[البيلسان2010]

الضال: من ليس لديه علم فيطلب غير الحق ويسعى في تحصيله وتحقيقه.
الغاوي: فهو الذي يحيد عن طريق الحق قصداً.

ورفع الله قدرك عزيزتي جوديان

[الهَياء]

لا تحرميني محاولاتك يارائعة

الله يسسلمس مآخذيت الروعآ إلآ منّس () . .

فما الفرق بين الضلالة والغواية؟

الضال:
من ليس لديه علم فيطلب غير الحق ويسعى في تحصيله
وتحقيقه وهو لا يملك الآلة الموصلة إليه
فلكونه يطلب الأمر على غير علم لن يصل إلى الحق ..هذا الضال، وهو بالنصارى ألصق
ولهذا قال الله سبحانه وتعالى: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}
إلى أن قال أخبر الله جل وعلا:{عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ * تَصْلَى نَاراً حَامِيَةً}
فهي تعمل وتنصب وتتعب لكنها على غير هدى فتصلى نارا حامية ..

أما الغاوي:
فهو الذي يحيد عن طريق الحق قصدا ؛ يعرف الحق لكنه يحيد عمدا وقصدا عنه ..




> نفس إجآبة أ/ البليسسسسآن =|
بس وشسسمة ذ1 يوم بحثت قلت لآزم أنزل > باللهي //

[همسة عسل]

يا حبي لك أ _ جودياان هههههه ما شاء الله البنات متحمسين ماشاء الله انا ان شاء الله سبوعين اغيب عنكم ... والله ضاايق صدري مررا

[جوديان]

إجابتط ليست خطأ ولكن الأصح إجابة وفووو وإجابتك لم يذكر في الآية عقاب .

إجابة وفووو ................ سقطت سهوا

^
^
^
^
لتكون الإجابة الصحيحة واضحة

[جوديان]

يا هلا وسهلا ومية مرحبا

بطلَتك أستاذتي البيلسان

إجابة موفقة بارك الله فيك

بارك الله فيك هيونا

الله يسعد أوقاتك

بالسلامة عبورة سننفتقدك

رحلة سعيدة وممتعة وعامرة بطاعة الله

[جوديان]

السؤال الخامس والخمسون

في قوله تعالى في سورة طه : " وما تلك بيمينك ياموسى "

- مانوع الاستفهام ؟
- أعرب الآية .

[{..طالبه موقره..}]

استفهــام تقريري

قوله ‏"‏وما تلك‏"‏‏:‏ الواو مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، ‏"‏تلك‏"‏ اسم استفهام خبر، والجار متعلق بحال من الإشارة، وجملة ‏"‏يا موسى‏"‏ استئنافية في سياق الاستفهام‏.‏

[الهَياء]

مآششآء الله
مير مآ أمدآني أبحث

[جوديان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجوال2007 قال تعالى (( إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم )) المائدة الاية118 هل كلمة (عباد) هنا معناها للتشريف ومضافة الى عباد الله . أرجو الافادة جزاكم الله خيرا .

هناك رأي يذهب الى أنه لا فرق بين عباد وعبيد، وأن قوله تعالى"عباداً" إنما تطلق على المؤمن والكافر، ويستدلون بقوله تعالى:" إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ"المائدة/ 188 .
وكذلك الآية المباركة: "أَأَنتمْ أَضللتم عِبَادِي هَؤلاء" الفرقان/17، فأطلق كلمة عباد على الضالين هنا. وآية:" يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون"يس/30. وآية "إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ"الحجر/42 . وآية " قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إنّ الله يغفر الذنوب جميعاً".
إلا أن الرأي الغالب يقول أنها لا تطلق إلا على المؤمنين بدليل قول الله تعالى:[ وَعِبَادُ الرَّحْماَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً" الفرقان/63 فخصتهم بـعباد الرحمان. وقوله تعالى لإبليس عليه اللعنة:" إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ "الحجر/42 وكذلك" قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ"


أخي الجوال شاكرة مرورك وأعتذر عن التأخير في الرد

بعد البحث هذا ما وجدته

وفي الحقيقة في نفسي إجابة أشعر أنها مقنعه لكني أعلم أن من قال في القرآن برأيه فقد أخطأ ولو أصاب .

وإن شاء الله إن وجدت إجابة أخرى سأضعها .

شكرا لك لأنك جعلتني أبحث

وفق الله الجميع

[nuha1423]

بارك الله فيك أستاذة جوديان

وجزاك الله خيراً أستاذ الجوال على الفائدة