[ربانة]

وبينما انت في احدى الصحاري اتتك مزاجاتك الغريبة ان تذهب الى هناك

وجن عليك الليل ولم تكن الدنيا مقمرة

والظلمة حالكة

وبينما انت وحدك وليس معك انيس يؤنس وحدتك بأي ازعاج

والهدوء يملئ المكان الا ان هناك رياح بسيطة تعبر بصوت صفير يثير معها رمال الكثوب

ولحظات تسمع من خلف التلال البعيدة عزيف عزيف ......

عزيف الجن

ماذا ياترى كنت فاعل وماذا يا هل ترى كنت ستقول للناس عما سمعته

انتظروا أساطير الجن ....

[ربانة]

ملاحظة :ا لعزيف يطلق على صوت الجن

[rooza]

ماذا ياترى كنت فاعل وماذا يا هل ترى كنت ستقول للناس عما سمعته انتظروا أساطير الجن ....

[kingstars18]

[GLINT]

في الإنتظار الاخت ربانة

[/GLINT]

[الفجر]

بالانتظار اختي العزيزة ربانة فمواضيعك شيقة ...

[ربانة]

اسعدني هذا المرور يا اساتذتي الكرام
rooza

kingstars18

الفجر

شكرا جزيل الشكر وبارك الله فيكم

[ربانة]

دائما ما تمر علينا هذه الكلمات والمصطلحات وخاصة عندما نتعرض لشعراء وحكاياتهم

فأحدهم يقول جنية الشعر اليوم لم تأتني

والأخر يقولون عنه انه باللهجة العامية مخاوي

وأخر ينادي حيطموس الجن

وحيطموس تعني الجارية العبقرية

ولكأنه يريدها ان تساعده في شعره


وبعض الشعراء لهم طقوسهم الغريبة

فهو يحمل بعضه ليختلي بنفسه في الصحاري او يرقى على رجم عالي ( الرجم هو الجبل ) ليرقب الدنيا من علوه ذلك


وبعدها يسترسل في احاديث النفس

وتأتي الاشعار

ولكن هل الجن يحادثون الانس بالشعر


اليكم هذا الموضوع
*
*
*
*
تروى عن الجن وصلتها بلإنس وبخاصة شعراء الجاهلية أساطير كثيرة يكتفي بعض المؤرخين بتكذبيها والقول بأنها ملفقة مخترعة وهذا بدهي

ولكن ورائها اشياء هامة تجعلها ميداناً للدراسة المتأنية اذ انها تصور عقلية مخترعها وأوهام المجتمع الذي ترددت فيه كما تعرض نموذجاً

من التفكير الخيالي لقوم سمحوا لظنونهم أن تمتد الى مدى واسع ولم يفت السابقين من الباحثين ان يقفوا طويلا عند ما توحيه هذه الاساطير فجاء الباحثون بما فتح اله به عليهم من الأويل ولعل الجاحظ في القديم كان أول من رصد هذه الظاهرة ونقل عن شيخه ابي اسحاق النظام ما يفسر مدلولها الواقعي قال الجاحظ : عن أستاذه وأصل هذه الفكرة أن القوم تأثروا

بوحشة بلادهم ومن أقام بالصحراء منفرداً استوحش وابتلى بالوسوسة وتمثل له الشئ الصغير كبيراً فاذا اشتملت عليه الغيطان وسمع صياح بومة أو مجاوبة صدى تصور في نفسه كل شئ باطل وربما كان أحدهم كذاباً فيأتي بشعر يزعم فيه أنه رأى الغيلان وكلمها ثم يتجاوز ذلك فيقول رافقتها وتزوجتها . *



وهنا الكلام لكاتب المقال : أذكر أني قرأت في رحلة المستشرق السياسي عبد الله فيلبي الى منطقة الربع الخالي بالجزيرة العربية تعليلاً مقبولاً لما يسمع في الصحراء من أصوات متجاوبة يقول عنها الأقدمون انها عزيف الجن اذ قال فيلبي انه رأى هاباً من الرمال تتراكم وتتجمع بعضها فوق بعض فإذا هبت العاصفة الشديدة حركتها من أسفل وأعلى فيسمع لتضارب الرمل وتناثره صوت سمعه فيلبي مرات عديدة هذا الصوت يتجاوب مستمرا لبعض فترات حتى تهدأ الريح مع انه صوت الريح الثائرة بتراكم الرمال وهذا ...احتمال .


*
*
*
يتبع ..

[ربانة]

من الأكاذيب ...


قول النظام فيما روى الجاحظ ربما كان أحدهم كذاباً فيزعم أنه رأى الجن وحادثها وتزوجها .
له شواهد كثيرة منها ما حكاه من يسمى عمرو بن يربوع بن حنظلة من انه قابل السعلاة وهي احدى مخلوقات الجن
المهم اراد ان يتزوجها اخينا هذا

فقال له اهل السعلاة هذه : انك ستجدها خير النساء ( اعلانات عليها )

مالم ترى برقاً وكأنهم حذره من حنينها الى وطنها اذا رأت البرق فكان يستر عنها البرق اذا لاح في الافق كيلا تفر وقد ولدت له أولاداً

فغفل عنها ليلة ولاح البرق فقعدت على جمل كبير وفرت واربة وقالت :

امسك بنيك عمرو إني رأيت آبق

برق على أرض السعالى ألق !

ولا ادري كيف يستر البرق في السماء !! وكأن كذاباً اخر اعجبته فرية عمرو بن يربوع فنسج على

منوالها فقد حدث الخوارزمي في شرحه بيت أبي العلاء المعري :

اذا لاح إيماض سترت وجوهها
كأني عمرو...............

فذكر قصة ابن يربوع ثم قال : ومن ذلك ما حكى بعض العلماء ( البناكتيه )

نسبة الى مدينة مما وراء النهر تدعى (بناكت) ان اميراً من أمراء هذه البلاد اصطاد من البحر جارية جنية جميلة وجدها في مياه (سيحون )

(( قووووووووووووية )) فوكل بها من يحفظها ويرقبها ويتعهدها بإدخالها في الماء

حتى بقيت عنده مدةوقد ولدت له أولاداً ((كمان هذا تزوج منهم لا عاد ثقل العيار )) .......... فاأمنوا فرارها و تغافلوا عنها مرة من المرات فانتهزت الفرصة ورمت نفسها الى بحر سيحون فغابت عن الانظار

يقول الخوارزمي : وهذه الحكاية ان كانت صدقاً فذاك والا فقد عارضت كذبا بكذب وهو الواقع .

(( شكل الاشاعات عندهم شغاله على قدم وساق ))

تأبط شراً....
قال عمرو بن أبي الشيباني : إن تأبط شرا كان اعدى ذي رجلين وذي ساقين وذي عينين (اي سريع العدو ذو نظر ثاقب والله اعلم ) وكان اذا جاع لم تقم له قائمة فكان ينظر الى بعض الظباء بأسفل الوادي فيقع نظره على أسمنها ثم يجري خلفها فلا يفوته الظببي حتى يأخذه فيذبحه بسيفه ويشوه ويأكله وانما سمي تأبط شراً لأنه حكي لنا انه لقي الغول في ليلة ظلماء وفي موضع يقال له رحى بطان في بلاد هذيل فأخذت عليه الطريق فلم يزل بها حتى قتلها وبات عليها فلما اصبح حملها .
فلم يزل بها حتى قتلها فلما اصبح حملها تحت ابطه وجاء بها الى اصحابه فقالوا له (لقد تأبط شراً )فصار اسمه واسمه الاصلي ثابت بن جابر وقد نسبوا له أنه قال شعراً في قتيلته :
وإني قد رأيت الغول تهوي
بسهب كالصحيفة صحصحان
فقلت لها كلانا نضو أين
أخو سفر فخلي لي مكاني
فشدت شدة نحوى فأهوى
لها سيفي بمصقول يماني
فأضربها بلادهش فخرت
صريعاً لليدين وللجران
فلم أنفك متكئاً عليها
لأنظر مصبحاً ماذا أتاني

(( ولكني اتذكر في مادة الادب والنصوص في الثانوي ان سبب تسميته بذلك لأن ذات يوم خرج متأبطاً سيفه وعيناه تدل على نيته للشر فقالت فأطلقت امه عليه هذه التسمية ))

*
*
يتبع

[ربانة]

عبيد بن الأبرص ....

وهذه قصة تنسب الى راويها يحيى بن أكثم حيث حدث بها أمير المؤمنين هارون الرشيد وما أظن القاضي يفرغ لرواية الأفاكيه ولكن أصمعياً جريئاً اخترع القصة ونسبها الى يحيى ليكون لها مكانها من الاعتبار قال الراوي , قال الرشيدليحيى بن أكثم أتعرف قائل هذا البيت :

الخير أبقى وإن طال الزمان به

والشر أخبث ما أوعيت من زاد!

فقال يحيى : حدث عبيد بن الابرص قال : كنت في بعض سنين حاجاً فلما توسطت البادية في شدة الحر سمعت ضجة عظيمة في القافلة ألحقت أولها بأخرها فسألت عن القصة فقيل لي : انظر فنظرت فإذا شجاع أسود فاغر اً كالجذع ( اظن المقصود بالشجاع الثعبان والله اعلم )

وهو يخور كما يخور الثور ويرغو كرغاء البعير فهالني أمره وبقيت لا اعرف ماذا اصنع فعدلنا عن الطريق الى اخرى فإذا الشجاع امامنا
ولم يجرأ أحد على الاقتراب منه فقلت أفدي هذا العالم وأتقرب الى الله بالخلاص منه ( ابو الشهامة كلها وانعم بالرجالة كلهايعني يعني صدقناه )

فأخذت قربة من الماء فتقلدتها وسللت سيفي فلما رأى القربة سكن ثم فتح فاه فحملت فم القربة الى فمه وصببت به الماء كما يصب في الإناء فلما فرغت مضى نازحاً

(( اتاريه عطشان بس))

فتعجبت من تعرضه لنا وسرعة انصرافه دون ان يمس أحدنا بسوء .

ثم عدنا في طريقنا ذلك وحططنا رحالنا في ليلة مظلمة مدلهمة فأخذت شيئاً من الماء وعدلت الى ناحية من الطريق فنمت بعض الوقت وانتبهت فلم أجد للقافلة حساً فقد ارتحلوا وبقيت وحدي

فأخذتني الحيرة ولم أدري ما اصنع وجعلت اضطرب

فسمعت هاتفاً يناديني بالرجز ويقول فيما يقول ((( الظاهر مكثر عشى هذيك الليلة ))

ياأيها الشخص المضل مركبه
دونك هذا البكر منا فاركبه
((البكر: الراحلة ))

فنظرت فإذا ببكر قائم عندي وبكري الى جانبي فأنخته وركبته ومعي الى جانبي بكري فلما سرت قدر عشر اميال لاحت لي القافلة وانفجر الفجر ووقف البكر وجعلت اسأل عن صاحب هذا الفعل الطيب فالتفت الي البكر
وهو يقول :

أنا الشجاع الذي ألفيتني ربضاً
والله يكشف ضر الحائر الصادى
فجدت بالماء لما ضن حامله
نصف النهار على الرمضاء بالوادي
الخير أبقى وإن طال الزمان به
والشر أخبث ما أوعيت من زاد
هذا جزاؤك منا لانمن به
لك الجميل علينا انك البادي

قال الراوي : فعجب الرشيد وأمر بالقصة فكتبت والابيات فرويت وقال لايضيع المعروف أينما وضع ؟

من شعر الحطيئة
من يفعل الخير لايعدم جوازيه
لايذهب العرف بين الله والناس

((كتبت هذا الموضوع مقتطفات من مقال بعنوان أساطير الجن لـ أ.د أبو حسام

المنصورة مصر مجلة المنهل العدد 605 المجلد 69 ص 148))


ربانة تحييكم بأعطر التحايا

[خالد الغامدي]

بســــــم الله عليــنا,,,,,,,,اللهم حوالينا ولا عليــنا


وش ذا......ياربي....جـــن....




















نشوفكم على خيــر.....الله يقويكم في كل خير