا اعوجاج فيه .
اسأل الله لي ولك الهدايه
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[فراج]

كما اعتقد انه طريق حتمي له صفه الاستقامه له ارتفاع محدد بوصفه احد المعارج يوصل بين المغرب والمشرق مرورا بجهنم والعياذ بالله وعلى قمته تقع القنطره التي اسميتها انت قنطره اينشتين وهو ما احزنني جدا فشتان الفرق بين كون اينشين المنحني والكون الذي خلقه الله على اساس متين من الهندسه الاقليديه المستويه حيث الصراط المستقيم حقيقه واقعه . والادهى هو اصرارك على ان الصراط المستقيم منحني هو الاخر وهو ما يزيدني حزنا .
غفر الله لك يا اخي الحفيان .

[الحفيان]

لا تحزن اخي فراج ،وسآتيك من القول القرآني والعلمي حول الصراط ما يدهشك ويزيل حزنك . ولولا الانشغال بالتحضير للشهر المعظم لما اطلت الرجوع لك . حتما ساعود.

[الحفيان]

الاخ فراج السلام عليكم.لا شك اننا نتفق ان جهنم حفرة.والحفرة شكلها الهندسي معروف.وانا اود ان اساك سؤالا سيكون مدخلا لمواصلة الحوار بصورة ايجابية اكثر . والسؤال هو اين ينصب الصراط المستقيم؟ هل هو ينصب فوق جهنم كالجسر على النهر مثلا ام يخترق حفرة جهنم وطبقاتها طبقة اثر طبقة؟وانا اطرح لك هذا السؤال لا لكي اضع نفسي في مقام استاذ وطالب ولكن اريد ان اجد ارضا مشتركة بيني وبينك ولتسهيل الحوار القادم لان القادم سيكون اشد تعقيدا وصعوبة ما لم نضع ارضية مشتركة اساسا.

[الحفيان]

وارجو شاكرا التخفيف من لغتة حوارك مثل استخدامك كلمات : ( الادهى) وكلمة ( احزنني) وعبارة (افسدت حديثك)...الخ فنحن في حوار وليس جدال ونريد ان نصل الى الحقيقة من خلال فهمنا لنصوص الوحي المقدسة.

[فراج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحفيان الاخ فراج السلام عليكم.لا شك اننا نتفق ان جهنم حفرة.والحفرة شكلها الهندسي معروف.وانا اود ان اساك سؤالا سيكون مدخلا لمواصلة الحوار بصورة ايجابية اكثر . والسؤال هو اين ينصب الصراط المستقيم؟ هل هو ينصب فوق جهنم كالجسر على النهر مثلا ام يخترق حفرة جهنم وطبقاتها طبقة اثر طبقة؟وانا اطرح لك هذا السؤال لا لكي اضع نفسي في مقام استاذ وطالب ولكن اريد ان اجد ارضا مشتركة بيني وبينك ولتسهيل الحوار القادم لان القادم سيكون اشد تعقيدا وصعوبة ما لم نضع ارضية مشتركة اساسا.

وعليكم السلام يا اخي الحفيان . وبعد فانا لا اعتقد ان هناك اي ارضيه مشتركه للحوار بيني وبينك لسبب بسيط الا وانه اننا خصمان يتبنى كل منا رؤيه مناقضه لرؤيه الاخر ففي حين تتبنى انت رؤيه الكون المنحني المبني على اساس من الهندسه المنحنيه حيث السقوط اجباري وهي رؤيه اينشتين واتباعه في حين اتبنى انا رؤيه الكون المستوي المبني على اساس من الهندسه المستويه حيث السقوط اختياري .وهكذا وبناء على ما سبق فان على كل منا ان يعرض وجهه نظره وفقط اما ان نتفق فان هذا مستحيل لان الاتفاق مستحيل بين الفرقاء نظرا لتبني كل منا وجهه نظر مناقضه لوجهه نظر الاخر .
واخيرا فانا ارفض وجهه نظرك ان جهنم هي حفره مستديره كما تدعي .

[فراج]

وبعد فبينما تعتقد انت ان جهنم هي عباره عن حفره مستديره فانا اعتقد انها مثلث قائم الزاويه ارتفاعه هو جزء لا يتجزأ من الصراط المستقيم ويساوي نصف طول الصراط المستقيم بالتمام ويساوي في نفس الوقت طول قاعده ذلك المثلث الجهنمي الذي هو سقر التي لا تبقي ولا تذر وحيث ينتهي الصراط المستقيم الذي هو ارتفاع المثلث الجهنمي الى المشرق حيث الاعراف والقنطره الصغيره جدا الموصله للجنه التي سبق ووصفت لك طولها وحيثياتها في مشاركه سابقه .

[فراج]

فاذا ما افترضنا ان ارتفاع الصراط المستقيم كاملا مقاسا من المغرب وحتى المشرق يساوي 12 مضروبه في ( 2 مرفوعه للاس 176 ) وحده اطوال ذريه . فانه يمكننا بكل بساطه ان نعرف ارتفاع ذلك المثلث الجهنمي وطول قاعدته وطول وتر ذلك المثلث الجهنمي القائم بضرب نصف طول الصراط المستقيم في ( ط ) في ( 2 مرفوعه للاس 176 ) وحده اطوال ذريه . وذلك بناء على المعطيات التي سبق ذكرها في المشاركه السابقه حالا .