[وفاء(أم أسامة)]

جزاكم الله كل خير أستاذنا
سوف أقرأ كل كلمة بعناية إن شاء الله ولكن اليوم مشغولة جدا
فقط دخلت لأشكركم على اهتمامكم وحرصكم على توصيل العلم ..
وأتمنى ِمن كل من استفاد من مجهودكم الكبير أن يسجل كلمة شكر ولو بسيطة..
جعلكم الله زخرا للمسلمين

[فراج]

اسف اخطاءت في العباره الاخيره وصحتها ( لا تفرق النظريه النسبيه الخاصه بين اتجاهات التسارع لانها ببساطه نظريه قاصره . )

[Ms:Enstein]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراج ( لا تفرق النظريه النسبيه الخاصه بين اتجاهات التسارع لانها ببساطه نظريه قاصره . )

لا تحتاج النسبية لتفريق بين أتجاهات التسارع .. لانها ايضا نسبية

فما قد تراه تسارع للأمام قد أراه تسارع للخلف وهكذا ..

[فراج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ms:Enstein لا تحتاج النسبية لتفريق بين أتجاهات التسارع .. لانها ايضا نسبية فما قد تراه تسارع للأمام قد أراه تسارع للخلف وهكذا ..

اختي ما تقوليه هو بالضبط الفارق بين فلسفه اينشتين العشوائيه التي لا تعرف الي اي اتجاه يتجه سهم الزمن وبين فلسفه الاطر المرجعيه الثابته التي تمتلك رؤيه واضحه محدده بهذا الشاءن
ليست العبره بالامام ولا بالخلف ولكن العبره هي اي اتجاه هو اتجاه المستقبل النسبي واي اتجاه هو اتجاه الماضي النسبي في الاطار المرجعي الثابت ليست الحركه عشوائيه او نسبيه فقط وكفى ولكن الحركه باتجاه المستقبل النسبي يترتب عليها تزايد معدل النشاط النشاط الاشعاعي و معدل الانشطار الذاتي وتزايد الايجابيه في حين يترتب على التسارع باتجاهالماضي النسبي تناقص النشاط الاشعاعي حتى يتوقف ويبداء التفكك الى تراكيب ابسط وابسط ويرافق ذلك كله تزايد السالبيه التي تعبر عن كراهيه الاستمرار في التاءخر في الاطار المرجعي الثابت
اختي ليس الامر عشوائيا كما تصوره فلسفه اينشتين وهذا هو السبب في القول باءها بدائيه

[فراج]

الموقع العمري في الاطار المرجعي الثابت هو الحاضر وهو الان لجميع التراكيب التي تشترك في درجه التعقيد
اما اذا تحركت تلك التراكيب فيجب ان نفرق بين اتجاه الحركه هل هو باتجاه المستقبل النسبي حيث المستقر المركزي ام ان اتجاه الحركه هو عكس ذلك الاتجاه الا وهو اتجاه الماضي النسبي . النظريه النسبيه قاصره عن ادراك ذلك

[Ms:Enstein]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراج ام ان اتجاه الحركه هو عكس ذلك الاتجاه الا وهو اتجاه الماضي النسبي . النظريه النسبيه قاصره عن ادراك ذلك

أفهم مما ذكرت انه بفتراض الأوتار المكونه لجسمي تحركت جميعا بتجاه الماضي فهل يعني ذلك اني أعود الى تراكيبي الأوليه ؟ اذا ستتشوه جميع الأبعاد الزمكانيه , ماهو السلوك الذي سيسلكه البعد الرابع؟

[فراج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ms:Enstein أفهم مما ذكرت انه بفتراض الأوتار المكونه لجسمي تحركت جميعا بتجاه الماضي فهل يعني ذلك اني أعود الى تراكيبي الأوليه ؟ اذا ستتشوه جميع الأبعاد الزمكانيه , ماهو السلوك الذي سيسلكه البعد الرابع؟

اختي كان اينشتين يعتقد ان الزمن هو البعد الرابع للاشياء ولكنه كما كان يقول لم يكن يعرف كيف يمكن رسمه . الفلسفه التي كانت سائده في ذلك العهد والتي التقط هو اطراف خيوطها اقصد بذلك مكان منكوفسكي استاذه في الجامعه كان مكان منكوفسكي مرتبط بزمن الحدث وهذا هو جوهر فكره اينشتين كبعد رابع للاشياء . اعود واقول لك ان هذه الفكره بدائيه بالنسبه لفلسفه الاطر المرجعيه الثابته ساشرح لك باختصار :
يتخذ الجسيم المزدوج البسيط موقعه الخاص في الاطار المرجعي الذري الاول تحت تاثير قوتين محددتين القوه الاولى هي كراهيه التاخر نحو الماضي النسبي وهي تلك القوه التي يمارسها الوتر السالب المكون له والقوه الثانيه هي كراهيه التقدم نحو المستقبل النسبي وهي تلك القوه التي يمارسها
الوتر الموجب المكون له . ويتزن الجسيم المزدوج تحت تاءثير تلك القوتين التان تتنازعاه بين الماضي النسبي والمستقبل النسبي في موقع عمري هو الحاضر بالنسبه له .
وينسحب هذا الكلام بالضروره على جميع التراكيب المعقده في سائر الاطر المرجعيه الثابته الاخرى التي تلي الاطار المرجعي الذري الاول بحكم تكونها في الاساس من الجسيمات الذريه المزدوجه البسيطه حيث يتخذ كل واحد منها موقعه في اطاره المرجعي الخاص بنفس الطريقه التي ذكرتها لك كمحصله عامه حيث يتزن في موقعه تحت تاءثير قوتين الا وهما المحصله العامه لكراهيه التاءخر نحو الماضي النسبي وهي تلك القوه التي تمارسها محصله محتوياته من الاوتار السالبه والقوه الثانيه هي المحصله العامه لكراهيه التقدم نحو المستقبل النسبي وهي تلك القوه التي تمارسها محصله محتوياته من الاوتار الموجبه . وهكذا يتزن الكائن المعقد يتزن الكائن في ي موقعه الذي هو الحاضر او الان بالنسبه له تحت تاءثير تلك القوتان التان تتنازعاه بين المستقبل النسبى والماضي النسبي واعود واكرر المستقبل النسبي والماضي النسبي هما مجرد اتجاهان في الاطار المرجعي الثابت حيث ان هناك اتجاه محدد لسهم الزمن . وتبدا عمليه التقدم العمري الطوعي الطبيعي كما سبق وشرحت باتجاه المستقبل النسبي .
اما التسارع باتجاه الماضي النسبي فانه يؤدي الى توقف عمليه التقدم العمري وتبداء عمليه عكسيه الا وهي عمليه التاءخر العمري الكرهي الصناعي باليه عكسيه نهايتها التفكك الى المكونات الاساسيه للكائن الى مكوناته من الجسيمات المزدوجه البسيطه حيث يتفكك الكائن الى مكوناته الاقل تعقيدا فالاقل تعقيدا باستمرار التسارع نحو الماضي النسبي ويكون التفكك الى مكوناته من الجسيمات المزدوجه البسيطه هو نهايه ذلك الطريق
اتمنى ان اكون اوضحت لك ان رؤيه فلسفه اينشتين بدائيه مقارنه بفلسفه الاطر المرجعيه الثابته لسبب بسيط الا وهو ان فلسفه الاطر المرجعيه الثابته تمتلك رؤيه واضحه بالنسبه لسهم الزمن في حين تفتقد فلسفه اينشتين لتلك الرؤيه
اختي كان الوقت مبكرا بالنسبه لاينشتين والافكار كانت لا تزال بدائيه ليس في ذلك عيبا او انتقاصا من شاءن احد المهم هو الحقيقه واعتقد انها ايضا كانت ضاله اينشتين .

[فراج]

الكوازرات التي هي مركز المجرات القديمه في العناقيد المجريه القديمه ليس معنى ان الاشعاعات تصلنا في مليارات السنين انها ليست موجوده الان قرب المستقر المركزي الكوني لان الان هو واحد لجميع التراكيب التي تشترك في درجه التعقيد فمثلما ان العنقود المجري المحلي الذي تنتمي اليه مجرتنا موجود الان كذلك فان العنقود المجري الموجود قرب المستقر المركزي الكوني هو ايضا موجود الان في الاطار المرجعي الثابت الاخير الذي يحتوي جميع المواقع العمريه لعناقيد المجرات المعقده بالدرجه الثامنه .
النظريه النسبيه حيكت بدهاء شديد لتضليل الناس

[عمادحكي]

الأخ فراج :
موضوعك مثير لكن لا أجد له أسس علمية
ماذا يعني أطر مرجعية وكم إطار هي
من اين جاءت هذه الأفكار الغريبة التي تشرحها إلى العلم هل من أدلة على علاقة الأوتار بالأطر بالمعادلات الرياضية أم أنها تخيلات لفهم الحقائق وهل التخيلات تعطي نتائج فالأوتار وشكلها الخيطي والحلقي جاء من رسم المعادلات المستنتجة رياضيا لها ولم يستنتج العلم الذري الرياضي بعد وجود اوتار سالبة وموجبة بل استنتج أن طريقة اهتزاز الاوتار تحدد الشحنة أو عدمها
ما هي المعادلات التي استنتجتها أخ فراج وبنيت عليها هذه الأفكار الغريبة

[Ms:Enstein]

اخي فراج \ افكار عجيبه ومثيرة تلك التي حوتها فلسفة الأطر المرجعية

فهل انت واضعها ؟ ام انه يوجد مراجع استطيع دراستها والتي بمقدورها توفير فهم ورؤية أوضح لمفهوم الأطر المرجعيه ؟