[فراج]

نقلت لك اختي وفاء ختام ذلك المقال بالكامل وارجو ان تكون المفاهيم قد اتضحت اكثر انا اشكر اهتمامك وانا على استعداد للاجابه على اي اسئله انا اعرف ان شرح الموضوع صعب بدون رسم توضيحي ولكن الحمد لله المهم انك اخذتي فكره وربما نتحدث فيما بعد عن مفاهيم جديده وافاق جديده مثل مفهوم الانيه في فلسفه الاطر المرجعيه الثابته . والعديد من الاشياء الاخرى الكثيره ان شاء الله . اما بالنسبه للاسئله المتعلقه بتفسير الايات القرانيه فانا للاسف لا استطيع الخوض في ذلك واترك ذلك الامر للمختصين بالتفسير حتى لا نحمل الايات القرانيه اكثر مما تحتمل من نظريات لم يتم اثباتها بعد اما اذا ما تم اثباتها عندئذ يكون لكل حادث حديث

[فراج]

بالنسبه اختي لفكره توحيد المجالات فانا احب ان اساعدك في ذلك ايضا حتى لا تتعبي وسوف احاول هنا ان اعطي لك خبرتي البسيطه في ذلك الاتجاه ففكره توحيد المجالات والقوى في اطار هندسي رياضياتي بحيث يشمل جميع الجسيمات والقوى في اطار هندسي رياضياتي واحد له مواصفات خاصه لها صفه الحقيقه الموضوعيه هو حلم راود الكثيرين على مدى التاريخ وهو ذلك الحلم الذي رافق خيال المفكرين منذ بدايات العلم الاولى انا لا اعرف الكثير عن المحاولات الهندسيه الرياضياتيه البدائيه الفاشله للمفكرين القدماء ولكن ربما تتطالعي في بعض الكتب لتاريخ العلم ان هناك من حاول ان يحصل على كل قوانين الجسيمات والقوى انطلاقا من الشكل الهندسي النجمي وهكذا تطورت الافكار على مدى السنين بتطور علوم الهندسه والرياضيات وهكذا فانه ليس من المستغرب ان يكون اينشتين احد هؤلاء وان كان اشهرهم على الاطلاق بحكم تركز الاضواء الاعلاميه عليه حتى ان كل افكاره الفاشله في هذا الاتجاه تجديها منشوره في الصحف العاديه القديمه . اردت فقط بذلك العرض التاريخي البسيط ان اوضح لك لن اينشتين لم يكن الوحيد على ساحه العلم الذي يفكر في الحصول على الجوهره الغاليه الا وهي الشكل الهندسي الرياضياتي البسيط الذي هو الحقيقه الموضوعيه التي تجمع سائر الجسيمات والقوى كان الجميع على مدى تاريخ العلم يؤمنون بوجوب وجود تلك الجوهره الغاليه وسوف اورد لك ماكتبه فيرنر هايزنبرج وهو اجمل ما قراءته بخصوص تلك الجوهره الغاليه وسوف انقل لك ما كتبه في كتابه الجزء والكل في مشاركه قادمه ان شاء الله في حديث له مع اينشتين وهو ذلك الحديث الذي يبين كم كانت الحقيقه الموضوعيه هي شغلهم الشاغل وهمهم الوحيد ولن اختي ان تطور نظريات الاوتار الحاليه هي الامتداد الطبيعي لذلك الخط في التفكير الا وهو الحصول على تلك الجوهره الغاليه الا وهي الشكل الهندسي الرياضياتي البسيط الذي يمثل الحقيقه الموضوعيه . ارجو ان تكون الصوره قد اتضحت الان اكثر .

[Ms:Enstein]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراج مفهوم الانيه في فلسفه الاطر المرجعيه الثابته

مفهوم الآنية لا وجود له هو فقط الماضي والمستقبل ..

[Ms:Enstein]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراج ( مباديء النسبيه العامه يجب ان تكون حاله خاصه من مباديء اعم لنظريه اوتار فائقه . وهكذا فان النظريه النسبيه العامه يمكن الى حد ما ان تفيد كدليل . )

بالتأكيــد ..

[وفاء(أم أسامة)]

جزاكم الله كل خير أستاذنا
سوف أقرأ كل كلمة بعناية إن شاء الله ولكن اليوم مشغولة جدا
فقط دخلت لأشكركم على اهتمامكم وحرصكم على توصيل العلم ..
وأتمنى ِمن كل من استفاد من مجهودكم الكبير أن يسجل كلمة شكر ولو بسيطة..
جعلكم الله زخرا للمسلمين

[فراج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ms:Enstein بالتأكيــد ..

بالعكس النسبيه العامه تعتبر عائق في نظريات الاوتار اقراءي ما هو مكتوب في نفس المقال المشار اليه والكاتب هو Michael b. Green ومعروف من هو بالنسبه لنظريات الاوتار .
( فلابد اذا ان يعتبر الزمكان على المقاييس الصغيره شديد الانحناء او رغويا foamy الى حد ما . وهذه نتيجه لها عواقب مفجعه بالنسبه بالنسبه للتقنيات الحسابيه الماءلوفه في نظريه الحقول الكموميه لانها تبطل فكره ان الزمكان مجموعه ملساء من النقط . وكانت هذه الحسابات تقوم على افتراض ان انحناء الزمكان صغير . فاذا لم تثبت صحه ذلك الافتراض تؤدي الحسابات الى نتائج لانهائيه وخاليه من اي مدلول . ان هذه الحجه تحتم في حاله المسافات القصيره او بمعنى مكافيء في حاله الطاقات العاليه اعاده النظر في النسبيه العامه او في ميكانيك الكم او في كليهما .
ولكن هذه الحجه لا يمكن استخدامها في حاله الاوتار لان نظريات الاوتار تعدل بشكل جذري فرضيات النسبيه العامه في حاله المسافات القصيره . اذ تتطلب نظريات الاوتار الفائقه بالفعل كما اشرت من قبل مراجعه النسبيه العامه في اهم اسسها : فقد يتطلب الامر توسيع فكره الزمكان المنحني التي هي محور نظريه اينشتاين الى الفضاء الاغنى بلا حدود باشكال الاوتار . )

[فراج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ms:Enstein مفهوم الآنية لا وجود له هو فقط الماضي والمستقبل ..

الان ليس له معنى وليس له وجود بالنسبه لمجموعه من المراقبين يتحركون كل في اتجاهات مختلفه وبسرعات مختلفه ولذلك فان الان هو نسبي بالنسبه لكل واحد منهم . حيث تشير المباديء النسبيه ان الزمن يبطيء بزياده السرعه ويتوقف تماما بالوصول الى سرعه الضوء .
لكن الامر يختلف كليا في فلسفه الاطر المرجعيه الثابته حيث تتخذ التراكيب ذات درجه التعقيد الواحده مواقعها في الاطار المرجعي الثابت الخاص بها وهذا الموقع هو الحاضر بالنسبه لها وتنطلق بدايه من ذلك الموقع نحو المستقبل النسبي الذي هو مجرد اتجاه نحو المستقر ولان سرعه ذلك التقدم واحده بالنسبه لجميع التراكيب التي تشترك في درجه التعقيد فلذلك فان عمليه التقدم العمري باتجاه المستقبل النسبي حيث المستقر هي عمليه انيه للتراكيب التي تشترك في درجه التعقيد وهي متناسبه للتراكيب التي تختلف في درجه التعقيد نظرا لانتمائها لاطر مرجعيه اخرى .
النسبيه العامه لا تفرق بين اتجاه الحركه وليس لذلك اي اعتبار لديها في حين تفرق فلسفه الاطر المرجعيه الثابته بين اتجاه الحركه نحو المستقر كاتجاه نحو المستقبل النسبي والاتجاه العكسي
للحركه هو اتجاه نحو الماضي النسبي . حيث المستقبل النسبي والماضي النسبي هما مجرد اتجاهان في الاطار المرجعي الثابت الواحد منهم . مثلا التسارع باتجاه المستقبل النسبي حيث المستقر المركزي يؤدي الى تزايد المعدل الاشعاعي اما التسارع في عكس ذلك الاتجاه يؤدي الى تناقص المعدل الاشعاعي للمواد المشعه كمرحله اولى ويتلو ذلك انفكاك التراكيب المتسارعه باستمرار التسارع الى التراكيب الاقل تعقيدا بدرجه واحده المكونه لها واذا ما استمر ذلك التسارع حتى سرعه الضوء تينفك الكائن الى مكوناته الاساسيه من الجسيمات المزدوجه البسيطه فيما يسمى عمليه التاءخر العمري الكرهي . لا تفرق النسبيه العامه بين اتجاهات التسارع لانها ببسطه نظريه قاصره .

[فراج]

اسف اخطاءت في العباره الاخيره وصحتها ( لا تفرق النظريه النسبيه الخاصه بين اتجاهات التسارع لانها ببساطه نظريه قاصره . )

[فراج]

الموقع العمري في الاطار المرجعي الثابت هو الحاضر وهو الان لجميع التراكيب التي تشترك في درجه التعقيد
اما اذا تحركت تلك التراكيب فيجب ان نفرق بين اتجاه الحركه هل هو باتجاه المستقبل النسبي حيث المستقر المركزي ام ان اتجاه الحركه هو عكس ذلك الاتجاه الا وهو اتجاه الماضي النسبي . النظريه النسبيه قاصره عن ادراك ذلك

[فراج]

الكوازرات التي هي مركز المجرات القديمه في العناقيد المجريه القديمه ليس معنى ان الاشعاعات تصلنا في مليارات السنين انها ليست موجوده الان قرب المستقر المركزي الكوني لان الان هو واحد لجميع التراكيب التي تشترك في درجه التعقيد فمثلما ان العنقود المجري المحلي الذي تنتمي اليه مجرتنا موجود الان كذلك فان العنقود المجري الموجود قرب المستقر المركزي الكوني هو ايضا موجود الان في الاطار المرجعي الثابت الاخير الذي يحتوي جميع المواقع العمريه لعناقيد المجرات المعقده بالدرجه الثامنه .
النظريه النسبيه حيكت بدهاء شديد لتضليل الناس