[رمز الوفاء 2010]

أيضا فهمي أنا لها كان خطأ...
شكرا أستاذه جوديان على التنبيه~
شكرا بيانو ونواري على التوضيح~

لا حرمتم الأجر

أتوقع لو حاولت أعربها من البداية كان فهمتها لكن هذا لأني نظرت للظاهر فقط

[{..طالبه موقره..}]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة •{ هيونآ ✿ ~ وحششتينآ نوآري .. إنتِ وألآء وأثيرة وهنو وميدو كلكم تغيبون في نفس الوقت ! إنتِ مدري شفييك ! ميدو مدري شفيهآ ! وألآء تدخل قلييييل وهنو وأثيرة مسسآفرين أوف يّ ششينكم

والله اشتقت لكــم اكبر شئ في الحيااااه ..يالبى قلوبكم

احس قلبي يتقطع علــيكم وعلى الموضوع

وانا كمان مسافره

[جوديان]

بارك الله فيكم بيانو ، نواري ، وفوو

وأجزل لكم الثواب

يعتقد بعض الناس ان تفسير الآية هو خطاب الله للنبي صلى الله عليه وسلم .. ان حسبك الله وأتباعك من المؤمنين .. وهذا خطأ محض..و لا يجوز حمل الآية عليه .. لأن الحسب والكافي هو الله تعالى وحده .. يقول ابن القيم -رحمه الله - في تفسير هذه الآية :

[ حسبكـ في معنى كافيكـ .. أي الله تعالى وحدهـ كافيكـ .. وكافي اتباعكـ فلا تحتاجون معه الى أحد ] ..

فيكون تفسير الآية هو حسبكــ واتباعكــ الله وحدهــ لا شريكــ له .. ))

[جوديان]

السؤال الخامس والتسعون :

ما اسماء الحشرات التي وردت في القرآن ؟

[{..طالبه موقره..}]

النمل

الذباب

البعوض

القمل

العنكبوت

النحل

الجراد

[جوديان]

يعطيك العافية نواري

باركك الرحمن

[جوديان]

السؤال السادس والتسعون

قال الله تعالى : " سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا..."

قَالَ اِبْن عَبَّاس أَنَا مِنْ الْقَلِيل الَّذِي اِسْتَثْنَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ كانوا ............... أكمل .. ولماذا رجح ابن عباس رضي الله عنه هذا الرقم ؟؟

[haay]

يعطيك العاافية

[{..طالبه موقره..}]

فقد روى ابن كثير عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله : " انا من القليل الذي استثنى الله عز وجل : كانوا سبعة " ، وقوله " انا ممن استثنى الله ، كانوا سبعة " . تفسير ابن كثير 3 : 78 .




وبامعان النظر في جملة الاية " ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم " نأخذ اشارة اخرى ونهتدي الى حكمة جديدة ، لدخول واو الثمانية عليها :
ان هذه الواو فصلت ما بين السبعة اصحاب الكهف وكلبهم . وهذا الفصل ضروري ، فهم مؤمنون صالحون ، وكلبهم حيوان نجس ، فلا يليق ان يقترن معهم بالنطق والذكر .

وعندما ننظر في القولين الاولين ، نجد انهما قرنا بين المؤمنين وبين كلبهم : ثلاثة رابعهم كلبهم ، وخمسة سادسهم كلبهم ، ولعل هذا الاقتران بينهم عامل اخر على نقض القولين وردهما . ولعل فصل القول الثالث بينهم بواو الثمانية ، عامل اخر على قبوله وعتماده والقول به .

فالقائلون به يلحظون هذا المعنى الادبي الذوقي اللطيف ، فلم يقرنوا ما بين المؤمنين البشر وما بين الكلب الحيوان ، ولم يقرنوا ما بين الرجال الاطهار والكلب النجس الذي لم تغير صحبته لهم من نجاسته شيئا ، ولهذا ابقاه القران الكريم بعيدا عنهم على عتبة الباب "في الوصيد " والله اعلم .

[ღ منبع الوفاء ღ]

قَالَ اِبْن عَبَّاس أَنَا مِنْ الْقَلِيل الَّذِي اِسْتَثْنَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ كانوا ............... أكمل

سبعة ..

ولماذا رجح ابن عباس رضي الله عنه هذا الرقم ؟؟

يَقُول تَعَالَى مُخْبِرًا عَنْ اِخْتِلَاف النَّاس فِي عِدَّة أَصْحَاب الْكَهْف فَحَكَى ثَلَاثَة أَقْوَال فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ لَا قَائِل بِرَابِعٍ وَلَمَّا ضَعَّفَ الْقَوْلَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ بِقَوْلِهِ " رَجْمًا بِالْغَيْبِ " أَيْ قَوْلًا بِلَا عِلْم كَمَنْ يَرْمِي إِلَى مَكَان لَا يَعْرِفهُ فَإِنَّهُ لَا يَكَاد يُصِيب وَإِنْ أَصَابَ فَبِلَا قَصْد ثُمَّ حَكَى الثَّالِث وَسَكَتَ عَلَيْهِ أَوْ قَرَّرَهُ بِقَوْلِهِ " وَثَامِنهمْ كَلْبهمْ " فَدَلَّ عَلَى صِحَّته وَأَنَّهُ هُوَ الْوَاقِع فِي نَفْس الْأَمْر . وَقَوْله " قُلْ رَبِّي أَعْلَم بِعِدَّتِهِمْ " إِرْشَاد إِلَى أَنَّ الْأَحْسَن فِي مِثْل هَذَا الْمَقَام رَدّ الْعِلْم إِلَى اللَّه تَعَالَى إِذْ لَا اِحْتِيَاج إِلَى الْخَوْض فِي مِثْل ذَلِكَ بِلَا عِلْم لَكِنْ إِذَا أَطْلَعْنَا عَلَى أَمْر قُلْنَا بِهِ وَإِلَّا وَقَفْنَا وَقَوْله " مَا يَعْلَمهُمْ إِلَّا قَلِيل " أَيْ مِنْ النَّاس .