[فراج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراج قصدت بقولي( الغوغاء من علماء الغرب المتشدقين بالعلم وهم في حقيقه الامر في الدرك الاسفل من ظلمات الجهل والخرافه . ) رموز ثلاثيه الدجل والخرافه وطبعا لا نعفي من الوصف السابق السائرين على دربهم من العرب والمسلمين . ولكن ما يحزن اشد الحزن ان نجد من يحاول لي عنق ايات القران الكريم استنادا الى بعض التشابهات اللفظيه في محاوله لربطها بمعطيات ثلاثيه الدجل والخرافه بنفس الطريقه التي لوى بها رموز ثلاثيه الدجل والخرافه عنق المكان المطلق لكي يكون نسبيا ومنحنيا بل ومتحدا بالزمن المجرد الخرافي وكان هذا هو دور ترزيه الرياضيات فهل يقبل من يحاول اثبات ثلاثيه الدجل والخرافه بربطها بايات القران الكريم القيلم بنفس دور ترزيه الرياضيات في المثال السابق . ان ذلك عند الله كبير فليتقوا الله وليغفر الله لهم .

ليغفر الله لهم

[سعودي فيزيائي]

عندك قناعة وثقه قوية في هذا الكلام اخي فراج

نعرف ان الفيزياء قائمه على النظريات وكل نظرية تنسف ماقبلها

فلا يوجد في الفيزياء مسلمات بل نظريات . البقاء فيها للآقوى والاصلح علمياا

فربما ماتقوله صحيح وربما غير ذلك

لكن سوف ندعها للزمن ونشاهد ربما يكون كلامك صحيح

تحياتي لك اخي الكريم

[سعودي فيزيائي]

اخ فراج تابع هذا المقطع

في اخر المقطع الذي يتحدث عن الثقب الاسود وفكرة تجاوز سرعة الضوء هناك

قال ان هذه الافكار من افكار انشتاين غير المشهوره وتعرف بالاطر المرجعية

http://www.youtube.com/watch?v=XecIXZdzIJo

[فراج]

لا اعتقد ذلك يا اءخي لان النسبيه العامه ترفض موضوع الاطر المرجعيه الكونيه الثابته جمله وتفصيلا بدعوى ان انحناء الزمكان يمنع بناء مثل تلك الاطر الرياضياتيه المبنيه على اساس من الهندسه المستويه في ظل مكان مطلق . وهكذا اخي فاءن فلسفه الاطر الرجعيه الكونيه الثابته المبنيه على اساس محكم من الهندسه الاقليديه المستويه ترفض النسبيه العامه على اساس انحناء الزمكان على اساس من الهندسه المنحنيه في ظل مكان نسبي . وكما ترى اخي فاءنه لا يمكن التوفيق ابدا بين تلك النظريتان . وهو ذلك الصراع المحتدم بينهما الى الابد . لماذا الى الابد ؟؟ لان النسبيه العامه وفلسفه انحناء الزمكان اعدت بطريقه عكسيه كتفسير عكسي مقلوب للواقع . ان كلا النظريتان له طريق معاكس للاخر . ومن هذا المنطلق فاءنا لا اعتقد ان اينشتين يعترف بوجود الاطر المرجعيه الكونيه الثابته وهو الذي ظل طوال حياته متمسكا بفكره انحناء الزمكان العكسيه المضلله وهي تلك الفكره الخرافيه التي ترتب عيها العديد من الخرافات الاخرى والثقوب السوداء هي احدى الخرافات الترتبه على فكره انحناء الزمكان . والثقوب السوداء تحديدا في هذا السياق العكسي انما هي تعارض فكره المستقر وتتخذ نفس مكانه في قلوب المجرات . ولكن هذه الفكره قاصره بدليل انه لا يمكن تعميمها على مستوى عناقيد المجرات حيث لا تستطيع النسبيه العامه الاجابه على السؤال ماذا يوجد في مركز عناقيد المجرات ولكن فلسفه الاطر المرجعيه تقدم الاجابه هنا بكل بساطه . ان الموجود في مركز عناقيد المجرات هو مستقر الاطار المرجعي الثامن الا وهو العالم الخاص بالمجرات المعقده بالدرجه السابعه وما دوراها الا حوله . فلسفه الاطر المرجعيه الكونيه الثابته هي اعمق واءشمل من النسبيه العامه القاصره لسبب بسيط انها خرافيه . والسؤال الاهم هنا وهو اهم ما تشوش النسبيه العامه عليه وهو السؤال الهام جدا :ماذا يوجد في مركز الكون ان الاجابه المعروفه التي تقدمها النسبيه العامه هي انه لا يوجد شيء في مركز الكون لانه ببساطه ان هذا المركز غير موجود الان لان الانفجار الكبير حدث في الماضي وهي تلك الافكار العكسيه المضلله التي تتبناها ثلاثيه الدجل والخرافه . في حين تقدم فلسفه الاطر المرجعيه الكونيه الاجابه ببساطه شديده ان ما هو موجود بمركز الكون هو مستقر الاطار المرجعي التاسع الاخير في منظومه رياضياتيه واحده تضم تسعه اطر وهو العالم الخاص بعناقيد المجرات المعقده بالدرجه الثامنه الفرعيه بالدرجه الاولى في الاطار المرجعي التاسع الاخير وهو الكون الذي نعيش فيه ومن ثم فاءن عناقيد المجرات لا تمتلك الا حركه واحده مثلها في ذلك مثل سائر التراكيب المعقده بالدرجه الاولى في سائر الاطر الا وهي الحركه باءتجاه مستقر الاطار المرجعي التاسع الاخر في خط مستقيم . ان النسبيه العامه وفلسفه الاطر المرجعيه الكونيه الثابته هما نظريتان متعاكستان على طول الخط وكلاهما يناقض الاخر بالتاءكيد ان احدهما صحيح والاخر خطاء .

[فراج]

وقد وهب الله للانسان العقل وميزه به عن سائر المخلوقات بحيث يمكنه التمييز بين الحق والباطل بين الخير والشر بين الهدى والضلال بين الظلم والعدل . وهذا هو الاختبار الكبير الذي يواجه الانسان ان عليه ان يختار الان باءي نظريه يؤمن كتفسير للمشاهدات الكونيه وامامه طريقان عكسيان لنظريتان متناقضتان ومع ذلك فاءن عليه ان يختار لان الانسان لم يخلقه الله عبثا في الكون انما خلقه لرساله محدده الا وهي التفكر في خلق السماوات والارض فهل يختار الانسان الحق ام الباطل الخير ام الشر الهدى ام الضلال الظلم ام العدل . ان لله حكمه بالغه في ذلك . وان الله بالغ امره .

[فراج]

ان فلسفه الاطر المرجعيه الكونيه الثابته هي علم الايمان وهي علم الحق وهي علم الخير وهي علم الهدى وهي علم العدل والنظريه النسيه العامه هي على النقيض تماما من ذلك وعلى الانسان ان يختار احد الطريقين الذين لا ثالث لهما .

[فراج]

ان فلسفه الاطر المرجعيه الكونيه الثابته هي علم الايمان وهي علم اليقين وهي علم الحق وهي علم الخير وهي علم الهدى وهي علم العدل والنظريه النسبيه العامه ( انحناء الزمكان ) هي على العكس تماما من ذلك . وعلى الانسان ان يختار الطرق الذي يرتضيه لنفسه من بين طريقين متعاكسين متناقضين لا ثالث لهما .

[فراج]

ان فلسفه الاطر المرجعيه الكونيه الثابته هي علم الايمان وهي علم اليقين وهي علم الحق وهي علم الخير وهي علم الهدى وهي علم العدل بينما النظريه النسبيه العامه (انحناء الزمكان ) هي على النقيض تماما من ذلك . وعلى الانسان ان يختار الطريق الذي يرتضيه لنفسه من بين طريقين متعاكسين متناقضين لا ثالث لهما .

[فراج]

ان فلسفه الاطر المرجعيه الكونيه الثابته هي علم الايمان والحق والصدق واليقين والخير والعدل والهدى والصلاح والفلاح وهي الطريق الذي ارتضاه الله لاوليائه بينما ثلاثيه الدجل والخرافه (انحناء الزمكان - الانفجار الكبير - تمددالمكان)
هي تلك الفلسفه العكسيه المضلله التي تتصف بصفات مناقضه تماما وهو ذلك الطريق الذي ارتضاه الطاغوت لاوليائه .
واعطى الله الحريه الكامله للانسان ان يختار بمحض ارادته الطريق الذي يرتضيه لنفسه من بين طريقين متعاكسين متناقضين لا ثالث لهما .

[فراج]

كان على الانسان ان يختار لنفسه طريقا :
فاما طريق الهدى الذي ارتضاه الله لاولياؤه واما طريق الضلال الذي ارتضاه الطاغوت لاولياؤه.