{ مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق [ الجُزء الثآني ] ~

[جوديان]

السؤال السابع والثلاثون


استمع للمقطع ثم أجب

http://www.mghamse.com/j-alrasekhoon/rab-almashreq-wal-maghreb.amr


في سورة المعارج قال الله تعالى : " فلا أقسم برب المشارق والمغارب ..."
وفي سورة المزمل قال : " ....... رب المشرق والمغرب ....."
وفي سورة الرحمن : قال تعالى : " رب المشرقين ورب المغربين .."

لماذا جمع في الأولى وأفرد في الثانية وثنى في الثالثة ؟ وهل هناك فرق في المعنى ؟

[{..طالبه موقره..}]

أ/ جــوديان .. تاكدي من الرابــط فيه خـلل

[الحارث]

بارك الله أم الحارث وجزاك خيرا

بارك الله فيك وجزاك كل الخير

[جوديان]

نواري عزيزتي المقطع يعمل عندي يشغل مباشرة بدون تحميل

ما أدري أم الحارث جربتي المقطع يعمل معاك ولا لا

عموما أحاول أرفعه مرة ثانية

[{..طالبه موقره..}]

]lْE€œئçـ@cFس(f_K"خ5}لqà<y~o`4|ڑU‡¬LىâL§wï‍&@ضل}پٹ <xBڑQِüu€µڈ§'*ع
]lْE€œئçـ@cFس(f_K"خ5}لqà<y~o`4|ڑU‡¬LىâL§wï‍&@ضل}پٹ <xBڑQِüu€µڈ§'*ع

يطلع معــي كذاا لم اضغط على الرابط

[جوديان]

هذا الرابط بطريقة أخرى

http://www.rofof.com/dw.png (http://sub3.rofof.com/011jipvg22/Rb_Al-mshrq.html)

[لودي*]

بسم الله وعلى بركة الله

في سورة المزمل سياق الآية يتحدث عن التوحيد وإفراد الله سبحانه وتعالى بالعبودية فهو مفرد

وفي سورة الرحمن الخطاب كان للمثنى أي الإنس والجن في قوله تعالى (( فبأي آلاء ربكما تكذبان )) لذلك ثنى المشرقين والمغربين 00

وفي سورة المعارج يتكلم عن جماعات وفرق لذلك جمع المشارق والمغارب 00


والمعنى في كل الأحوال واحد فلا يوجد إلا مشرق ومغرب واحد 0

ولكن ثناهما لاعتبار الشتاء والصيف وجمعهما لإعتبار تعدد إشراق الشمس وغروبها 00

[{..طالبه موقره..}]

في سوره المعارج يتكلم عن جماعات وفرق وجمعها لتعدد اشراق الشمس وغروبها

في سوره المزمل يتكلم عن التوحيد وافراد الله في العباده

في سوره الرحمن يتحدث عن المثنى الانس والجن ..قال الشتاء والصيف بس مدري وش موضعها

والمعنى واحد لا يوجد فرق

[لودي*]

ذكر الشيخ الفاضل الشتاء والصيف

لإن يختلف وقت الشروق والغروب في الشتاءعنه في الصيف 00

هذا رأي والله تعالى أعلم 00

[{..طالبه موقره..}]

اهااا .. وضحــت

أثابك الله

[جوديان]

جميل جدا هنا سباق رائع

بارك الله فيكما لودي ونواري

أنا فهمت ما فهمت لودي بارك الله في الجميع

تبغوا سؤال ولا خلاص !!؟؟

[{..طالبه موقره..}]

الله يهديك أ/ جوديان مايبغالها سؤال

اكيد نبي

[جوديان]

طيب هاكم السؤال

السؤال أظنه السابع والثلاثون

" لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضَى وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ " التوبة ( 91 )

- أين اسم ليس ؟ وأين خبرها ؟
- ما هو شرط رفع الحرج عن الضعفاء والمرضى والعجزة ؟
- أعرب ماتحته خط ؟

[لودي*]

تبغوا سؤال ولا خلاص !!؟؟


عزيزتي جوديان

وهل يكتفي المرء من هذا السباق !!

فوالله أريد المزيد من الزاد العقلي والفكري والعاطفي من سباقكِ الرائع 00

بوركتِ ياحبيبة 00

[جوديان]

فوالله أريد المزيد من الزاد العقلي والفكري والعاطفي من سباقكِ الرائع 00

بوركتِ ياحبيبة 00


أسعد الله قلبا تحملين عزيزتي

ووالله أني لأستفيد معكم ومنكم ولست بدون مشاركاتكم شيئا

بارك الله في الجميع وجعلنا من أهل كتابه

[{..طالبه موقره..}]

خبرها .. على الضعفاء

اسمها .. حرج

الشرط .. مناصحه الله ورسوله

"ما على المحسنين من سبيل" جمـله مستأنفة

[جوديان]

رائعة نوارة بارك الله فيك

لكني بالنسبة للسؤال الثالث أريد إعراب الجملة تفصيلا .

[{..طالبه موقره..}]

الاعراب الذي سوف اعربه الان اعتقد انه غير صحيح لذلك بحثت ووجدت ما كتبته في الاعلى


اعــرابي
مــا .. اداه نفي
على .. حرف جر مبني السكون
المحسنين .. اسم مجرور وعلامه جره الياء لانه جمع مذكر سالم
من .. حرف جر
سبيل ... اسم مجرور وعلامه جره الكسره

[لودي*]

دخلنا في العميق 00

سأجيب على حسب فهمي القاصر لأمور النحو والإعراب

اسم ليس حرج وخبرها الضعفاء


الشرط هو إذا نصحوا " أي: بنياتهم وأقوالهم سراً وجهراً، بحيث لم يرجفوا بالناس، ولم يثبطوهم، وهم محسنون في حالهم هذا...

أما إعراب الآية أتركه لأهله 00

منكم نستفيد 00

[جوديان]

صحيح إعرابك ياقمر

فقط ناقص .

فاالجار والمجرور لابد من تعلقهما بم هما متعلقان ؟

ام تجدي أن سبيل مبتدأ ؟!! أين خبرها وكيف صارت مبتدأ وهي مجرورة ؟

[جوديان]

الرد السابق كان لطالبة موقرة

لودي بالنسبة لاسم ليس صحيح لكن خبرها نقول الجار والمجرور على الضعفاء متعلقان بخبر ليس المحذوف

والباقي ابحثي ستجدين الإجابة أو إذا أحببت انتظري معي سنرى إجابات من يحب النحو .

[{..طالبه موقره..}]

صحيح إعرابك ياقمر

فقط ناقص .

فاالجار والمجرور لابد من تعلقهما بم هما متعلقان ؟

ام تجدي أن سبيل مبتدأ ؟!! أين خبرها وكيف صارت مبتدأ وهي مجرورة ؟

:fantastic_new:

لا تواخذينــي اعــراض الزكــام اعتقد ظهــرت

جــاري المحاوله مره اخرى

[جوديان]

سلامات والله وطهور إن شاء الله

في انتظارك خذي وقتك وربما يشاركنا أحد

سنتوقف اليوم إلى هذا السؤال

[nuha1423]

طيب هاكم السؤال

السؤال أظنه السابع والثلاثون

" لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضَى وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ " التوبة ( 91 )

- أين اسم ليس ؟ وأين خبرها ؟
- ما هو شرط رفع الحرج عن الضعفاء والمرضى والعجزة ؟
- أعرب ماتحته خط ؟


أعجبني سؤالك جوديان

وحبيت شارك ولو إن الأخوات جاوبوا ولكني أيضاً سأجيب بالتفصيل

وزيادة الخير خير :

1)

اسم ليس : حرج

على الضعفاء : جار ومجرور متعلقان بخبر ليس مقدم

والتقدير :

ليس حرج على الضعفاء

2) شرط رفع الحرج إذا نصحوا لله ورسوله أي بنياتهم وأقوالهم سراً وجهراً .
إذا نصحوا": ظرفية شرطية متعلقة بمضمون الجواب المُقَدَّر؛ أي: إذا نصحوا لله انتفى الحرج،
وجملة الشرط مستأنفة، وجواب الشرط محذوف، دلَّ عليه ما قبله،

3) إعراب :
مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ

ما : النافية

وقوله "من سبيل": مبتدأ،

سبيل :

مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالجر بحرف الجر

و "مِنْ" زائدة لدخولها على نكرة وسبقها بنفي،

على المحسنين : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم للمبتدأ المؤخر سبيل

والتقدير :

ما سبيل على المحسنين


وجملة "ما على المحسنين من سبيل" مستأنفة،


شكراً جوديان على هذا السؤال المتخصص لأهل النحو

ما كنت عارفتك شاطرة حتى بالنحو

اكتشفت اليوم ميزة جديدة تضاف لميزاتك الرائعة

بارك الله فيك

[الحارث]

بارك الله فيكم وجزاكم كل الخير

[جوديان]

ما شاء الله تبارك الرحمن

رائعة نهى إجابة وافية

وزيادة الخير خير

الله يعطيك العافية




مشكورة أختي أم الحارث لمرورك العطر

لا حرمت الثواب

[لودي*]

ماشاء الله عليك يانهى

شطورة في النحو

الله يحفظك

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السؤال الثامن و الثلاثون

أ ) -
( "(ماالفرق بين السور المكية والسور المدنية ؟
)" )




ب ) -
( - ("(هل كلمة آمين من الفاتحة ؟ما فائدتها؟
)" )

[nuha1423]

ماشاء الله عليك يانهى

شطورة في النحو

الله يحفظك


شكراً لودي

ويسعد صباحك

[لودي*]

مميزات السور المكية :

1/ تدعو إلى التوحيد وعبادة الله وحده وإثبات الرسالة والبعث والجزاء ، وذكر القيامة وهولها والنار وعذابها والجنة ونعيمها .
2/ وضع الأسس العامة للتشريع والفضائل التي عليها يقوم المجتمع وفضح جرائم المشركين في سفك الدماء وأكل أموال اليتامى ظلماً ووأد البنات ..
3/ ذكر قصص الأنبياء والأمم السابقة زجراً لهم حتى يعتبروا بمصير المكذبين قبلهم .
4/ قصر الفواصل مع قوة الألفاظ.
5/ صيغة الخطاب في المكي تكون عامة كقوله تعالى : " يا أيها الناس " وقوله : " يا بني آدم " ، أما المدني فصيغة الخطاب فيه غالباً للمؤمنين "يا أيها الذين آمنوا " .
6/ يكثر القسم في الآيات المكية فقد جاء القسم فيها ثلاثين مرة ولم يأت إلا مرة واحدة في المدنية في قوله تعالى : " زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا ، قل بلى وربي لتبعثنّ .." سورة التغابن


مميزات السور المدنية :

1/ بيان العبادات والمعاملات والحدود والمواريث وفضيلة الجهاد ونظام الأسرة وقواعد الحكم ومسائل التشريع .
2/ مخاطبة أهل الكتاب من اليهود والنصارى ودعوتهم إلى الإسلام .
3/ الكشف عن سلوك المنافقين وتحليل نفسيتهم ، وبيان خطرهم على الدين ..
4/ طول المقاطع والآيات في أسلوب يقرر الشريعة ويوضح أهدافها ..


كلمة {آمين} ليست من الفاتحة . ويستحب أن يقولها الإمام إذا قرأ الفاتحة
ونطق الإمام بالفاتحة هو السنة الثابتة عنه عليه الصلاة و السلام للحديث الذي رواه الشيخان في صحيحيهما عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه وقال بن شهاب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول آمين ).

[nuha1423]

بارك الله بك لودي

رائعة ما شاء الله

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السؤال التاسع و الثلاثون

أ ) -
( "( اذكر شيئاً عن فضل سورة البقرة ؟)" )



ب ) -
( - ("(كم عدد السور المفتتحة بالحروف المقطعة ؟)" )

[لودي*]

قال الرسول صلى الله عليه وسلم (أقرأوا سورة البقرة ،فإن أخذها بركة،وتركها حسرة, ولاتستطيعها البطلة أي السحرة)

قال الرسول صلى الله عليه وسلم (لاتجعلوا بيوتكم مقابر،إن الشيطان ينفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة)

قول النبي صلى الله عليه وسلم : (أن من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه).


عدد السور المفتتحة بالحروف المقطعة 29 سورة

[nuha1423]

بارك الله فيك لودي

ونفعك ونفع بك

[nuha1423]

أحب أن أضيف

كم عدد السور المفتتحة بالحروف المقطعة ؟

تسع وعشرون سوره أولها البقرة وآخرها

القلم ، ومنها الأحادية مثل : ص ، ق ، ن ، ومنها

الثنائية مثل : طه ، يس ، حم ومنها الثلاثية

والرباعية والخماسية . ولم يثبت في تفسيرها

عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء . وكونها

من المتشابه الذي استأثر الله تعالى بعلمه

أقرب إلى الصواب ، لذا يقال فيها : الله أعلم

بمراده بذلك

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السؤال الثامن و الثلاثون

أ ) -
( "(من { المغضوب عليهم } و من { الضالون }؟
)" )




ب ) -
( - ("(ماالسور القرآنية التي بدأت بالحمد لله ؟)" )

[جوديان]

ما أروعكما نهى ولودي

جزيتما خيرا

و لا حرمتكما

[الهَياء]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السؤال الثامن و الثلاثون

أ ) -
( "(من { المغضوب عليهم } و من { الضالون }؟
)" )




ب ) -
( - ("(ماالسور القرآنية التي بدأت بالحمد لله ؟)" )





أ/ المغضوب عليهم هم اليهود
والضالين هم النصارى () . .

.
.
ب/ خمس سور وهي [ الفاتحه - الانعام - سبأ - فاطر - الكهف ]

الفاتحة "الحمد لله رب العالمين..."

، وسورة الأنعام "الحمد لله الذى خلقالسموات والأرض..."،

وسورة الكهف " الحمد لله الذى أنزل على عبدهالكتاب..."،

وسورة سبأ "الحمد لله الذى له ما فى السموات وما فى الأرض...."،

ثم سورة فاطر"الحمد لله فاطر السموات والأرض....." ،
.
.

[nuha1423]

ما شاء الله


بارك الله فيك هيونا

وحياك الله معنا


شكراً جوديان على هذا الموضوع الرائع

كتب الله لك ولنا الأجر

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السؤال الحادي و الأربعون

أ ) -
( "(آية واحدة في القرآن الكريم لا يوجد غيرها تبدأ بحرف الظاء ما هي وفي أي سورة ؟؟
)" )



ب ) -
( - ("(آية واحدة في القرآن الكريم تنتهي بحرف الضاد ما هي وفي أي سورة ؟ ؟)" )

[لودي*]

سورة الروم : ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون)


2- سورة فصلت (وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ)

[nuha1423]

ماشاء الله عليك لودي

والله أنك رائعة

ما توقعت السؤال ينحل بهذه السرعة


يا لروعتك

بارك الله فيك ورفع قدرك في الجنة

[لودي*]

ماشاء الله عليك لودي

والله أنك رائعة

ما توقعت السؤال ينحل بهذه السرعة


يا لروعتك

بارك الله فيك ورفع قدرك في الجنة


جزاك الله خيرا ولكِ بالمثل

بوركتِ ياحبيبة

[الهَياء]

مآشآء الله نشيطه أم أنُيسْ :D
جيتْ بحلّ لقيتكْ سآبقتني :p
.
.

يعطيكم العآفيه [ أ/ نُهى ، أ/ جوديآن ] ،
ترآ دآيم أكون هُنآ بس الأسئله بعض الأحيآن صصصعبه :(

.
.

[جوديان]

السؤال الثاني والأربعون


قال الله تعالى : " {نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ }آل عمران3

ما الفرق بين نزل و أنزل ؟

[الهَياء]

السؤال الثاني والأربعون


قال الله تعالى : " {نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ }آل عمران3

ما الفرق بين نزل و أنزل ؟



إذن فكلمة (( أنزل )) مقصورة على الله ، إنما كلمة (( نَزَّلَ )) تأتي من الملائكة ، و (( نَزَلَ )) تأتي من الروح الأمين الذي هو (( جبريل )) ، فكأن كلمة (( أنزل )) بهمزة التعدية ، عدت القرآن من وجوده مسطوراً في اللوح المحفوظ إلى أن يبرز إلى الوجود الإنساني ليباشر مهمته .

وكلمة (( نَزَلَ )) و (( نَزَّلَ )) نفهمها أن الحق أنزل القرآن من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا مناسبأ للأحداث ومناسباً للظروف .... فكأن الإنزال في رمضان جاء مرة واحدة .

[لودي*]

يارك الله فيك هيونا

إجابتي مشابهة لإجابتك لكن حبيت أضيف وعلى قوله أ/ نهى زيادة الخير خير 00

نزّل أي أن القرآن أنزل على الرسول صلى الله عليه وسلم على مفرقا منجما 00

أنزل أي إنزال الكتاب السماوي (التوارة - الإنجيل - الزبور ) جملة واحدة 00


ونلاحظ في كتاب الله العزيز أن القرآن الكريم يجمع بين اللفظين ( نزل , أنزل )

قال تعالى ( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ 00 ) سورة البقرة

وقال تعالى ( وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلا)) سورة الاسراء

بينما الكتب السماوية تأتي فقط بلفظ أنزل 00 هذا والله تعالى أعلم

[nuha1423]

ما شاء الله

بارك الله فيك هيونا وجزاك الجنة


بارك الله فيك لودي وجمعني بكم في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله مع المتحابين فيه


شكراص أ / جوديان

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السؤال الثالث و الأربعون

أ ) -
( "( ماأسماء يوم القيامة التي وردت في القرآن الكريم ؟)" )

ب ) -
( - ("( ما أشهر العلوم الخاصة بالقرآن الكريم ؟)" )

[الهَياء]

أ/

يوم القيامة :
70 مرة في القرآن " الله لا إله إلا ليجمعنكم إلى يوم القيامة " .
سميت القيامة ؟ لما يقوم فيها من الأمور العظام .
2- اليوم الآخر : " ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر "
تسمى الآخرة " ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين " .
سمي باليوم الآخر ؟ لأنه اليوم الذي لا يوم بعده .
3- الساعة : " وإن الساعة لآتية فاصفح الصفح الجميل " .
سميت الساعة ؟ لقربها ، تنبيها على الكائنات العظام التي تصهر الجلود ، لأنها تأتي بغتة في الساعة .
4- يوم البعث : " يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب "
ابن منظر البعث : الإحياء من الله للموتى وبعث الموتى نشرهم ليوم البعث .
5- يوم الخروج : " يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج " .
سمي بذلك ؟ لأن العباد يخرجون فيه من قبورهم عندما ينفخ في الصور .
6- القارعة : " القارعة ما القارعة وما أدراك ما القارعة "
القرطبي سميت بذلك ؟ لأنها تقرع القلوب بأهوالها .
قوارع الدهر : أهواله وشدائده .
7- يوم الفصل : " هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون " .
سمي بذلك ؟ لأن الله يفصل فيه بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون .
8- يوم الدين : " وإن الفجار لفي جحيم ، يصلونها يوم الدين " .
الدين في لغة العرب : الجزاء والحساب .
سمي بذلك ؟ لأن الله يجزي العباد ويحاسبهم في ذلك اليوم .
9- الصاخة : " فإذا جاءت الصاخة "
الصاخة : النفخة الأولى ، الطامة : النفخة الثانية .
سميت بذلك ؟ لأنها تصخ الأسماع ، أي تبالغ قي إسماعها حتى تكاد تصمها .
10- الطامة الكبرى : " فإذا جاءت الطامة الكبرى " .
سميت بذلك ؟ لأنها تطم على كل أمر هائل مفظع " والساعة أدهى وأمر " .
القرطبي طم الشيء : علا وغلب ، الحسن الطامة : حين يسار أهل النار إلى النار .
11- يوم الحسرة : " وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر " .
سمي بذلك ؟ لشدة تحسر العباد في ذلك اليوم .
تبلغ الحسرة ذروتها بأهل الكفر عندما يتبرأ السادة والأتباع من متبوعيهم .
ويتحسر المؤمنون في ذلك اليوم بسبب عدم استزادتهم من أعمال البر .
12- الغاشية : " هل أتاك حديث الغاشية " .
سميت بذلك ؟ لأنها تغشى الناس بأفزاعها وتغمهم ، أو أن الكفار تغشاهم النار .
13- يوم الخلود : " ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود " .
سمي بذلك ؟ لأن الناس يصيرون إلى دار الخلد .
14- يوم الحساب : " إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب "
سمي بذلك ؟ لأن الله يحاسب فيه عباده ( ما منكم من أحد إلا وسيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان ) .
15- الواقعة : " إذا وقعت الواقعة " .
ابن كثير سميت بذلك ؟ لتحقق وجودها .
أصل الواقعة في لغة العرب : وجد وكان .
16- يوم الوعيد : " ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد " .
سمي بذلك ؟ لأنه اليوم الذي أوعد به عباده .
حقيقة الوعد ؟ الخبر عن العقوبة عند المخالفة .
17- يوم الآزفة : " وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين " .
18- يوم الجمع : " وكذلك أوحينا إليك قرءانا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها ولتنذر يوم الجمع " .
سميت بذلك ؟ لأن الله يجمع فيه الناس جميعا .
19- الحاقة : " الحاقة ، ما الحاقة " .
ابن كثير سميت بذلك ؟ لأن فيها يتحقق الوعد والوعيد ، البخاري ؟ لأن فيها الثواب وحواق الأمور .
20- يوم التلاق : " ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق " .
ابن كثير : يلتقي فيه آدم وآخر ولده ، ابن زيد : يلتقي فيه العباد ، وقيل : يلتقي فيه أهل الأرض والسماء والخالق والخلق ، ميمون بن مهران : يلتقي فيه الظالم والمظلوم ، وقيل : يوم التلاق يشمل هذا كله .
21- يوم التناد : " ويا قوم إني أخاف عليكم يوم التناد " .
سمي بذلك ؟ لكثرة ما يحصل من نداء في ذلك اليوم ، فأهل الأعراف ينادون هؤلاء هؤلاء .
22- يوم التغابن : " يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن " .
سمي بذلك ؟ لأن أهل الجنة يغبنون أهل النار .
أخذ بعض العلماء أسماء بطريق الاشتقاق بما ورد منصوصا :
يوم الصدر " يومئذ يصدر الناس أشتاتا " ، يوم الجدال " يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها " .
وسموه أيضا بأسماء الأوصاف التي وصف الله بها ذلك اليوم :
يوم عسير ، يوم عظيم ، مشهود ، عبوس ، قمطرير ، عقيم ....




ب/
أشهر العلوم الخاصة بالقرآن الكريم هى
: التجويد ، التفسير ، الفقه ، أصول الدين ، الشريعه ، اللغه ، المنطق ، الفلسفه ، الحديث ، الروايه ، وقصص الأنبياء ، علم الكتاب ، علم الحكمة

.
.

[الحارث]

ما شاء الله عليك هيووونا جاوبت بسرعة
وكذلك لودي جزاك الله خيرا
ومشكورة نهى وجوديان على جهودكما

[جوديان]

سعيدة جدا بكم :- لودي - هيووونا - نهى - أم الحارث

أحبكم في الله

لا حرمتم ثواب مشاركاتكم

وبارك الله في كل من مر هنا

[جوديان]

السؤال الرابع والأربعون


عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: "وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ": قَالَتْ عَائِشَةُ: أَهُمْ الَّذِينَ يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ وَيَسْرِقُونَ؟ قَالَ: "لَا يَا بِنْتَ الصِّدِّيقِ وَلَكِنَّهُمْ الَّذِينَ .................................................. ...............................، أُولَئِكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ". رواه الترمذي (3175) ، وصححه الألباني (صحيح سنن الترمذي، 287/3).

املأ الفراغ .

[لودي*]

السؤال الرابع والأربعون


عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: "وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ": قَالَتْ عَائِشَةُ: أَهُمْ الَّذِينَ يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ وَيَسْرِقُونَ؟ قَالَ: "لَا يَا بِنْتَ الصِّدِّيقِ وَلَكِنَّهُمْ الَّذِينَ يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون ألا يقبل منهم أُولَئِكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ". رواه الترمذي (3175) ، وصححه الألباني (صحيح سنن الترمذي، 287/3).

املأ الفراغ .


بارك الله فيك
أ/ جوديان الخير

[جوديان]

رائعة لودي

وفيك بارك ربي

[الهَياء]

اللي بعدوآ أبلآ جوديآن ،
المبآرآه مآخلتنآ نركز :D

[جوديان]

أهلا وسهلا هيووونا

ما زلت أنتظر مشاركاتك وغيرك من الأعضاء المميزين

[ أي مباراة الله يهديك
أنا خميسي لأمي الله يخليها لنا
ليتكم فايزين عاد ]

[جوديان]

السؤال الخامس والأربعون

قال سبحانه(كَيْفَ تَكْفُرُونَ باللَّهِ وَكُنتُمْ أمْوَاتاً فأَحْيَاكُمْ ثمَّ يُمِيتُكمْ ثمَّ يُحْييكُمْ)
(28) سورة البقرة

في الآية موتان وحياتان .. فسر ذلك .

[لودي*]

أبغى أجاوب ولكن لي عودة لمعرفة الإجابة

بس خلي أم المباراة تجاوب :D:D

[الهَياء]

السؤال الخامس والأربعون

قال سبحانه(كَيْفَ تَكْفُرُونَ باللَّهِ وَكُنتُمْ أمْوَاتاً فأَحْيَاكُمْ ثمَّ يُمِيتُكمْ ثمَّ يُحْييكُمْ)
(28) سورة البقرة

في الآية موتان وحياتان .. فسر ذلك .





دورتْ دورتْ
وعلقتْ الشآشه :(
وآنآ عآرفه هي قصصه آدم بس التفسير مآعرفته > يّ شيخة :D
بِ إنتظآر آمْ أُنيس :p
.
.

من جد جوديآن ليتهُم فآزوآ
بس يلآ هآردْ لكْ :(

[الحارث]

الموت الأول عندما يكون الانسان نطفة لا روح له
الحياة الأولى عندما تنفخ فيه الروح و ثم يولد
الموتة الثانية عندما تقبض روحه فيموت
والحياة الثانية عندما يحيينا الله يوم البعث ونحاسبوالله أعلم (هذه المرة لم أبحث في النت وجاوبت من عندي لاعتباري أن السؤال سهل... الله يستر)

[جوديان]

رائعة أم الحارث بارك الله فيك

لودي - هيوونا - أم الحارث

شاكرة مروركم لاتروحوا بعيد

لنا لقاء إن شاء الله بعد ساعات ( خارجة الآن في حفظ الرحمن أترككم )

[nuha1423]

بارك الله فيكم وجزاكم خيراً

[الحارث]

بارك الله فيكم
بانتظارك جوديان ان شاء الله

[الهَياء]

الله يعطيكْ العآفيه ~
بِ إنتظآركِ يّ حلوآ ،
.
.

[لودي*]

جوديان تروحين وترجعين بالسلامة 00

شكلي ما ألحق أشارككم السباق لأني رايحة البحر , أبغى أتونس قبل مايجي ( الدوام :mad::mad:)

يعطيكم ألف عافية جميعا حبيباتي في الله 00

[الحارث]

جوديان تروحين وترجعين بالسلامة 00

شكلي ما ألحق أشارككم السباق لأني رايحة البحر , أبغى أتونس قبل مايجي ( الدوام :mad::mad:)

يعطيكم ألف عافية جميعا حبيباتي في الله 00

ما شاء الله
أي بحر ياحلوة!!!!!!

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال الخامس والأربعون

أ ) -
( "( ( الأول ) من أسماء الله الحسنى . كم مرة ورد ذكر هذا الاسم في القرآن الكريم ؟ وفي أي سورة؟ )" )


ب ) -
( - ("( ورد في القرآن الكريم ذكر اللحية مرة واحدة ، اذكر اسم السورة والآية التي ورد فيها ذلك ؟
)" )

[nuha1423]

أ/

يوم القيامة :
70 مرة في القرآن " الله لا إله إلا ليجمعنكم إلى يوم القيامة " .
سميت القيامة ؟ لما يقوم فيها من الأمور العظام .
2- اليوم الآخر : " ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر "
تسمى الآخرة " ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين " .
سمي باليوم الآخر ؟ لأنه اليوم الذي لا يوم بعده .
3- الساعة : " وإن الساعة لآتية فاصفح الصفح الجميل " .
سميت الساعة ؟ لقربها ، تنبيها على الكائنات العظام التي تصهر الجلود ، لأنها تأتي بغتة في الساعة .
4- يوم البعث : " يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب "
ابن منظر البعث : الإحياء من الله للموتى وبعث الموتى نشرهم ليوم البعث .
5- يوم الخروج : " يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج " .
سمي بذلك ؟ لأن العباد يخرجون فيه من قبورهم عندما ينفخ في الصور .
6- القارعة : " القارعة ما القارعة وما أدراك ما القارعة "
القرطبي سميت بذلك ؟ لأنها تقرع القلوب بأهوالها .
قوارع الدهر : أهواله وشدائده .
7- يوم الفصل : " هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون " .
سمي بذلك ؟ لأن الله يفصل فيه بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون .
8- يوم الدين : " وإن الفجار لفي جحيم ، يصلونها يوم الدين " .
الدين في لغة العرب : الجزاء والحساب .
سمي بذلك ؟ لأن الله يجزي العباد ويحاسبهم في ذلك اليوم .
9- الصاخة : " فإذا جاءت الصاخة "
الصاخة : النفخة الأولى ، الطامة : النفخة الثانية .
سميت بذلك ؟ لأنها تصخ الأسماع ، أي تبالغ قي إسماعها حتى تكاد تصمها .
10- الطامة الكبرى : " فإذا جاءت الطامة الكبرى " .
سميت بذلك ؟ لأنها تطم على كل أمر هائل مفظع " والساعة أدهى وأمر " .
القرطبي طم الشيء : علا وغلب ، الحسن الطامة : حين يسار أهل النار إلى النار .
11- يوم الحسرة : " وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر " .
سمي بذلك ؟ لشدة تحسر العباد في ذلك اليوم .
تبلغ الحسرة ذروتها بأهل الكفر عندما يتبرأ السادة والأتباع من متبوعيهم .
ويتحسر المؤمنون في ذلك اليوم بسبب عدم استزادتهم من أعمال البر .
12- الغاشية : " هل أتاك حديث الغاشية " .
سميت بذلك ؟ لأنها تغشى الناس بأفزاعها وتغمهم ، أو أن الكفار تغشاهم النار .
13- يوم الخلود : " ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود " .
سمي بذلك ؟ لأن الناس يصيرون إلى دار الخلد .
14- يوم الحساب : " إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب "
سمي بذلك ؟ لأن الله يحاسب فيه عباده ( ما منكم من أحد إلا وسيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان ) .
15- الواقعة : " إذا وقعت الواقعة " .
ابن كثير سميت بذلك ؟ لتحقق وجودها .
أصل الواقعة في لغة العرب : وجد وكان .
16- يوم الوعيد : " ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد " .
سمي بذلك ؟ لأنه اليوم الذي أوعد به عباده .
حقيقة الوعد ؟ الخبر عن العقوبة عند المخالفة .
17- يوم الآزفة : " وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين " .
18- يوم الجمع : " وكذلك أوحينا إليك قرءانا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها ولتنذر يوم الجمع " .
سميت بذلك ؟ لأن الله يجمع فيه الناس جميعا .
19- الحاقة : " الحاقة ، ما الحاقة " .
ابن كثير سميت بذلك ؟ لأن فيها يتحقق الوعد والوعيد ، البخاري ؟ لأن فيها الثواب وحواق الأمور .
20- يوم التلاق : " ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق " .
ابن كثير : يلتقي فيه آدم وآخر ولده ، ابن زيد : يلتقي فيه العباد ، وقيل : يلتقي فيه أهل الأرض والسماء والخالق والخلق ، ميمون بن مهران : يلتقي فيه الظالم والمظلوم ، وقيل : يوم التلاق يشمل هذا كله .
21- يوم التناد : " ويا قوم إني أخاف عليكم يوم التناد " .
سمي بذلك ؟ لكثرة ما يحصل من نداء في ذلك اليوم ، فأهل الأعراف ينادون هؤلاء هؤلاء .
22- يوم التغابن : " يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن " .
سمي بذلك ؟ لأن أهل الجنة يغبنون أهل النار .
أخذ بعض العلماء أسماء بطريق الاشتقاق بما ورد منصوصا :
يوم الصدر " يومئذ يصدر الناس أشتاتا " ، يوم الجدال " يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها " .
وسموه أيضا بأسماء الأوصاف التي وصف الله بها ذلك اليوم :
يوم عسير ، يوم عظيم ، مشهود ، عبوس ، قمطرير ، عقيم ....




ب/
أشهر العلوم الخاصة بالقرآن الكريم هى
: التجويد ، التفسير ، الفقه ، أصول الدين ، الشريعه ، اللغه ، المنطق ، الفلسفه ، الحديث ، الروايه ، وقصص الأنبياء ، علم الكتاب ، علم الحكمة

.
.





ما شاء الله عليك هيونا

ما هذه الروعة والإجابة الوافية

متى عديتو كل هالصفحات

يعني غبت عنكم شوي طرتو

ما يصير

خيانة ؟؟

:a_plain111::a_plain111::a_plain111:


وكمان رح تسافروا ورايحين البحر طيب قولوا تفضلوا

خذونا معكم


الله يسر لكم أموركم


بارك الله فيكم جميعا

[{..طالبه موقره..}]

ج1:ورد ذكر هذا الاسم مرة واحدة وذلك في سورة

الحديد حيث قال تعالى :{هو الأول والأخر والظهر والباطن وهو بكل شىء عليم}





ج2 : قال تعالى { قال يا بنؤم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي } طه

[nuha1423]

ج1:ورد ذكر هذا الاسم مرة واحدة وذلك في سورة

الحديد حيث قال تعالى :{هو الأول والأخر والظهر والباطن وهو بكل شىء عليم}





ج2 : قال تعالى { قال يا بنؤم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي } طه


ماشاء الله


بارك الله فيك

رائعة

وأهلاً بك معنا هنا

حياك الله

[الحارث]

بارك الله فيكم وجزاكم كل الخير

[جوديان]

ألف مرحب ومراحب نهى

صدقيني انتي اللي تحمسيني الله يعطيك العافية

ولودي الله يسعد أوقاتك لو تجيبي لنا شوية نسيم من البحر نكون لك ممنونين

جزيت خيرا أم الحارث يلا نبدأ

[{..طالبه موقره..}]

يلا نبدا

[جوديان]

السؤال السادس والأربعون


‏عَنِ ‏ ‏النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ‏ رَضِيَ الله عّنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ: ‏ ‏"إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَامٍ فَأَنْزَلَ مِنْهُ آيَتَيْنِ ............................‏ ‏وَلَا يُقْرَآنِ فِي دَارٍ ثَلَاثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبَهَا الشَّيْطَانُ". صححه الألباني

أكمل الحديث

[همسة عسل]

‏عَنِ ‏ ‏النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ‏ رَضِيَ الله عّنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ: ‏ ‏"إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَامٍ فَأَنْزَلَ مِنْهُ آيَتَيْنِ فَخَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ ‏ ‏الْبَقَرَةِ ‏ ‏وَلَا يُقْرَآنِ فِي دَارٍ ثَلَاثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبَهَا الشَّيْطَانُ".

[nuha1423]

السؤال السادس والأربعون


‏عَنِ ‏ ‏النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ‏ رَضِيَ الله عّنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ: ‏ ‏"إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَامٍ فَأَنْزَلَ مِنْهُ آيَتَيْنِ ............................‏ ‏وَلَا يُقْرَآنِ فِي دَارٍ ثَلَاثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبَهَا الشَّيْطَانُ". صححه الألباني

أكمل الحديث


رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

‏عَنِ ‏ ‏النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ‏ رَضِيَ الله عّنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ: ‏ ‏"إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَامٍ فَأَنْزَلَ مِنْهُ آيَتَيْنِ فَخَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ ‏ ‏الْبَقَرَةِ ‏ ‏وَلَا يُقْرَآنِ فِي دَارٍ ثَلَاثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبَهَا الشَّيْطَانُ". أخرجه أحمد (4/274 ، رقم 18438) ، وأبو عبيد فى فضائل القرآن (2/37 ، رقم 425) ، والدارمي (2/542 ، رقم 3387) ، والترمذي (5/159 ، رقم 2882) وقال : حسن غريب.

[{..طالبه موقره..}]

فَأَنْزَلَ مِنْهُ آيَتَيْنِ فَخَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ ‏ ‏الْبَقَرَةِ ‏ ‏

[جوديان]

ما شاء الله عبورة - نهى - نوارة

بارك الله فيكن

رائعات حقا

[جوديان]

السؤال السابع والأربعون

هات فائدة من كل آية مما يلي :

1- {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً }


2- {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً }


3 - "إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ "

[{..طالبه موقره..}]

فضل قيام الليل والتهجد بالقران

وجوب شكر الله على نعمه

جزاء المؤمنون عند ربهم

[الحارث]

ما شاء الله عليك طالبة موقرة نشيطة
بارك الله فيكم

[جوديان]

بارك الله فيك طالبة موقرة

الله يحميك

[جوديان]

السؤال الثامن والأربعون


http://www.mediafire.com/?tqamgnzmtid


استمع ثم أجب

- ماسبب اختلاف فهم القرآن الكريم ؟
- ما أرجى آية في كتاب الله ؟ اذكر جميع ما ذكره الشيخ من آراء .
- ماذا يترتب على قراءة آيات الخوف ؟

[جوديان]

فين الحماس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

طيب لودي على البحر والباقين !!!!!!!!!!!!!


السؤال السابع والأربعون

هات فائدة من كل آية مما يلي :

1- {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً }


2- {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً }


3 - "إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ "

أممممممممم ......... بصراحة ........

مازال في نفسي ما أقوله هنا ...

أحببت الرجوع لكتب التفسير في هذه المواطن ففيها كلام نفيس

[لودي*]

ما شاء الله
أي بحر ياحلوة!!!!!!




أهلين بأم الحارث العسل 000

تعالي زوريني في جده وأنا أوريك كل حاجة عنها 00 (( يعنني دليل سياحي:D:D ))

أسعدك الله ومرحبا بك




ورايحين البحر طيب قولوا تفضلوا

خذونا معكم

أهلين بنهى الحلوة 00

ياقلبي أنا مريت عليك ودقيت بوري بس إنتِ مانزلتي الله يهديك :D:D00

أسعد الله قلبك دوما 00


ولودي الله يسعد أوقاتك لو تجيبي لنا شوية نسيم من البحر نكون لك ممنونين




أهلين بجوديان الخير 00

والله ياقلبي من غير ماتوصي تمنيت الكل معاي 00

أسعدك الله

[اريامي]

بارك الله فيكم ,,

[لودي*]

السؤال الثامن والأربعون


http://www.mediafire.com/?tqamgnzmtid


استمع ثم أجب

- ماسبب اختلاف فهم القرآن الكريم ؟

لتحقيق التوازن في شخصية المسلم لابد من التدبر في آيات الله لذلك نجد أن سبب اختلاف فهم القران الكريم هو مادامت الأفهام تختلف والبيئة الثقافية تختلف التي نشأ بها المرء تختلف كانت النظرة إلى كتابه الكريم تختلف


- ما أرجى آية في كتاب الله ؟ اذكر جميع ما ذكره الشيخ من آراء .

قوله تعالى (( ياأيها الذين ءامنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه 00 ))

الرأي الأول : بعضهم أخذ من هذه الاية الرجاء لجعلها أطول آية في القرآن الكريم ( آية الديّن ) وهي تحفظ مال المؤمن فكيف بحفظ الله لعمل المؤمن الصالح يوم يلقاه 0

الرأي الثاني : قوله تعالى (( الذين ءامنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم 000 )

المقصود بالظلم هنا الشرك فعلم الصحابة رضوان الله عليهم أن الانسان إذا عصمه الله من الشرك فقد كَفِل الله له الأمن يوم الوعيد 0

الرأي الثالث : بعضهم نظر إلى صريح القرآن الكريم في قوله تعالى (( قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله 000 ))

فقد انتهت الآيه بقوله والله غفور رحيم وهذا مايحققه الرجاء 00

- ماذا يترتب على قراءة آيات الخوف ؟


آيات الخوف ينبغي على قارئها مايلي 00

تجعل المرء خائفا وجلا من ربه فإنه بذلك قد وُفق في الجمع مابين المحبة والخوف والرجاء

أ- إن جاءت من المرء الطاعة غلّب على نفسه جانب الخوف

ب- إن جاءت من المرء المعصية ووقعت منه الخطيئة ولجأ إلى ربه وغلّب جانب الرجاء وأحسن الظن بخالقه سبحانه وتعالى 00

فهو في الحالتين يحب ربه حبا عظيما


الله يفتح عليك فتوح العارفين ياجوديان
بصراحة دخلت جو مع الشيخ المغامسي حفظه الله

[البيلسان2010]

السؤال الثامن والأربعون


http://www.mediafire.com/?tqamgnzmtid


استمع ثم أجب

- ماسبب اختلاف فهم القرآن الكريم ؟


لأن الأفهام تختلف والبيئة الثقافية تختلف فقطعاً النظرة إلى القرآن والاستنباط يختلف.

- ما أرجى آية في كتاب الله ؟ اذكر جميع ما ذكره الشيخ من آراء .


قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ..) فالرجاء جعل أطول آية في كتابه فيما يحفظ مال المؤمن فكيف بحفظ الله بعمل المؤمن يوم يلقاه.

واخرون قالوا قوله تعالى ( الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ)
فنظرو ان النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن المراد بالظلم هنا الشرك واذا عصم الإنسان من الشرك فقد كفل الله له الأمن يوم الوعيد وهو ما مال إليه القرطبي رحمه الله في تفسيره.

ومنهم من نظر إلى صريح القرآن قوله تعالى (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ))


- ماذا يترتب على قراءة آيات الخوف ؟

الاستقامة في العمل




وبوركت جهودكم وصباح السعادة والرضا من الرحمن

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أهلاً بك لودي


بارك الله فيك وفي حلك ويا رب يكتبلك كل خير في حلك وترحالك والله إني أحب جدة وكل أهلها هي صار لي فيها الكثير من الأحباب ولأجلهم أحببتها .


أهلا بك بيلسان معنا في موضوع جوديان الرائع حياك الله فبصحبتك تتم جمعتنا


بارك الله فيك

كتب الله لنا جميعاً الأجر

[الحارث]

بارك الله فيكم وجزاكم الخير

[جوديان]

فتح الله عليكما لودي وبيلسان

وآتاكما مفاتيح السعادة دنيا وأخرى

آريامي

حياك الله معنا سعدت بمرورك كوني بالقرب دوما

نهى والحارث

أسعد الله قلبيكما كما تسعداني دوما بمتابعتكما



الحمد لله

استمتعنا بإجازة جميلة

فجزى الله مليكنا خيرا

وأعاده إلينا مشافى معافى


وعودا للعمل والجد والنشاط حميدا للجميع

:s_thumbup:

[nuha1423]

ما أسرع الأيام


ها قد انتهت الإجازة

وكل عام وأنتم جميعاً بخير

[{..طالبه موقره..}]

اللهم الهمــني مزيــدا من التحمـل والصــبر على قــلق الجـامعه

[الهَياء]

يّ هلآ آ آ بِ الجدّ والفله والونآ آ آ سه
:D

[amaal]

:a_plain111:

جميل جدا



يّ هلآ آ آ بِ الجدّ والفله والونآ آ آ سه



انتي كذا :s_thumbup:

[الحارث]

فتح الله عليكما لودي وبيلسان

وآتاكما مفاتيح السعادة دنيا وأخرى

آريامي

حياك الله معنا سعدت بمرورك كوني بالقرب دوما

نهى والحارث

أسعد الله قلبيكما كما تسعداني دوما بمتابعتكما



الحمد لله

استمتعنا بإجازة جميلة

فجزى الله مليكنا خيرا

وأعاده إلينا مشافى معافى


وعودا للعمل والجد والنشاط حميدا للجميع

:s_thumbup:

بارك الله فيك
وشفى مليكنا

عدنا والعود أحمد

[حكاية مبدأ]

.
.

أشتــآق لـ هذا الموضــوع http://files.mothhelah.com/img/Zt025102.gif (http://files.mothhelah.com/)


جوديــان ..عسى غيابك خير

[nuha1423]

شكراً حكاية مبدأ

فرحت عند رؤية الموضوع

ظننت جوديان رجعت

أرجو أنك بخير جوديان

ترجعيلنا بالسلامة

وحشنا وجودك هنا

[لودي*]

والله إني فرحت لما شفت الموضوع

ظنيت جوديان عادت

جوديان عسى المانع خير

وحشتينا والله

عودي سريعا فنحن بانتظارك

[الهَياء]

تطمنو بخير ،
آمس كلمتهآ على المسن () . .
إن شآء الله ترجع لنآ بِ أقرب وقتْ 3> "
.
.

[الحارث]

شكرا هيونا
بانتظارك جوديان بشوق
.
.
.

[حكاية مبدأ]

.
.

هذا الموضوع لن أنســآه .. لأثره http://files.mothhelah.com/img/Zt025102.gif (http://files.mothhelah.com/)
جوديان .. أرجو أن تكوني بأفضل حال .. =)


وحيثُ أنّ لطائف القرآن وعجائبـه وأسراره لا تنتهي
فـ لا أحب رؤية توقف هذا الموضوع
بعد إذنكم .. وبكم

سنحاول أن نكمل ..

[حكاية مبدأ]

.
.


يقول الله تعالى : ( رب اجعل هذا بلدآ آمنآ )
ويقول : ( رب اجعل هذا البلد آمنا )
على لسان سيدنا إبراهيم عليه السلام
لم ذكرت في الأولى نكرة وعُرفت في الثانية ؟؟


.
.

[{..طالبه موقره..}]

يا الله موضوعي المفضل 3>

أستاذتنا جوديان مابالك هالصيفيه غبتي عنا .. عسى المانع يكون خيرا ...بأنتظار اطلالتك

[nuha1423]

.
.


يقول الله تعالى : ( رب اجعل هذا بلدآ آمنآ )
ويقول : ( رب اجعل هذا البلد آمنا )
على لسان سيدنا إبراهيم عليه السلام
لم ذكرت في الأولى نكرة وعُرفت في الثانية ؟؟


.
.


في آية البقرة دعاء بأن يجعل مكة بلدا آمنا من جملة البلدان الآمنة التي يأمن أهلها ولا يخافون ({وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ }البقرة126

وفي آية إبراهيم ({وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ }إبراهيم35--أي دعاء بإزالة صفة الخوف عن البلد والتي لصقت به وأن يحوله من بلد مخوّف إلى بلد آمن--

أي :

الآية الأولى هي دعاء سيدنا إبراهيم قبل أن تكون مكة بلداً فجاء بصيغة التنكير (بلداً) أما الآية الثانية فهي دعاء سيدنا إبراهيم بعد أن أصبحت مكة بلداً معروفاً فجاء بصيغة التعريف في قوله (البلد).

[الطموح]

جميييييل جدااا ... بوركتي جوديان ..
وبوركتي حكاية مبدأ على اعاده انعاش هذا الموضوع الراااائع ..
وبوركتي غاليتنا نهى على الاجاااابه القيييمه .. جزاك الله خيييراااا

[بيانـو..]

لااعلم سبب ذاك الشعور الذذي ينتابني عندما اتواجد هنآ ,,

من اروع وانفع المواضيع التي قرأتها ,, بصدق لازلت اعود له بأستمرار

لأنقل تلك المعلومات القيمه ,,

شكرا من القلب جوديآن ,,

دمتي بخير ايتها الغاليه ,, اتمنى رؤيتك هنآ

فنحن بأنتظارك ,, وبأنتظار تلك الانفاس الايمانيه

فأشتاق جدا لاستنشاقهـآ من جــديد ..

المليئه بالحب والرااااااااااااحه والطمأنينه والرضاا ,,,

حكايه مبدأ,,

رااائع ماكتبتي تابعي على خطى جوديآن فحتما لن تضلي ,,جزاكم الله خيرا ورزقكم مبتغاكم ..


كنت هنآآ ,,

[حكاية مبدأ]

في آية البقرة دعاء بأن يجعل مكة بلدا آمنا من جملة البلدان الآمنة التي يأمن أهلها ولا يخافون ({وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ }البقرة126

وفي آية إبراهيم ({وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ }إبراهيم35--أي دعاء بإزالة صفة الخوف عن البلد والتي لصقت به وأن يحوله من بلد مخوّف إلى بلد آمن--

أي :

الآية الأولى هي دعاء سيدنا إبراهيم قبل أن تكون مكة بلداً فجاء بصيغة التنكير (بلداً) أما الآية الثانية فهي دعاء سيدنا إبراهيم بعد أن أصبحت مكة بلداً معروفاً فجاء بصيغة التعريف في قوله (البلد).


جزاك الله خير أستاذة نهى .. بانتظارك تثري الموضوع لحين عودة جوديان

الطموح .. أهلا بكِ =)

بيانو .. آمين وشكرًا ع التشجيع =)


هل أُكمــل أم أنتظر عودة جوديـان ؟؟ ما رأيكم ؟

[{..طالبه موقره..}]

أكملي لحين عودتها ..هذا من رأيي

[amaal]

جميل جدا

شكر الله لكم

مبادرة رائعة منك حكاية

في انتظار السؤال ...

[nuha1423]

http://www5.0zz0.com/2010/07/29/09/627940381.gif

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال :
سمع صاحبه وهو يتحدث بالجوال يعتذر من أمه عن قضاء حاجتها لأنه مشغول مع أصحابه في رحلة برية فهب ليذكر أخاه بأن عمله لا يليق بصاحب القرآن الذي يقرأ عشرات الآيات التي تحث على البر بل والإحسان للوالدين وقال له كان بإمكانك أن تجمع بين برك بأمك وذهابك مع أصحابك فإن تعارضا فلا تقدم على أمك أحداً

اذكري دليلين على وجوب بر الوالدين

[الليزر الخارق]

شكر من الأعماق موصول للأستاذة الرائعة جوديان
والشكر من القلب لحكاية مبدأ لانتعاشها للموضوع القيم
والشكر موصول للمراقبة المتميزة والغالية نهى

بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (24) . سورة الإسراء

{وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [الأحقاف : 15]

[nuha1423]

شكر من الأعماق موصول للأستاذة الرائعة جوديان
والشكر من القلب لحكاية مبدأ لانتعاشها للموضوع القيم
والشكر موصول للمراقبة المتميزة والغالية نهى

بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (24) . سورة الإسراء

{وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [الأحقاف : 15]








رائعة بيض الله وجهك ويسر أمرك وجزاك خيرا وجعلك بارة بوالديك ورزقك رضاهما في طاعة الرحمن



تأمل كيف وصى الله الأبناء ببر والديهم والإحسان إليهم في آيات عديدة وبأسلوب عظيم

بينما لا نجد مثله بتوصية الآباء بأبنائهم إلا فيما يخص إقامة الدين وتحقيق العدل

بل نجد التحذير من عداوتهم وفتنتهم

( إن من أزواجكم وأولادكم عدواً لكم فاحذروهم) ( إنما أموالكم وأولادكم فتنة)

لأن الآباء جبلوا على حب أبنائهم حباً فطرياً قد يوصل إلى الإضرار بدينهم فهل نقوم بحق آبائنا براً وإحسانا كما أمرنا الله

( وبالوادين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر)

لا حظ التقييد بالظرف ( عندك ) إنه يشعر بمسؤوليتك تجاه أبويك

ولو كانا في منزل مستقل بل ولو كانا في بلد وأنت في بلد غيره

[معلمه طموحه]

جزاكم الله خيرا

سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[معلمه طموحه]

أَبُـوْكَ جَـوْهَـرَةٌ وَالأُمُّ لُـؤْ لُـؤَةٌ هُمَا الْوُرُوْدُ وَنَـهْـرٌ بَيْنَ أَزْهَـارِ

هُمَـا سَحَـابَةُ أَمْطَـارٍ تَصُـبُّ لَنَا حُـبًّـا فَتَحْمِلُ أَفْكَـارٌ بأَنْـوَارِ

إِخْـفِضْ جَنَاحَـكَ يَا حَسَّانُ مُمْتَثِلاً أَطِعْـهُمَا لا تَغُصْ فِي بَحْـرِ أَوْزَارِ

لِوَالِـدَيْكَ حُقُـوْقٌ لَـوْ أَقَمْتَ بِـَها لَنِلْتَ خَيْرًا وَتَكْفِيْ طَاعَـةُ البَارِيْ

لَيْسَ الْعُقُوْقُ سِوَى الْخُسْرَانِ فَاجْتَنِبُوْا كَبَائِرَ الذَّنْبِ لا تَسْعَـوْا إِلَى النَّارِ

[حكاية مبدأ]

.
.

جزاكم الله خيرًا جميعًا ع التشجيع والمشاركة ^^



( وبالوادين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر)

لا حظ التقييد بالظرف ( عندك ) إنه يشعر بمسؤوليتك تجاه أبويك

ولو كانا في منزل مستقل بل ولو كانا في بلد وأنت في بلد غيره


لفتة جميلة .. يعطيكِ ألأف عافيـة أستاذة نهى

إضافة | ~
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أمسى وأصبح مرضيا لوالديه
أمسى وأصبح وله بابان مفتوحان إلى الجنة، وإن واحد فواحد.
ومن أمسى وأصبح مسخطا لوالديه أمسى وأصبح وله بابان مفتوحان
إلى النار وإن واحد فواحد. فقال رجل يا رسول الله وإن ظلماه
قال: وإن ظلماه وإن ظلماه " .

[حكاية مبدأ]

.
.

تأتي " كان "
في القرآن الكريم بمعنى الدوام والاستمرار ..
اعط أمثلة .


.
.

[ღ منبع الوفاء ღ]

.
.

تأتي " كان "
في القرآن الكريم بمعنى الدوام والاستمرار ..
اعط أمثلة .


.
.


مثل /
قول الله تعالى ( وكان الله غفوراً رحيماً ) ( النساء –96 )
وقوله ( وكنا بكل شيء عالمين ) ( الانبياء – 81 ) أي لم يزل كذلك .



جزاكم الله خير على إحياء الموضوع ^^

[amaal]

قال تعالى : ( وَقُـرْآنَ الـفَـجْـرِ إنَّ قُـرْآنَ الـفَـجْـرِ كــانَ مَشْهُودا ) آيــة ( 78 ) ســورة الإســراء


جزيت الجنان حكاية حلم

وبارك الله في الجميع

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك

حكاية حلم

منبع وفاء

جزاكم الله الجنة

وكل من يتابع هذه السلسلة المفيدة

رفع الله قدركم جميعا وجمعنا في ظلال كتابه السؤال :

يكره الجدال للمسلم في عدة مواضع وقد ورد على ذلك عدة أدلة حيث :

ذم الله في القرآن أربعة أنواع من الجدل

1-الجدل بغير علم

2-الجدل في الحق بعد ظهوره

3-الجدل بالباطل

4-الجدل في آياته

والمطلوب اذكري دليلاً على كل نوع من هذه الأنواع من الجدل

[amaal]

1- الجدل بغير علم ، كقوله سبحانه وتعالى : { هَاأنْتُمْ هَؤلاءِ حَاجَجْتُمْ فِيْمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيْمَا ليس لَكُم بِهِ عِلْمٌ } [ آل عمران : 66 ] .


2- الجدل في الحق بعد ظهوره ؛ كقوله سبحانه وتعالى : { يُجَادِلُونَكَ في الحَقِّ بعْدَمَا تَبَيَّنَ } [ الأنفال : 6 ] .


3- الجدل بالباطل ؛ كقوله سبحانه وتعالى : { وجَادَلُوا بِالبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِه الحَقَّ } [ غافر : 5 ] .


4- الجدل في آيات الله ؛ كقوله سبحانه وتعالى : { مـا يُجَادِلُ في آيَاتِ اللِه إلاَّ الذيْنَ كَفَرُوا } [ غافر : 4 ]



جزيت خيرا نهى أيا رائعة

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سلمت يداك أستاذة آمال جزاك الله خيراً

رائعة دوماً

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


سؤال اليوم :


كان أبو الدرداء رضي الله عنه يحض امرأته على تكثير المرق

لأجل المساكين ويقول خلعنا نصف السلسلة بالإيمان

أفلا نخلع نصفها الآخر؟


ما هي السلسلة التي قصدها أبو الدرداء رضي الله عنه اذكري الآية القرآنية الدالة عليها ؟

[ام النووووون]

بسم الله الرحمن الرحيم

( خذوه فغلوه* ثم الجحيم صلوه* ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعاً فاسلكوه*
إنه كان لا يؤمن بالله العظيم* ولا يحض على طعام المسكين)
كان أبو الدرداء رضي الله عنه يحض امرأته على تكثير المرق لأجل المساكين ويقول خلعنا
نصف السلسلة بالإيمان أفلا نخلع نصفها الآخر؟



=============

تفسير الايات:

{ خُذُوهُ فَغُلُّوهُ } أي: اجعلوا في عنقه غلا يخنقه.

{ ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ } أي: قلبوه على جمرها ولهبها.

{ ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا } من سلاسل الجحيم في غاية الحرارة { فَاسْلُكُوهُ } أي: انظموه
فيها بأن تدخل في دبره وتخرج من فمه، ويعلق فيها، فلا يزال يعذب هذا العذاب الفظيع، فبئس
العذاب والعقاب، وواحسرة من له التوبيخ والعتاب.

فإن السبب الذي أوصله إلى هذا المحل: { إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ } بأن كان كافرا بربه
معاندا لرسله رادا ما جاءوا به من الحق.

{ وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ } أي: ليس في قلبه رحمة يرحم بها الفقراء والمساكين فلا
يطعمهم [من ماله] ولا يحض غيره على إطعامهم، لعدم الوازع في قلبه، وذلك لأن مدار السعادة
ومادتها أمران: الإخلاص لله، الذي أصله الإيمان بالله، والإحسان إلى الخلق بوجوه الإحسان،
الذي من أعظمها، دفع ضرورة المحتاجين بإطعامهم ما يتقوتون به، وهؤلاء لا إخلاص ولا إحسان،
فلذلك استحقوا ما استحقوا.


-----------------------------------------

بارك الله بكم جميعاً

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيك أستاذة أم النووووون

سلمت وجزيت خيرا

[الطموح]

ام النووووون .. بارك الله فيك ايتها الراااائعه ..
جزااااااااك الله خيرا على هذا التفسير ..

فنحن بحاجة لجرعات من التنبيه بين الفينة والاخرى ..
نسأل الله صلاح القلب والعمل وان يتقبل منا ..

[الطموح]

نهى .. امال .. حكاية مبدا .. منبع الوفا .. ام النون ..

كم انتن رااااااااااااائعات ..
جزاكن المولى جنانا تجري من تحتها الانهار ..

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الطموح.. امال .. حكاية مبدا .. منبع الوفا .. ام النون .. وقبل الجميع صاحبة الموضوع جوديان

كم أنت مميزون

جزيتم خيرا


وإلى سؤال جديد:


السؤال :

هناك آيات في كتاب الله تدل دلالة صريحة على أن ما يصيبنا من كوارث

إنما هو بسبب خطايانا اذكري بعض الآيات الدالة على ذلك

[بيانـو..]

{ مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا }
[نوح:25]


هذه الآية ومثيلاتها دالة دلالة صريحة على أن ما يصيبنا من كوارث إنما هو بسبب خطايانا.

ومحاولة بعض الناس الهرب عن معاني مثل هذه الآيات والتشكيك فيها إنما هو مصادمة لصريح القرآن، وغفلة عن تدبر معانيه والانتفاع بها، وتطمين للمذنبين، وادعاء للكمال في النفس والمجتمع، وهو علامة على قسوة القلب

{فَلَوْلا إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ وَلَـكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ }
[الأنعام:43]









[فهد العيبان]

[آفاق **]

موضوع فهلا مميز



وسباق رائع أتمنى ما يفوتني



بوركتم جميعا

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك بيانو

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السؤال:

في الآية:{ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ....}،

كلمة السمع مفردة مع أننا نسمع بأذنين اثنتين،

كلمتا الأبصار ( وكذلك الأفئدة، في آيات أخرى )

جمع مع أننا نرى بعينين اثنتين ؟

لِمَاذَا أَتَى السَّمْع مُفْرَداً وَالأَبْصَار جَمْعاً فِي القُرْآن ؟

سؤال للشيخ عصام بن صالح العويد -حفظه الله تعالى-

[بيانـو..]

بارك الله فيك استاذتي القديره تابعي . . دعواتي تحفك . .



بدءاً ؛

أشكرك على هذا السؤال الجميل، والآية في سورة يونس (31):
{قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ
مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ}...



أما الجواب: فلأمرين اثنين:

الأول: لأن السمع
لا يمكن أن يدرك عدداً من المسموعات ـ إدراكاً معه فهم وضبط ـ
في وقت واحد أبداً، فلا يمكن للسمع أن يسمع كلمتين في وقت واحد ويفهمهم
اجميعاً فهماً واضحاً كما هو معلوم ظاهر، ومن أراد أن يجرب فليضع في أذنيه
سماعتين اثنتين وليحاول أن يفهم في وقت واحد كلا الكلامين فهماً واضحاً.

أما البصر؛
فيمكن أن يدرك بوضوح أكثر من شيء واحد في الوقت نفسه، فيمكن
أن يرى شخصين أو سيارتين في الوقت نفسه فيميز هذا من ذاك دون عناء.

أما الفؤاد ـ
وهو العقل القلبي الذي له ارتباط بالعقل في الدماغ ـ؛ فكذلك أيضاً،
بدليل أن الإنسان يؤدي عدداً من الأعمال في وقت واحد، فيتكلم ويتحرك وينظر
ويسمع ونحو ذلك في وقت واحد دون تداخل، فسبحان من أتقن كل شيء خلقه تعالى.
ولعل هذا كاف في إيضاح الفارق بينهما، ولمن أراد التوسع أذكر الأمر الثاني.




الثاني ـ من جهة اللغة ـ:
فلأن السمع مصدر، والمصدر لا يجمع، أما الأبصار
والأفئدة فأسماء مجموعة، ولعل هذا التغاير بينهما من جهة اللغة في التعبير
عن السمع بالمصدر وعن البصر والفؤاد بالاسم؛ إشارة إلى التغاير بينهما من
جهة الخلق، فإن حاسة البصر والفؤاد إرادية راجعة إلى اختيار الإنسان، فهو
يبصر ويفكر بما شاء دون إجبار في الأحوال الاعتيادية، فيستطيع أن يغمض
بصره عن هذا ويترك التفكير في ذاك غالباً.


أما السمع
فهي حاسة لا إرادية، فالإنسان لا يستطيع أن يُصِّم سمعه كما يستطيع
أن يغمض عينيه، بل يسمع جميع الأصوات التي حوله إجباراً لا اختياراً، والله أعلم.

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


رائعة بيانو

سلمت

أسعدك الله ونور طريقك

[معلمه طموحه]

بارك الله فيكم أحبتــــــــــــــــــــي

ورزقكم جنة الفـــــــــــردوس..

[الجيوفيزيائي+]

http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-top-right.gif
http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-by-left.gif http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/viw.gif (http://www.phys4arab.net/vb/showthread.php?p=601088#post601088) المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nuha1423 http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-by-right.gif
http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-top-right-10.gif




بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السؤال:

في الآية:{ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ....}،

كلمة السمع مفردة مع أننا نسمع بأذنين اثنتين،

كلمتا الأبصار ( وكذلك الأفئدة، في آيات أخرى )

جمع مع أننا نرى بعينين اثنتين ؟

لِمَاذَا أَتَى السَّمْع مُفْرَداً وَالأَبْصَار جَمْعاً فِي القُرْآن ؟

سؤال للشيخ عصام بن صالح العويد -حفظه الله تعالى-
http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-bot-right.gif بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسرني ان انضم الى المسابقة المفيدة وشكرا لما تقدمونه من فوائد جمة

السمع والابصار

الجواب المختصر
http://www10.0zz0.com/2010/08/26/12/271308286.jpg
من الجهة التشريحية: فإن مركز السمع يقع في الفص الدماغي الصدغي ومركز البصر خلفه في الفص الدماغي القفوي في مؤخرة الدماغ

نلاحظ ان القرآن الكريم في الآيات الكريمات يفرد حاسة السمع ويجمع حاسة البصر (الأبصار) والخلفية الطبية لذلك ان حاسة السمع تعمل كمنظومة واحدة في الإنسان حيث ان المركز السمعي الدماغي في الفص الصدغي يغذي في كل جهة يغذي كلتا الأذنين بمعنى أن كل أذن تستلم وتورد الإيعازات السمعية الى كلتا الجهتين فإذا تعطلت المركز السمعي في احد الجهتين فإن الجهة الاخرى تغذي الأذن التي حصل فيها العطب مركزيا. أما بالنسبة للمراكز البصرية فهي متعددة وتبلغ أكثر من أربعين مساحة بصرية دماغية في مؤخرة المخ (الفص القفوي) وتعمل كل منها بصورة مستقلة لتؤدي وظيفة معينة في حاسة البصر وتتغذى بألياف اعصاب بصرية مستقلة تنتشر في عمق الدماغ من مقلة العين في الأمام الى مؤخرة الدماغ مرورا بالفصين الصدغي والجداري كما يتمثل كل نصفٍ من نصفي العين الواحدة على جهة الدماغ المعاكسة لها. فإذا ما اصيب الدماغ بمرض في احد نصفيه فإن المصاب يفقد البصر في نصفي عينيه المعاكستين لجهة الاصابة .

وشااااااااااااااااكر لكم ونتمنى المزيد من الفواءد القرانية

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا مرحبا بك أستاذ الجيوفيزيائي

أهلا بك يسعدنا ويشرفنا مشاركتك لنا في هذه الفوائد القرآنية

وشكراً على الفائدة العلمية التشريحية

بارك الله فيك

[جوديان]

جزاكم الله خيرا

ورفع شأنكم

حكاية حلم - نهى

لرفع الموضوع وإحيائه من جديد

بارك الله فيكم

سعدت جدا بكل من شارك

[معلمه طموحه]

بارك الله فيكم

سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[معارف]

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

هنيئاً لكل من شارك بهذا السباق
بورك سعيكم يا أحبة

[جوديان]

جزاكم الله خيرا

ورفع شأنكم

حكاية حلم مبدأ - نهى

لرفع الموضوع وإحيائه من جديد

بارك الله فيكم

سعدت جدا بكل من شارك

أعتذر لك حكاية مبدأ >>>>>>>>>>>> غلطة غيرمقصودة بسبب تشابه الأسماء

ولك كل الشكر والتقدير على تلك البادرة الطيبة في رفع الموضوع

جزاك الله كل الخير

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لا أصدق ما تراه عيناي

أهلا ومرحبا بك عزيزتي الغالية جوديانوالله وحشتيني ووحشت كل الملتقى

نورت الصفحات هنا بوجودك يا غالية


http://forum.mn66.com/imgcache/2/372721women.gif


يا مرحبا بك

بكل الحب والود أستقبلك يا غالية

دمت بخير ودامت أيامك عامرة بذكر الله وطاعته

استلمي إدارة موضوعك وسأكون متابعة وباجتهاد ومثابرة صدقيني


بانتظار أسئلتك

تحياتي لك

:a_plain111:

أنا بغاية الفرح بعودتك جوديان

[جوديان]

ما أروعك نهى ونعم الأخت والله

جزاك ربي كل الخير أيا رائعة

وجزى الله خيرا كل من سأل عني

شكرا لكم أحبابي من أعماق قلبي

شكرا هيوووونا ، نهى ، بيانو ، الحارث ، الطموح ، لودي ، أم النووووون ، حكاية مبدأ ، طالبة موقرة

واللي سقط اسمه يسامحني

جميعكم في القلب وتحفكم دعواتي أن يجمعني الله بكم تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله

صدقوني أنا أشد شوقا لكم

عدنا والعود أحمد

استلمي إدارة موضوعك وسأكون متابعة وباجتهاد ومثابرة صدقيني

غاليتي الرائعة

الموضوع لك هذا العام أجزل ربي لك المثوبة

ولن أتردد في المشاركة سواء بالإجابة أو بالأسئلة متى ماتيسر لي

ربما أنشغل في الفترة القادمة

[جوديان]

إليكم السؤال


قال تعالى -: ﴿ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ ﴾ [الفرقان: 74]

ماذا قال ابن عباس رضي الله عنه في تفسيره لهذه الأية ؟؟

[nuha1423]

إليكم السؤال


قال تعالى -: ﴿ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ ﴾ [الفرقان: 74]

ماذا قال ابن عباس رضي الله عنه في تفسيره لهذه الأية ؟؟

وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ↓

وَأَنَّهَا الَّتِي قَالَ اللَّه تَعَالَى " وَاَلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجنَا وَذُرِّيَّاتنَا قُرَّة أَعْيُن "

وَهَذَا إِسْنَاد صَحِيح وَلَمْ يُخَرِّجُوهُ وَقَوْله تَعَالَى " وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا "

قَالَ اِبْن عَبَّاس وَالْحَسَن وَالسُّدِّيّ وَقَتَادَة وَالرَّبِيع بْن أَنَس

أَئِمَّة يُقْتَدَى بِنَا فِي الْخَيْر .

وَقَالَ غَيْرهمْ هُدَاة مُهْتَدِينَ دُعَاة إِلَى الْخَيْر

فَأَحَبُّوا أَنْ تَكُون عِبَادَتهمْ مُتَّصِلَة بِعِبَادَةِ أَوْلَادهمْ وَذُرِّيَّاتهمْ

وَأَنْ يَكُون هُدَاهُمْ مُتَعَدِّيًا إِلَى غَيْرهمْ بِالنَّفْعِ

وَذَلِكَ أَكْثَر ثَوَابًا وَأَحْسَن مَآبًا

وَلِهَذَا ثَبَتَ فِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ :

قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

" إِذَا مَاتَ اِبْن آدَم اِنْقَطَعَ عَمَله إِلَّا مِنْ ثَلَاث :

وَلَد صَالِح يَدْعُو لَهُ أَوْ عِلْم يُنْتَفَع بِهِ مِنْ بَعْده أَوْ صَدَقَة جَارِيَة " .

[الجيوفيزيائي+]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسعدني ان اكون اول سباق الى الاجابة على هده الفوائد الجمة _العظيمة وادعوا الله ان نعيش مع القران ليس دقائق بل كل عمرنا وما حيينا بمنه وتوفيقه تعالى
قال تعالى :
( والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما ( 74 ) )

يقول تعالى ذكره : والذين يرغبون إلى الله في دعائهم ومسألتهم بأن يقولوا : ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا ما تقر به أعيننا من أن تريناهم يعملون بطاعتك .
وما جاء عن تفسير ابن عباس:
( هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ ) يعنون: من يعمل لك بالطاعة فتقرّ بهم أعيننا في الدنيا والآخرة.
وعن ابن عباس, في قوله: ( وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ) يقول:
أئمة هدى يهتدى بنا ولا تجعلنا أئمة ضلالة ، لأنه قال لأهل السعادة : وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا [ الأنبياء : 73 ] ولأهل الشقاوة : وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار [ القصص : 41 ] .

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم



عن ابن عباس، قوله ( هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ )

يعنون: من يعمل لك بالطاعة فتقرّ بهم أعيننا في الدنيا والآخرة.
وقال الحسن البصري - وسئل عن هذه الآية - فقال:

أن يُري الله العبد المسلم من زوجته، ومن أخيه، ومن حميمه طاعة الله.

لا والله ما شيء أقر لعين المسلم من أن يرى ولدا، أو ولد ولد، أو أخا، أو حميما مطيعا لله عز وجل.

وقال ابن جُرَيْج في قوله: { هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ }

قال: يعبدونك ويحسنون عبادتك، ولا يجرون علينا الجرائر.

قال القرطبي :

" فالواجب على الانسان أن يتضرع إلى خالقه في هداية ولده وزوجه

بالتوفيق لهما والهداية والصلاح والعفاف والرعاية،

وأن يكونا معينين له على دينه ودنياه حتى تعظم منفعته بهما في أولاه وأخراه،

ألا ترى قول زكريا: " واجعله رب رضيا " [ مريم: 6 ]

وقال: " ذرية طيبة ".

وقال: " هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين " [ الفرقان: 74 ].

ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لانس فقال: ( اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيه).
خرجه البخاري ومسلم،

أسأل الوهاب الكريم أن يهب المؤمنين والمؤمنات ما تقر به أعينهم.

__________________

[الجيوفيزيائي+]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال تعالى:
( وما يعلم تفسيره إلا الله والراسخون في العلم) ومن هم المقصودين بقوله تعالى (والراسخون في العلم) ؟؟

مع العلم انهم اربعة من الصحابة

[الهَياء]

سعيدة جداً ب عودتكِ أ/ جوديان http://www.vb.eqla3.com/images/smilies/rose.gif

[جوديان]

يسعد قلبك نهى يارائعة

كفيتي ووفيتي

أجزل الله لك المثوبة



شكرا لك أخي الجيوفيزيائي

وإن كانت نهى سبقتك

إلا أنك سابق

ما دمنا نتسابق في رحاب كتاب الله

فكلنا ذو سبق

أسأل الله تعالى أن يوصلنا مبتغانا ( رضاه والجنة )

[جوديان]

سعيدة جداً ب عودتكِ أ/ جوديان http://www.vb.eqla3.com/images/smilies/rose.gif


أسعد الله أوقاتك مشرفتنا الرائعة

حقيقة أنا اللي سعيدة بلقاكم هيوونا

[جوديان]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال تعالى:
( وما يعلم تفسيره إلا الله والراسخون في العلم) ومن هم المقصودين بقوله تعالى (والراسخون في العلم) ؟؟

مع العلم انهم اربعة من الصحابة


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله أخ جيوفيزيائي

أحببت أن أنبه إى الخطأ في الآية : " وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم " آل عمران آية 7

أما عن الإجابة


فقد بحثت في تفسير ابن كثير والطبري وابن سعدي

وهذا خلاصة ما وجدت


واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، وهل " الراسخون " معطوف على اسم " الله "، بمعنى إيجاب العلم لهم بتأويل المتشابه، أمْ هم مستأنَفٌ ذكرهم، بمعنى الخبر عنهم أنهم يقولون: آمنا بالمتشابه وصدّقنا أنّ علم ذلك لا يعلمه إلا الله؟
فقال بعضهم: معنى ذلك: وما يعلم تأويل ذلك إلا الله وحده منفردًا بعلمه. وأما الراسخون في العلم، فإنهم ابتُدئ الخبر عنهم بأنهم يقولون: آمنا بالمتشابه والمحكم، وأنّ جَميع ذلك من عند الله.

وقال آخرون: بل معنى ذلك: وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم، وهم مع علمهم بذلك ورسوخهم في العلم يقولون: "آمنا به كلّ من عند ربنا ".

قال أبو جعفر: فمن قال القول الأول في ذلك، وقال: إن الراسخين لا يعلمون تأويل ذلك، وإنما أخبر الله عنهم بإيمانهم وتصديقهم بأنه من عند الله، فإنه يرفع " الراسخين في العلم " بالابتداء في قول البصريون، ويجعل خبره: " يقولون آمنا به ". وأما في قول بعض الكوفيين، فبالعائد من ذكرهم في" يقولون ". وفي قول بعضهم: بجملة الخبر عنهم، وهي: " يقولون ".

ومن قال القول الثاني، وزعم أنّ الراسخين يعلمون تأويله، عطف بـ" الراسخين " على اسم " الله "، فرفعهم بالعطف عليه

كل ما وجدته عن أسماء الصحابة أن ابن عباس رضي الله عنه قال : أنا من الراسخين في العلم ..

[الجيوفيزيائي+]

شكرا لكي جوديان ولانتباهكي لخطئي يبدوا ان الاية التبست على قليلا

والصحيح في سورة آل عمران قوله تعالى: ( ...وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاّ اللّه وَالرّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ... )

واشكركي لادراككي احد الراسخين في العلم من الصحابة رضوان الله عليهم وهو عبد الله ابن عباس رضي الله عنه وحقيقة تستاهلين على دالك جائزة واكثر _ نسأل الله ان يلبسكي حلة وتاج القران الكريم ووالديكي...امييييييييييييين

...بقي ثلاثة ...حضا موفقا للجميع

[جوديان]

شكرا لك جيوفيزيائي



قال أبو جعفر: يعني ب " الراسخين في العلم "، العلماء الذين قد أتقنوا علمهم ووَعَوْه فحفظوه حفظًا، لا يدخلهم في معرفتهم وعلمهم بما علموه شَكّ ولا لبس.


وقد روي عن أبي الدرداء وأبي أمامة قالا سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن الراسخ في العلم؟ قال: " من بَرَّت يمينهُ، وصَدقَ لسانه، واستقام به قلبه، وعفّ بطنه، فذلك الراسخُ في العلم.


تذكر أخي يجب أن نأخذ علومنا الشرعية عن مصادر موثوقة

[لودي*]

هنيئا لنا بكِ أستاذتنا الرائعة

أهلا بعودتك جوديان

اشتقنا لكِ كثيرا

[جوديان]

وهنيئا لي بك أيتها الحبيبة لودي

جزاك الله خيرا

[جوديان]

http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=6c57c842ae7e18ff2474




في المقطع السابق :

* ما الآية التي فسرها الشيخ ؟

** اختلف العلماء في تفسير الآية على رأيين : اذكرهما وأيهما رجح الشيخ ؟

*** بم حصل يوسف عليه السلام فضل الله عليه بعلم تأويل الرؤى ؟

**** ذكر الشيخ كيفية الوصول إلى الغايات .. فما هي ؟

نهى ياغالية ، السؤال التالي عليك ( لو سمحت الليلة )

[الطموح]

مرحبااااا بالغاااااليه جوديان ..

سعدنا بعودتك ايا راقيه ^^ ..

متابعه معكم وبشده .. وان كان الرائعون سباقون دائما بالاجابات ..
الا انها لا تفوتني ابدااا ..

اعانكم الله على اداء الخير واستمراره ..

استمروا اثابكم الله ...

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا بك لودي ... الطموح

لا يكتمل الأحبة بدونكم


إن شاء الله جوديان

بانتظار جواب سؤالك


وسأجهز السؤال التالي


بارك الله فيكم جميعاً

وأهلاً بكل من انضم إلينا حياكم الله إلى مجلس من مجالس الذكر


كتب الله أجركم جميعاً

[جوديان]

حياك الله الطموح ياغالية

صدقوني أنا أسعد بلقياكم

وخاصة في هذا الموضوع الذي أحن إليه كثيرا

أسعد بمتابعتك وإضافاتك التي ستكون حتما رائعة

أجزل الله لك المثوبة

[الطموح]

=جوديان;601453]http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=6c57c842ae7e18ff2474




في المقطع السابق :

* ما الآية التي فسرها الشيخ ؟

قال تعالى : " قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ذلكما مما علمني ربي إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون " ( 37 ) .

** اختلف العلماء في تفسير الآية على رأيين : اذكرهما وأيهما رجح الشيخ ؟

الرأي الاول : فسر ظاهر الايه على ان الله اطلعه على شي من الغيب وهذا من جنس ما اخبر الله عنه بعد ذلك في عيسى .. ( وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم ) ( آل عمران - 49 )

الرأي الاخر : قال بعض العلماء انما اراد علم التأويل نفسه ..

والرأي الاول ارجح .. والعلم عند الله ..


*** بم حصل يوسف عليه السلام فضل الله عليه بعلم تأويل الرؤى ؟

لأنه ترك ملة قوم لا يؤمنون وهم بالاخرة هم يكفرون ..

" إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون * وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ "

وكان بسبب عظيم توحيده واجلاله لربه


**** ذكر الشيخ كيفية الوصول إلى الغايات .. فما هي ؟


كلما عظم توحيد الله في قلبك عظمت رحمة الله جلا وعلا بك ..
وحظ كل احد من رحمة الله على قدر حظ قلبه من توحيد الله

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


مالـــحيآآة إلا مرآة .. تعكس لنا مانقدمه لغيرنا ..
فأسعد الناس بالمعروف [ فــــاعلهـ ] ..



لتكن ذلك الاناء الذي اذا نظر الله اليه وجدك احق من يغدق عليه ..



ما أروع كلماتك في توقيعك

إنها حكمة مميزة ليتنا نعيها

إجابتك وافية ومفصلة بارك الله فيك وشكرا لوجودك معنا

أهلا بك

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


سؤال اليوم :

آية من سورة غافر فيها دليل على أن صفة الإيمان إذا جمعت بين شخصين

يجب أن تكون داعية للنصيحة وأن يستغفر له بظهر الغيب ،

وإن تباعدت أماكنهم وتفاوتت أجناسهم

المطلوب ذكر هذه الآية وتفسيرها .

[الليزر الخارق]

بارك الله في الجميع وأنار قلوبكم كما أنرتوا قلبي

أسأل الله العلي القدير إن يجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا اللهم آمييييييييييييييين

أستاذة نهى شاكة في أجابتي المرة الجاية إن شاء الله أشارك.

[nuha1423]

بارك الله في الجميع وأنار قلوبكم كما أنرتوا قلبي

أسأل الله العلي القدير إن يجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا اللهم آمييييييييييييييين

أستاذة نهى شاكة في أجابتي المرة الجاية إن شاء الله أشارك.

الله يهديك عزيزتي

حاولي

:m_yes:

[الجيوفيزيائي+]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله
عدت سريعا لاكون اول السباقين في الاجابة و الحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


سؤال اليوم :

آية من سورة غافر فيها دليل على أن صفة الإيمان إذا جمعت بين شخصين

يجب أن تكون داعية للنصيحة وأن يستغفر له بظهر الغيب ،

وإن تباعدت أماكنهم وتفاوتت أجناسهم

المطلوب ذكر هذه الآية وتفسيرها .

الاية والله اعلم رقم 07
قال عز وجل:
( الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ( 7 ) )

التفسير الملخص للاية الكريمة
حمــل عـــرش الرحــمــن أعظم الأعمال التي تقوم به الملائكة هو حمل عرش الرحمن قال تعالى : (( فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة * وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة * فيومئذ وقعت الواقعة * وانشقت الســماء فهي يومئـذ واهيـة * والملك على أرجائـها ويحمل عرش ربك فوقهـم يـومئــذ ثــمانيــة )) قال ابن كثير. رحمه الله : ( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ) أي : يوم القيامة يحمل العرش ثمانية من الملائكة وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي قال : كتب إلى أحمد بن حفص بن عبد الله النيسابوري حدثنا أبي حدثنا إبراهيم ابن طهمان عن موسى بن عقبة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أذن لي أن أحدثكم عن ملك من حملة العرش بعد ما بين شحمة أذنه وعنقه بخفق الطير سبعمائة عام ),, وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات وقد رواه أبو داود عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله تعالى من حملة العرش أن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام ) لفظ أبي داود وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أذن لي أن أحدث عن ملك قد مرقت رجلاه الأرض السابعة والعرش على منكبيه وهو يقول : سبحانك أين كنت وأين تكـــون ؟ )),, والمنكب بفتح الميم وسكون النون وكسر الكاف : مجتمع ما بين العضد والكتف,, وهما منكبان لأنهما في الجانبين.. وحملة العرش من الملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للمؤمنين كما قال تعالى : (( الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك. وقهم عذاب الجحيم. ربنا إنك أنت العزيز الحكيم. وقهم السيئات ومـن تـق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك الفوز العظيم )) قال ابن كثير. رحمه الله : " يخبر تعالى عن الملائكة المقربين من حملة العرش,, بأنهم يسبحون بحمد ربهم أي : يتقربون بين التسبيح الدال على نفي النقائص والتحميد المقتضي لإثبات صفات المدح ( ويؤمنون به ) أي : خاشعون له أذلاء بين يديه وأنهم ( يستغفرون للذين آمنـوا ) أي : من أهل الأرض ممن آمن بالغيب فقيض الله تعالى ملائكته المقربين أن يدعوا للمؤمنين بظهر الغيب,, ولما كان هذا من سجايا الملائكة عليهم الصلاة والسلام كانوا يؤمنون على دعاء المؤمن لأخيه بظهر الغيب,, كما ثبت في صحيح مسلم : (( إذا دعا المسلم لأخيه بظهر الغيب قال الملك آمين ولك بمثله )). ( ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما ) أي : رحمتك تسع ذنوبهم وخطاياهم وعلمك محيط بجميع أعمالهم وأقوالهم وحركاتهم وسكناتهم ( فاغفر للذين تابوا واتبعوا ســبيـلك ) أي : فاصفح عن المسيئين إذا تـابـوا وأنـابـوا عمَّا كانـوا فيه واتبعوا ما أمرتهم به من فعل الخيرات وترك المنكرات ( وقـهـم عــذاب الجــحـيــم ) وزحزهم عن عــذاب الجحيــم,, وهو العذاب الموجع الأليــم ( ربنا وأدخلهم جـنـات عـدن التي وعـدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم ) أي : اجمع بينهم وبينهم لتقرَّ بذلك أعينهم بالاجتماع في منازل متجاورة كما قال تبارك وتعالى : (( والذين آمنـوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتانهم من عملهم من شــيء )) أي : ساوينا بين الكل في المنزلة لتقرَّ أعينهم وما نقصنا العالي حتى يساوي الداني بل رفعنا ناقص العمل فساويناه بكثير العمل تفضلا منا ومِـنّة وقوله تبارك وتعالى ( إنك أنت العزيـز الحكيـم ) أي : الذي لا يمانع ولا يغالب وما شاء كان وما لم يشأ لم يكن الحكيم في أقوالك وأفعالك من شرعك وقدرك ( وقهم السيئات ) أي : فعلها أو وبالها ممن وقعت منه ( ومن تق السيئات يومئذ ) أي : يوم القيامة (فقد رحمتـه) أي : لطفت به ونجيته من العقوبة (وذلك هو الفوز الـعظيم) الملائــكـــة يــراقبــون أعمــال بنـي آدم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر,, ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم,, كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلــون )) قال النووي : " ومعنى ( يتعاقبون ) تأتي طائفة بعد طائفة,, وأما اجتماعهم في الفجر والعصر فهو من لطف الله تعالى بعباده المؤمنين وتكرمه لهم بأن جعل اجتماع الملائكة عندهم ومفارقتهم لهم في أوقات عباداتهم واجتماعهم على طاعة ربهم,, فيكون شهادتهم لهم بما شـاهدوه من الخيــر.. وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم كيف تركتم عبادي ),, فهذا السؤال على ظاهره وهو تعبد منه لملائكته كما أمرهم بكتب الأعمال وهو أعلم بالجميع.. قال القاضي عياض رحمه الله : " الأظهر وقول الأكثرين أن هؤلاء الملائكة هم الحفظة الكُتَّاب,, قال : وقيل يحتمل أن يكونوا من جملة الملائكة بجملة الناس غير الحفظة ",, وقال القرطبي : " الأظهر عندي أنهم غيرهم ويقويه أنه لم ينقل أن الحفظة يفارقون العبد ولا أن حفظة الليل غير حفظة النهار,, وبأنهم لو كانوا هم الحفظة لم يقع الاكتفاء في السؤال منهم عن حالة الترك دون غيرها في قوله ( كيف تركتـم عبــادي الملائــكــة يكــتبـون أعـمــال بني آدم عن همام بن منبه قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر أحاديث منها.. قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( قال الله عز وجل : إذا تَحَدَّثَ عبدي بأن يعمل حسنة فأنا أكتبها له ما لم يعمل فإذا عملها فأنا أكتبها بعشـر أمثالها وإذا تحدث بأن يعمل سيئة فأنا أغفرها له ما لم يعملها,, فإذا عملها فأنا اكتبها له بمثلها )) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الملائكة : " رب ذاك عبدك يريد أن يعمل سيئة ( وهو أبصر به ) فقال : ارقبوه فإن عملها فاكتبوها له بمثلها,, وإن تركها فاكتبوها له حسنة,, إنما تركها من جَرَّاي " وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( قال الله عز وجل : إذا هَمَّ عبدي بسيئة فلا تكتبوها عليه,, فإن عملها فاكتبوها سيئة وإذا هَمَّ بحسنة فلم يعملها فاكتبوها حسنة فإن عملها فاكتبوها عشرا )) قال النووي : " قال الإمام أبو جعفر الطحاوي : في هذه الأحاديث دليل على أن الحفظة يكتبون أعمال القلوب وعقدها خلافا لمن قال إنها لا تكتب إلا الأعمال الظاهرة والله أعلم وقال تعالى : (( وإن عليـكم لحـافـظين. كــرامـا كــاتبين. يعلــمون ما تفعلــون )) قال ابن كثير. رحمه الله : " يعني وإن عليكم لملائكة حفظة كراما فلا تقابلوهم بالقبائح فإنهم يكتبون عليكم جميع أعمالكم " وقال تعالى : (( إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد. ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) قال ابن كثير. رحمه الله : ( إذ يتلقى المتلقيان ) يعني : الملكين الذين يكتبان عمل الإنسان,, ( عن اليمين وعن الشمال قعيد ) أي : مترصد,, ( ما يلفظ ) أي : ابن آدم ( من قول ) أي : ما يتكلم بكلمة ( إلا لديه رقيب عتيد ) أي : ولها من يرقبها معَدّ لذلك يكتبها لا يترك كلمة ولا حركة,, كما قال تعالى : (( وإن عليكم لحافظين. كراما كاتبين. يعلمون ما تفعلون )) وقد اختلف العلماء هل يكتب الملك كل شيء من الكـــلام ؟؟ وهو قول الحسـن وقتادة,, أو إنما يكتب ما فيه ثواب وعقاب كما هو قول ابن عباس رضي الله عنهما ؟ على قولين وظاهر الآية الأول لعموم قوله تبارك وتعالى ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ).
#ff0000

ربنا اغفر لي ولوالدي ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات..امييييييييييييين

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إجابة وافية موسعة أخ الجيوفيزيائي بارك الله فيك وجزاك خيراً


أحب أن أضيف للفائدة :


قال تعالى :

( الَّذِيْن يَحْمِلُوْن الْعَرْش وَمَن حَوْلَه يُسَبِّحُوْن بِحَمْد رَبِّهِم وَيُؤْمِنُوْن بِه

وَيَسْتَغْفِرُوْن لِلَّذِيْن ءَامَنُوا رَبَّنَا وَسِعْت كُل شَيْء رَّحْمَة وَعِلْمِا

فَا غْفِر لِلَّذِيْن تَابُوْا وَاتَّبَعُوا سَبِيْلَك وَقِهِم عَذَاب الْجَحِيْم ) .

في هذه الآية دليل على أن صفة الإيمان إذا جمعت بين شخصين

يجب أن تكون داعية للنصيحة وأن يستغفر له بظهر الغيب ،

وإن تباعدت أماكنهم وتفاوتت أجناسهم .

فإنه لا اشتراك بين سماوي وأرضي ، ولا بين ملك وبشر ،

ومع ذلك لما جمعتهم صفة الإيمان استغفر أهل السماوات العلى لأهل الأرضين السفلى .
السخاوي ـ تفسير القرآن العظيم .

قال خلف بن هشام البزار القارئ :

كنت أقرأ على سليم بن عيسى ،

فلما بلغت : ( وَيَسْتَغْفِرُوْن لِلَّذِيْن ءَامَنُوا ) بكى ،

ثم قال : يا خلف ! ما أكرم المؤمن على الله نائماً على فراشه ،

والملائكة يستغفرون له .

[جوديان]

جزاكم الله من اخير أجزله ومن الفضل أتمه

اللهم اكتب أحبتي المشاركين في هذا السباق في أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك


**************************************************

السؤال

قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْر حَدَّثَنَا أَبُو عُقَيْل - قَالَ أَحْمَد : وَهُوَ عَبْد اللَّه بْن عُقَيْل صَالِح الْحَدِيث ثِقَة - حَدَّثَنَا عُمَر بْن حَمْزَة عَنْ سَالِم عَنْ أَبِيهِ قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " اللَّهُمَّ اِلْعَنْ فُلَانًا وَفُلَانًا اللَّهُمَّ اِلْعَنْ الْحَارِث بْن هِشَام اللَّهُمَّ اِلْعَنْ سُهَيْل بْن عَمْرو اللَّهُمَّ اِلْعَنْ صَفْوَان بْن أُمَيَّة " فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة " ......................................... فَتِيبَ عَلَيْهِمْ كُلّهمْ

* ما هي الآية التي توقف الرسول صلى الله عليه وسم عن الدعاء على هؤلاء بسببها ثم تاب الله عليهم وأسلموا ؟

** ومتى كان دعاؤه عليهم ؟

*** اكتب نبذه مختصرة عن إسلام كل منهم .

[معلمه طموحه]

جزاكم الله ألف خير..

[جوديان]

أهلا وسهلا معلمة طموحة

حياك الله

لا زلنا في انتظار الإجابة

[nuha1423]

جزاكم الله من اخير أجزله ومن الفضل أتمه

اللهم اكتب أحبتي المشاركين في هذا السباق في أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك


**************************************************

السؤال

قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْر حَدَّثَنَا أَبُو عُقَيْل - قَالَ أَحْمَد : وَهُوَ عَبْد اللَّه بْن عُقَيْل صَالِح الْحَدِيث ثِقَة - حَدَّثَنَا عُمَر بْن حَمْزَة عَنْ سَالِم عَنْ أَبِيهِ قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " اللَّهُمَّ اِلْعَنْ فُلَانًا وَفُلَانًا اللَّهُمَّ اِلْعَنْ الْحَارِث بْن هِشَام اللَّهُمَّ اِلْعَنْ سُهَيْل بْن عَمْرو اللَّهُمَّ اِلْعَنْ صَفْوَان بْن أُمَيَّة " فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة " ......................................... فَتِيبَ عَلَيْهِمْ كُلّهمْ

* ما هي الآية التي توقف الرسول صلى الله عليه وسم عن الدعاء على هؤلاء بسببها ثم تاب الله عليهم وأسلموا ؟

** ومتى كان دعاؤه عليهم ؟

*** اكتب نبذه مختصرة عن إسلام كل منهم .


الفقرة الأولى من السؤال :


لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ (128) (آل عمران)


قَالَ تَعَالَى " لَيْسَ لَك مِنْ الْأَمْر شَيْء " أَيْ بَلْ الْأَمْر كُلّه إِلَيَّ كَمَا قَالَ تَعَالَى

" فَإِنَّمَا عَلَيْك الْبَلَاغ وَعَلَيْنَا الْحِسَاب " وَقَالَ لَيْسَ عَلَيْك هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّه يَهْدِي مَنْ يَشَاء "

وَقَالَ " إِنَّك لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْت وَلَكِنَّ اللَّه يَهْدِي مَنْ يَشَاء "

وَقَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَق فِي قَوْله " لَيْسَ لَك مِنْ الْأَمْر شَيْء "

أَيْ لَيْسَ لَك مِنْ الْحُكْم شَيْء فِي عِبَادِي إِلَّا مَا أَمَرْتُك بِهِ فِيهِمْ .

ثُمَّ ذَكَرَ بَقِيَّة الْأَقْسَام فَقَالَ " أَوْ يَتُوب عَلَيْهِمْ "

أَيْ مِمَّا هُمْ فِيهِ مِنْ الْكُفْر فَيَهْدِيهِمْ بَعْد الضَّلَالَة

" أَوْ يُعَذِّبهُمْ " أَيْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة عَلَى كُفْرهمْ وَذُنُوبهمْ

وَلِهَذَا قَالَ " فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ " أَيْ يَسْتَحِقُّونَ ذَلِكَ .

وَقَالَ الْبُخَارِيّ : حَدَّثَنَا حِبَّان بْن مُوسَى أَنْبَأَنَا عَبْد اللَّه أَنْبَأَنَا مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيّ

حَدَّثَنِي سَالِم عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول

إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوع فِي الرَّكْعَة الثَّانِيَة مِنْ الْفَجْر

" اللَّهُمَّ اِلْعَنْ فُلَانًا وَفُلَانًا " بَعْد مَا يَقُول" سَمِعَ اللَّه لِمَنْ حَمِدَهُ رَبّنَا وَلَك الْحَمْد "

فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى " لَيْسَ لَك مِنْ الْأَمْر شَيْء " الْآيَة .

وَهَكَذَا رَوَاهُ النَّسَائِيّ

- قَالَ أَحْمَد : وَهُوَ عَبْد اللَّه بْن عُقَيْل صَالِح الْحَدِيث ثِقَة -

حَدَّثَنَا عُمَر بْن حَمْزَة عَنْ سَالِم عَنْ أَبِيهِ قَالَ :

سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول

" اللَّهُمَّ اِلْعَنْ فُلَانًا وَفُلَانًا اللَّهُمَّ اِلْعَنْ الْحَارِث بْن هِشَام اللَّهُمَّ

اِلْعَنْ سُهَيْل بْن عَمْرو اللَّهُمَّ اِلْعَنْ صَفْوَان بْن أُمَيَّة "

فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة " لَيْسَ لَك مِنْ الْأَمْر شَيْء أَوْ يَتُوب عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ " فَتِيبَ عَلَيْهِمْ كُلّهمْ .

وَقَالَ الْبُخَارِيّ أَيْضًا : عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْعُو عَلَى أَحَد أَوْ يَدْعُو لِأَحَدٍ قَنَتَ بَعْد الرُّكُوع

وَرُبَّمَا قَالَ إِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّه لِمَنْ حَمِدَهُ رَبّنَا وَلَك الْحَمْد :

اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيد بْن الْوَلِيد وَسَلَمَة بْن هِشَام وَعَيَّاش بْن أَبِي رَبِيعَة وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ .

اللَّهُمَّ اُشْدُدْ وَطْأَتك عَلَى مُضَر وَاجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُف

" يَجْهَر بِذَلِكَ . وَكَانَ يَقُول فِي بَعْض صَلَاته فِي صَلَاة الْفَجْر

" اللَّهُمَّ اِلْعَنْ فُلَانًا وَفُلَانًا " لِأَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَاء الْعَرَب حَتَّى أَنْزَلَ اللَّه

" لَيْسَ لَك مِنْ الْأَمْر شَيْء " الْآيَة .

وَقَالَ الْبُخَارِيّ : قَالَ حُمَيْد وَثَابِت عَنْ أَنَس بْن مَالِك :

شُجَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم أُحُد فَقَالَ " كَيْفَ يُفْلِح قَوْم شَجُّوا نَبِيّهمْ ؟

" فَنَزَلَتْ " لَيْسَ لَك مِنْ الْأَمْر شَيْء " وَقَدْ أُسْنِدَ هَذَا الْحَدِيث الَّذِي عَلَّقَهُ الْبُخَارِيّ فِي صَحِيحه

فَقَالَ فِي غَزْوَة أُحُد : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عَبْد اللَّه السُّلَمِيّ أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيّ حَدَّثَنِي سَالِم بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِيهِ

أَنَّهُ سَمِعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول إِذَا رَفَعَ رَأْسه مِنْ الرُّكُوع

فِي الرَّكْعَة الْأَخِيرَة مِنْ الْفَجْر

" اللَّهُمَّ اِلْعَنْ فُلَانًا وَفُلَانًا وَفُلَانًا " بَعْد مَا يَقُول " سَمِعَ اللَّه لِمَنْ حَمِدَهُ رَبّنَا وَلَك الْحَمْد " فَأَنْزَلَ اللَّه " لَيْسَ لَك مِنْ الْأَمْر شَيْء " الْآيَة .


وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا هُشَيْم حَدَّثَنَا حُمَيْد عَنْ أَنَس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ

أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُسِرَتْ رُبَاعِيَّته يَوْم أُحُد وَشُجَّ فِي وَجْهه

حَتَّى سَالَ الدَّم عَلَى وَجْهه فَقَالَ " كَيْفَ يُفْلِح قَوْم فَعَلُوا هَذَا بِنَبِيِّهِمْ

وَهُوَ يَدْعُوهُمْ إِلَى رَبّهمْ عَزَّ وَجَلَّ

" فَأَنْزَلَ اللَّه " لَيْسَ لَك مِنْ الْأَمْر شَيْء أَوْ يَتُوب عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ "

اِنْفَرَدَ بِهِ مُسْلِم
بقي قصة إسلام كل منهم وهذه تحتاج لبحث

سأعود للإكمال إن لم يسبقني أحد

[آفاق **]

ما شاء الله

جزاكم الله خيرا

[البيلسان2010]

رفع الله قدركم في الداريين ووفقتم لكل خير

سأكمل عزيزتي نهى قصة اسلامهم

.............

إسلام الحارث بن هشام
أخرج الحاكم عن عبد الله بن عكرمة قال: لما كان يوم الفتح دخل الحارث بن هشام وعبد الله بن أبي ربيعة على أمِّ هانىء بنت أبي طالب رضي الله عنها فاستجارا بها، فقالا: نحن في جوارك، فأجارتهما. فدخل عليهما علي بن أبي طالب فنظر إليها، فشهر عليها السيف، فتفلَّت عليهما، واعتنقتْه وقالت: تصنع بي هذا من بين الناس؟ لَتَبدأنَّ بي قبلها. فقال: تُجيرين المشركين، فخرج. قالت أمُّ هانىء فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت؛ يا رسول الله، ما لقيت من ابن أمي عليَ؟ ما كدت أفلت منه أجرت حَمَوَين لي من المشركين فانفلت عليهما ليقتلهما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ما كان ذلك له، قد أجرنا من أجرتِ، وآمنَّا من آمنتِ». فرجعت إليهما فأخبرتهما فانصرفا إلى منازلهما. فقيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم الحارث بن هشام وعبد الله بن أبي ربيعة جالسان في ناديهما متنضِّلين في المِلاء المزعفرة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا سبيل إليهما قد أمنَّاهما». قال الحارث بن هشام: وجعلت أستحيي أن يراني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأذكر رؤيته إياي في كل موطن من المشركين، ثم أذكر برَّه ورحمته فألقاه وهو داخل المسجد فتلقَّاني بالبشر، ووقف حتى جئته فسلَّمت عليه وشهدت شهادة الحق. فقال: «الحمد لله الذي هداك، ما كان مثلك يجهل الإِسلام». قال الحارث: فوالله ما رأيت مثل الإِسلام جُهِلَ.

إسلام سهيل بن عمرو
كان من أهل مكة بعض الزعماء وبعض الكبراء الذين لم يسلموا، وقد فرَّ بعضهم خارج مكة المكرمة، وبعضهم هرب إلى بيته، وبعضهم طلب الإجارة. وهؤلاء الذين هربوا جميعًا كان لهم تاريخ أسود طويل مع رسول الله ، وكان من هؤلاء الزعماء الفارِّين سهيل بن عمرو من بني عامر بن لُؤَيّ، وهو من كبار زعماء قريش وكبار زعماء مكة، ومن كبار السنِّ، وعنده من الأولاد الكثيرون، وهؤلاء الأولاد معظمهم في جيش المسلمين الفاتح لمكة المكرمة، وبعد أن فتحت مكة المكرمة، لم يجد له عونًا من الزعماء الذين كانوا معه قبل ذلك، فقد فرُّوا من أمام الجيش الإسلامي، ففر هو الآخر ودخل بيته كما يقول: "فانقحمتُ في بيتي، وأغلقت عليَّ بابي".
ثم يقول: "وأرسلت إلى ابني عبد الله بن سهيل -وهو من جنود الجيش الإسلامي الفاتح- أن اطْلب لي جوارًا من محمد، وإني لا آمن من أن أُقتل". ظل سهيل بن عمرو يتذكر تاريخه السابق فيقول: "فليس أحد أسوأ أثرًا مني أني لقيت الرسول يوم الحديبية بما لم يلقه أحد، وكنت الذي كاتبته". يعني هذه المعاهدة التي تمت في صلح الحديبية، وكان سهيل بن عمرو ممثل قريش الذي فوضته للتفاوض مع رسول الله ، ويعلم أن الرسول سوف يتذكر له هذه المواقف. ثم يقول سهيل بن عمرو: "مع حضوري بدرًا وأُحُدًا ضد المسلمين".
ذهب عبد الله بن سهيل إلى الرسول فقال: يا رسول الله، تُؤَمِّنه؟ فقال : "نَعَمْ، هُوَ آمِنٌ بِأَمَانِ اللَّهِ فَلْيَظْهَرْ.
ولننظر إلى مدى الذلِّ والعار الذي أصاب أولئك الذين عادوا الله ورسوله الكريم ، وانظر إلى مدى العزة التي فيها الرسول في هذا الموقف، ولنرَ هذا التعامل مع أحد كبار زعماء مكة المكرمة، ومدى العظمة في هذا التعامل، ولنراجع احتلال أي دولة لدولة أخرى، ولنرَ التعامل مع الأمراء والوزراء والكبراء في البلد المغلوب؛ إنهم يُتتبَّعون في كل مكان ليُقتلوا ويسجنوا في السجون لفترات طويلة، ويُمَثَّل بهم، ولكن الرسول يعطيهم الأمان، ثم قال لأصحابه الذين حوله في ذلك الوقت ومعهم عبد الله بن سهيل، قال لهم: "مَنْ لَقِيَ سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو فَلاَ يَشُدَّ النَّظَرَ إِلَيْهِ".
يمنع الرسول الصحابة من أن يشددوا النظر إلى سهيل بن عمرو شماتةً فيه، وسوف يأتي للتحاور معي في ذلك الوقت، فلا يشد أحدكم النظر إليه؛ "فَلَعَمْرِي إِنَّ سُهَيْلاً لَهُ عَقْلٌ وشَرَفٌ، وَمَا مِثْلُ سُهَيْلٍ جَهِلَ الإِسْلاَمَ، لَقَدْ رَأَى مَا كَانَ يُوضَعُ فِيهِ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ بِنَافِعٍ.
وهو يريد الآن أن يعود إلى الله ، فلا يرفع أحدكم النظر فيه، ولا يتكلم أحد عليه بكلمة، ولا يعلق عليه أحد تعليقًا سلبيًّا بأيِّ صورة من الصور؛ إن له عقلاً وشرفًا. وهكذا يصف الرسول سهيل بن عمرو بهذا التعظيم والتكريم له، مع أنه من ألد أعدائه قبل ذلك. وانظروا إلى الرحمة النبوية، وانظروا إلى فنِّ امتلاك القلوب الحقيقي!! وانطلق عبد الله بن سهيل إلى أبيه ليخبره بعفو الرسول عنه، فلما ذكر له هذه الكلمات، قال: "كان والله بَرًّا صغيرًا وكبيرًا
وتوجه سهيل بن عمرو إلى الرسول ، وأسلم بين يدي الرسول ، وكما يقول الرواة كان سهيل بعد هذا الإسلام كثير الصلاة والصوم والصدقة، وخرج مجاهدًا في سبيل الله، وكان أميرًا على إحدى فرق المسلمين في موقعة اليرموك. إنه الامتلاك الحقيقي لقلب سهيل بن عمرو بهذه المعاملة الحسنة من رسول الله ، وهذا هو فن الدعوة إلى الله ، وهذا هو التصرف الرحيم من النبي الكريم القدوة لنا أجمعين. ولا يخفى على أحدٍ أن رسول الله امتلك قلوب بني عامر جميعًا بتساهله وتسامحه مع سهيل بن عمرو زعيم بني عامر


صفوان بن أمية
صفوان بن أمية بن خلف كان أبوه من أشد المعاندين للرسول، ومن الذين قُتلوا في بدر، وورث صفوان بن أمية هذه الكراهية من أبيه للإسلام والمسلمين، وحارب الرسولبكل طاقته، وكان ممن التفَّ حول ظهر المسلمين في أُحد هو وخالد بن الوليد ، واشترك اشتراكًا كبيرًا في قَتْل سبعين من شهداء الصحابة ، واشترك أيضًا في غزوة الأحزاب، بل كان من الذين شاركوا في عملية القتال في داخل مكة المكرمة، بل إن صفوان بن أمية قبل ذلك دبَّر محاولة لقتل الرسول.
فهناك عداء شخصي بينه وبين الرسول، وكانت هذه المحاولة بينه وبين عمير بن وهب t، وكان عمير وقتها لا يزال كافرًا، وفيها تعهَّد صفوان بن أمية لعمير بن وهب أن يتحمل عنه نفقات عياله، وأن يسدِّد عنه دينه في نظير أن يقتل عمير رسول الله، وأسلم عمير بن وهب في المدينة المنورة بعد أن أخبره الرسولبما دار بينه وبين صفوان في حِجْر الكعبة، ومرت الأيام، وجاء فتح مكة المكرمة وفر صفوان بن أمية، ولم يجد له مكانًا في مكة المكرمة، وعلم أنه لن يُستقبل في أي مكان في الجزيرة العربية؛ ومن ثَمَّ قرر أن يلقي بنفسه في البحر ليموت. فخرج صفوان في اتجاه البحر الأحمر ومعه غلام اسمه يسار، وليس معه أحد غيره، حتى وصل إلى البحر الأحمر، ورأى صفوان من بعيدٍ أحد الرجال يتتبعه، فخاف وقال لغلامه: "ويحك! انظر من ترى؟".
قال الغلام: "هذا عمير بن وهب". وكان عمير بن وهب صديقًا حميمًا لصفوان بن أمية قبل أن يسلم عمير .
فقال صفوان: "وماذا أصنع بعمير؟ والله ما جاء إلا يريد قتلي". فهو قد دخل في الإسلام وقد ظاهر محمدًا عليَّ، ولحق عمير بن وهب بصفوان بن أمية، فقال له: "يا عمير، ما كفاك ما صنعت بي؟ حملتني دينك وعيالك، ثم جئت تريد قتلي".
فقال: "أبا وهب، جعلت فداك، قد جئتك من عند أبر الناس، وأوصل الناس".
فعندما رأى عمير بن وهب صفوان قد هرب من مكة المكرمة، أسرع إلى رسول الله، وتذكَّر صديقه القديم، وتذكر الذكريات التي كانت بينه وبين صفوان بن أمية، فخاف عليه، وخشي عليه، وأحب له الإسلام، وأحب له أن يدخل فيما دخل فيه؛ فبدأ يحاول مع الرسولأن يطلب له الأمان، فقال عمير بن وهب: يا رسول الله، سيد قومي خرج هاربًا ليقذف نفسه في البحر، وخاف ألاّ تُؤَمِّنه، فأمِّنْهُ فداك أبي وأمي.
فقال الرسول: "قَدْ أَمَّنْتُهُ.
فهل روى لنا التاريخ أخلاقًا مثل أخلاق رسول الله، فهو بحقٍّ كما قال البُوصِيرِيُّ في بُرْدَتِهِ:
مُحَمَّدٌ أَشْرَفُ الأَعْرَابِ وَالْعَجَمِ *** مُحَمَّدٌ خَيْرُ مَنْ يَمْشِي عَلَى قَدَمِ
مُحَمَّدٌ بَاسِطُ الْمَعْرُوفِ جَامِعُهُ *** مُحَمَّدٌ صَاحِبُ الإِحْسَانِ وَالْكَرَمِ
وصل عمير بن وهب إلى صفوان، وقال له: إن رسول الله قد أمَّنَك. فخاف صفوان، وقال: لا والله لا أرجع معك حتى تأتيني بعلامةٍ أعرفها.
فرجع عمير بن وهب إلى الرسول ، وقد بذل مجهودًا كبيرًا من البحر الأحمر إلى مكة المكرمة، ما يقرب من ثمانين كيلو مترًا ذهابًا، ثم يقطعها بعد ذلك عودة، وقال عمير: يا رسول الله، جئتُ صفوان هاربًا يريد أن يقتل نفسه، فأخبرته بما أمنته، فقال: لا أرجع حتى تأتيني بعلامة أعرفها.
فقال الرسول : "خُذْ عِمَامَتِي إِلَيْهِ".
والرسول يحاول قدر المستطاع أن يأتي بكل إنسان إلى الإسلام، فأخذ عمير العمامة وذهب إلى صفوان بن أمية، حتى وصل إلى صفوان بن أمية، وأظهر له العمامة وقال له: يا أبا وهب، جئتك من عند خير الناس، وأوصل الناس، وأبر الناس، وأحلم الناس، مجده مجدك، وعزه عزك، وملكه ملكك، ابن أمك وأبيك، أُذَكِّرك الله في نفسك.
فقال له صفوان في منتهى الخوف: أخاف أن أُقتل.
قال: قد دعاك إلى أن تدخل في الإسلام، فإن رضيتَ وإلا سَيَّرك شهرين.
ولننظر إلى الكرم من رسول الله ، فإن أسلمت الآن انتهت القضية ولك ما للمسلمين، وعليك ما على المسلمين، وإن أردت أن تأخذ شهرين كاملين تفكر فيهما، فأنت في أمان. فرجع صفوان بن أمية مع عمير بن وهب إلى رسول الله ، ودخل الحرم، والرسول يصلي بالناس صلاة العصر، فوقفا معًا حتى ينتهي الرسول من الصلاة، فقال صفوان لعمير بن وهب: كم تصلون في اليوم والليلة؟
قال: خمس صلوات.
قال: يصلي بهم محمد؟
قال: نعم.
فلما سلم الرسول وانتهى من صلاته، صاح صفوان يخاطب الرسول : "يا محمد" من بعيد، حتى تكون عنده فرصة للهرب. "يا محمد، إن عمير بن وهب جاءني بعمامتك، وزعم أنك دعوتني إلى القدوم عليك، فإن رضيت أمرًا وإلا سيرتني شهرين".
فقال في ليونة وسهولة: "انْزِلْ أَبَا وَهْبٍ".
فقال صفوان: لا والله حتى تبين لي.
فقال الرسول : "بَلْ تَسِيرُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ"
تفكر أربعة أشهر كاملة. وبالفعل أطلق الرسول صفوان بن أمية أربعة أشهر كاملة ليفكر، ولم يأخذ صفوان بن أمية هذه الشهور الأربعة كاملة للتفكير، ولكن صفوان دخل الإسلام بهذه المعاملة الحسنة من الرسول .

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


رائعة بيلسان

كم أحب هذه القصص

جمعنا الله تعالى تحت راية محمد صلى الله عليه وسلم في الجنة


بارك الله فيك

[حكاية مبدأ]

أعتذر لك حكاية مبدأ >>>>>>>>>>>> غلطة غيرمقصودة بسبب تشابه الأسماء

ولك كل الشكر والتقدير على تلك البادرة الطيبة في رفع الموضوع

جزاك الله كل الخير

أهلا بعودتـك أستاذة جوديان .. عودًا حميدًا
لا داعي للاعتذار

والشكر الحقيقي لكِ .. جزى الله الجميع كل خير =)

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السؤال :

آيه طيب الله تعالى بها قلوب عباده المؤمنين

بأنه لا يفرق بينهم وبين أولادهم بل يجمعهم في الآخرة


تدل هذه الآية على أن شفقة الأبوة كما هي في الدنيا

متوفرة كذلك في الآخرة ،

ما هي الآية واسم السورة

[البيلسان2010]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السؤال :

آيه طيب الله تعالى بها قلوب عباده المؤمنين

بأنه لا يفرق بينهم وبين أولادهم بل يجمعهم في الآخرة


تدل هذه الآية على أن شفقة الأبوة كما هي في الدنيا

متوفرة كذلك في الآخرة ،

ما هي الآية واسم السورة

قال تعالى (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ) سورة الطور آية (21)

بوركت جهودكم

[الجيوفيزيائي+]

http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-top-right.gif
http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-by-left.gif http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/viw.gif (http://www.phys4arab.net/vb/showthread.php?p=601716#post601716) المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nuha1423 http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-by-right.gif
http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-top-right-10.gif



بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السؤال :

آيه طيب الله تعالى بها قلوب عباده المؤمنين

بأنه لا يفرق بينهم وبين أولادهم بل يجمعهم في الآخرة


تدل هذه الآية على أن شفقة الأبوة كما هي في الدنيا

متوفرة كذلك في الآخرة ،

ما هي الآية واسم السورة
http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-bot-right.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن
سورة الطور أية 21

{ والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين (21) }
والله اعلم

[جوديان]

جزاكم الله خيرا

نهى

بيلسان

جيوفيزيائي

بارك الله فيكم

وجزيت خيرا حكاية مبدأ الله يرضى عليك يارائعة

[جوديان]

السؤال

اكمل الفراغات فيما يلي :

قَالَ الْبُخَارِيّ حَدَّثَنَا نَصْر بْن عَلِيّ أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَد - يَعْنِي الزُّبَيْرِيّ - حَدَّثَنَا إِسْرَائِيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ الْأَسْوَد بْن يَزِيد عَنْ عَبْد اللَّه قَالَ أَوَّل سُورَة أُنْزِلَتْ فِيهَا سَجْدَة ........................... قَالَ فَسَجَدَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَجَدَ مَنْ خَلْفَهُ إِلَّا رَجُلًا رَأَيْته أَخَذَ كَفًّا مِنْ تُرَاب فَسَجَدَ عَلَيْهِ فَرَأَيْته بَعْد ذَلِكَ قُتِلَ كَافِرًا وَهُوَ .......................... وَقَدْ جاء في بعض الروايات أنه ................................

[حكاية مبدأ]

اكمل الفراغات فيما يلي :

قَالَ الْبُخَارِيّ حَدَّثَنَا نَصْر بْن عَلِيّ أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَد - يَعْنِي الزُّبَيْرِيّ - حَدَّثَنَا إِسْرَائِيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ الْأَسْوَد بْن يَزِيد عَنْ عَبْد اللَّه قَالَ أَوَّل سُورَة أُنْزِلَتْ فِيهَا سَجْدَة .........النجم........ قَالَ فَسَجَدَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَجَدَ مَنْ خَلْفَهُ إِلَّا رَجُلًا رَأَيْته أَخَذَ كَفًّا مِنْ تُرَاب فَسَجَدَ عَلَيْهِ فَرَأَيْته بَعْد ذَلِكَ قُتِلَ كَافِرًا وَهُوَ .......أمية بن خلف....... وَقَدْ جاء في بعض الروايات أنه .........الوليد بن المغيرة.........


... والله أعلم

[معلمه طموحه]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
‏حدثنا ‏ ‏نصر بن علي ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أبو أحمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود بن يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏أول سورة أنزلت فيها سجدة ‏ ‏والنجم ‏ ‏قال فسجد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وسجد من خلفه إلا رجلا رأيته أخذ كفا من تراب فسجد عليه فرأيته بعد ذلك قتل كافرا وهو ‏ ‏أمية بن خلف ‏

[جوديان]

حكاية مبدأ

معلمة طموحة

بوركتما وجزيتما خيرا

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السؤال :

آية عندما تلاها الرسول عليه الصلاة والسلام على أصحابه قال لهم بعدها لقد كانت الجن أفضل منكم

ما هي هذه الآية ؟ ولم قال عليه الصلاة والسلام لأصحابه ذلك ؟

[الجيوفيزيائي+]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هي الاية
الأية رقم 29 من سورة الأحقاف
بسم الله الرحمن الرحيم

{ وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ }
صدق الله العظيم

وبوركت الجهود...

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هي الاية
الأية رقم 29 من سورة الأحقاف
بسم الله الرحمن الرحيم

{ وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ }
صدق الله العظيم

وبوركت الجهود...




أهلا بك وجزيت خيراً

ليست الآية المطلوبة


حاول مرة أخرى


بانتظار الجواب الصحيح

بارك الله في جهود الجميع

[ღ منبع الوفاء ღ]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السؤال :

آية عندما تلاها الرسول عليه الصلاة والسلام على أصحابه قال لهم بعدها لقد كانت الجن أفضل منكم

ما هي هذه الآية ؟ ولم قال عليه الصلاة والسلام لأصحابه ذلك ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,

قوله تعالى / ( فبأي آلاء ربكما تكذبان ) * سورة الرحمن

قال أبو عيسى الترمذي : حدثنا عبد الرحمن بن واقد أبو مسلم ، حدثنا الوليد بن مسلم ، عن زهير بن محمد ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر قال : خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أصحابه فقرأ عليهم سورة " الرحمن " من أولها إلى آخرها ، فسكتوا فقال : " لقد قرأتها على الجن ليلة الجن ، فكانوا أحسن مردودا منكم , كنت كلما أتيت على قوله : ( فبأي آلاء ربكما تكذبان ) ، قالوا : لا بشيء من نعمك - ربنا - نكذب ، فلك الحمد " .

[جوديان]

جزيت خيرا نهى لا حرمتك ياغالية

بارك الله فيك جيوفيزيائي وشكر الله تواجدك في هذا السباق

أحسنت منبع الوفاء بارك الله فيك

[جوديان]

السؤال

ضرب الله تعالى مثلين للنبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله تعالى عليهم أحدهما في التوراة والآخر في الإنجيل .

ما هذين المثلين؟؟ وفي أي آية ورد ذكرهما ؟؟؟

[الجيوفيزيائي+]

بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال

ضرب الله تعالى مثلين للنبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله تعالى عليهم أحدهما في التوراة والآخر في الإنجيل .

ما هذين المثلين؟؟ وفي أي آية ورد ذكرهما ؟؟؟

بعد بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى:
{مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29)}
صدق الله العظيم
سورة الفتح

وشكرا لكم جميع على هده الفوائد الجمة والعظيمة ونتمنى ان يستمر ..مع مزيد من الاجر والحسنات.

[الطموح]

قال تعالى:
{مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29)}
سورة الفتح


وقال المفسرون:
هذا مثل ضربه الله سبحانه وتعالى للصحابة رضوان الله عليهم قلَوا في بدء الإسلام، وكانوا قلة ثم كثروا، فاستحكموا، فترقى أمرهم يوما فيوم بحيث أعجب الناس وأغاظ أعداء الله.

وقالوا أيضاً :
مكتوب في الإنجيل سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع، يخرج منهم قوم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، وهو مثل ضربه الله تعالى لبدء الاسلام وترقيه في الزيادة إلى أن قوى واستحكم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قام وحده، ثم قواه الله تعالى بمن معه .

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم وجزاكم خيراً

وشكراً على هذه الفوائد التي ننهل منها في رحاب القرآن

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم


يقول المستشرق الألماني د . شومبس ـ ( من كتاب بالقرآن أسلم هؤلاء لعبد العزيز الغزاوي . )



ربما تعجبون من اعتراف رجل أوروبي مثلي بهذه الطريقة :

فقد درست القرآن فوجدت فيه تلك المعاني العالية

والأنظمة المحكمة والبلاغة الرائعة

التي لم أجد مثلها قط في حياتي ،

جملة واحدة منه تغني عن مؤلفات ،

هذا ولا شك أكبر معجزة أتى بها محمد عن ربه .

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السؤال :


ذكر أحد الشيوخ في شريط له مسموع هذه القصة :

أعرف امرأة كبيرة في السن أصيبت بألم في جسدها فلما ذهبت للمستشفى قال الطبيب :

إن في جسدك مجموعة من الحصوات وقرر إجراء عملية لإزالتها فرفضت المرأة إجراء العملية .

بعد مدة راجعت الطبيب فتبين بعد الكشف عليها أن جميع الحصوات زالت ،

سألها الطبيب متعجباً ما الذي عملتيه حتى زالت ؟

قالت : قرأت عليها القرآن ،

هذا القرآن الذي لو قرأ على جبل لصدعه ما يصدع حصوات صغيرة في جسمي ! . ؟

ما الدليل على قول العجوز من القرآن ؟

[بيانـو..]

قال الله تبارك وتعالى: لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [الحشر:21].

شكرا على القصه . . بارك الله فيك . .

[nuha1423]

قال الله تبارك وتعالى: لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [الحشر:21].

شكرا على القصة . . بارك الله فيك . .

جزاك الله خيراً

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال :
آية سئل عن تفسيرها أنس بن مالك رضي الله عنه فقال :

الرجل يشتمه أخوه فيقول :

إن كنت صادقاً فغفر الله لي ، وإن كنت كاذباً فغفر الله لك .

[الليزر الخارق]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى :

{وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي
بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا
وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ }

فصلت34-35

لا حرم الله الجميع الأجر والمثوبة

[جوديان]

جزيت خيرا الليزر الخارق بارك الله فيك

[جوديان]

ما هذين المثلين؟؟ وفي أي آية ورد ذكرهما ؟؟؟


أحببت ان اضيف هنا شيئا مما جاء في تفسير الآية التي ذكرها الأخ جيوفيزيائي :

فالصحابة [رضي الله عنهم] خلصت نياتهم وحسنت أعمالهم، فكل من نظر إليهم أعجبوه في سمتهم وهديهم.

وقال مالك، رحمه الله: بلغني أن النصارى كانوا إذا رأوا الصحابة الذين فتحوا الشام يقولون: "والله لهؤلاء خير من الحواريين فيما بلغنا". وصدقوا في ذلك، فإن هذه الأمة معظمة في الكتب المتقدمة، وأعظمها وأفضلها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد نوه الله بذكرهم في الكتب المنـزلة والأخبار المتداولة ؛ ولهذا قال هاهنا: ( ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ) ،

[جوديان]

السؤال



شرب عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ماءً بارداً , فبكى !

فقيل له : مآ يبكيك ؟

قال : تذكرت آيه في كتاب الله تعالي

.............................................

فعرفت أن أهل النار , لا يشتهون شيئاً كشهوتهم الماء البارد ..!


ما هذه الآية ؟؟؟؟

[حكاية مبدأ]

السؤال

شرب عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ماءً بارداً , فبكى !

فقيل له : مآ يبكيك ؟

قال : تذكرت آيه في كتاب الله تعالي

.............................................

فعرفت أن أهل النار , لا يشتهون شيئاً كشهوتهم الماء البارد ..!

ما هذه الآية ؟؟؟؟



” وحيلَ بينهم و بين ما يشتهون ”
...

[الجيوفيزيائي+]

شرب عبد الله بن عمر ماءً بارداً , فبكى !

...
فقيل له : مآ يبكيك !!؟

قال : تذكرت آيه في كتاب الله تعالى ” وحيلَ بينهم و بين ما يشتهون ” فعرفت ..

أن أهل النار , لا يشتهون شيئاً كشهوتهم الماء البارد !

فائدة:

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا رأيت وقتك يمضي وعمرك يذهب وأنت لم تنتج شيئاً مفيداً ولا نافعاً، ولم تجد بركة في الوقت، فاحذر أن يكون أدركك قوله تعالى: وَلَا

تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا [الكهف: 28].

لو رمى العبد بكل معصية حجراً في داره، لامتلأت داره في مدة يسيرة قريبة من عمره، ولكنه يتساهل في فعل المعاصي والملكان يحفظان عليه ذلك }أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ

[المجادلة: 6

ليس بالطاعة سعدوا و لكن و بالسعادة أطاعوا و ليسوا بالمعصية شقوا و لكن بالشقاوة عصوا نحن أمة الدعوة و أمة الشهادة و أمة الوسط فلماذا أصبحنا هكذا ؟؟ نحن أمة

الخلق عقتها الأجيال المتطاولة بسبب بعدها عن ربها، هذه الامة أمة مجيدة و لكنها غبنت فارفع رأسك يا مسلم هذه الامة ما هزمت إلا لبعدها عن دينها

يارب بلغنا ثواب رمضان القادم كله

يارب يا كريم أعتق رقابنا من النار

يآرب اجعلنا من أهل الجنة .. يآرب

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

رائع

بارك الله فيك أستاذ الجيوفيزيائي شكراً حكاية مبدأ


جزاكم الله خيرا

[الجيوفيزيائي+]

وفيكم بارك الله جميعا ايا فرسان القرأن العظيم

سؤال

ما هي الآية التي فيها إشارة أو دلالة على العلاقة العكسية بين الضغط والإرتفاع..؟

وما هي الآية التي فيها إشارة أودلالة على النسبية..؟


وما هي الآية التي فيها إشارة أو دلالة على الجاذبية..؟

فسبحااااااااان الله العظيم

[الليزر الخارق]

وفيكم بارك الله جميعا ايا فرسان القرأن العظيم

سؤال

ما هي الآية التي فيها إشارة أو دلالة على العلاقة العكسية بين الضغط والإرتفاع..؟

وما هي الآية التي فيها إشارة أودلالة على النسبية..؟


وما هي الآية التي فيها إشارة أو دلالة على الجاذبية..؟

فسبحااااااااان الله العظيم


إجابة أول سؤال

ن الإعجاز العلمي في العلاقة العكسية بين الارتفاع والضغط يتجلى في الآية الكريمة : {فّمّن يٍرٌدٌ اللَّهٍ أّن يّهًدٌيّهٍ يّشًرّحً صّدًرّهٍ
لٌلإسًلامٌ ومّن يٍرٌدً أّن يٍضٌلَّهٍ يّجًعّلً صّدًرّهٍ ضّيٌَقْا حّرّجْا كّأّّنَّمّا يّصَّعَّدٍ فٌي السَّمّاءٌ كّذّلٌكّ يّجًعّلٍ اللَّهٍ الرٌَجًسّ عّلّى الذٌينّ
لا يٍؤًمٌنٍونّ } الأنعام:125

[الجيوفيزيائي+]

شكرا وبارك الله فيك الليزر الخارق ..اجابة موفقة وبحمد الله

....واصل

[آفاق **]

واخيرا جاتني الفرصة أجاوب

ما شاء الله كل ما أدخل ألقاكم سابقيني

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم




وما هي الآية التي فيها إشارة أو دلالة على الجاذبية..؟

قوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل} التوبة 38

وما هي الآية التي فيها إشارة أودلالة على النسبية..؟

قال تعالى { يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مماتعدون }
الحج 47
وقال تعالى{ تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة } المعارج 4
ٍ{ ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون {55}وقال الذين أوتوا العلم
والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون {56 } الروم


ملاحظة :
هذا السؤال لقيته في بعض المنتديات ومالقيت له مرجع

وما ادري صح افجابة ولا لا

انا احب دايما تكون إجاباتي موثثثثثثثثثثثقة

بس تعبت وانا ادور .............إن شاء الله تكون إجاباتي صحيحة

[الجيوفيزيائي+]

http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-top-right.gif
http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-by-left.gif http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/viw.gif (http://www.phys4arab.net/vb/showthread.php?p=602009#post602009) المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آفاق ** http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-by-right.gif
http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-top-right-10.gif



واخيرا جاتني الفرصة أجاوب

ما شاء الله كل ما أدخل ألقاكم سابقيني

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم



قوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل} التوبة 38



قال تعالى { يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مماتعدون }
الحج 47
وقال تعالى{ تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة } المعارج 4
ٍ{ ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون {55}وقال الذين أوتوا العلم
والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون {56 } الروم


ملاحظة :
هذا السؤال لقيته في بعض المنتديات ومالقيت له مرجع

وما ادري صح افجابة ولا لا

انا احب دايما تكون إجاباتي موثثثثثثثثثثثقة

بس تعبت وانا ادور .............إن شاء الله تكون إجاباتي صحيحة
http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-bot-right.gif راااااااااااااائع أ\أفاق ما جادت به يداك وهو عين الصواب

بارك الله فيكم دوما مميزين

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم جميعاً


السؤال :

هل تريد باباً من أبواب العمل الخالص؟

إنها محبة المساكين والإحسان إليهم لأن نفعهم في الدنيا لا يرجي غالباً اذكر الآية الدالة على ذلك ؟

[بيانـو..]

{ وَيُطْعِمُوْن الْطَّعَام عَلَى حُبِّه مِسْكِيَنْا وَيَتِيْمَا وَأَسِيرا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُم لِوَجْه الْلَّه لَا نُرِيْد مِنْكُم جَزَاء وَلَا شُكُوْرَا }

سورة الإنسان

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

شكراً لك بيانو

بارك الله فيك

[معلمه طموحه]

بارك الله فيكم وفقكم الله..

[لودي*]

جزاكم الله ألف خير وكثر الله من أمثالكم

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال :

آية قال عنها الحسن البصري :

( هذا مثلٌ قلّ والله من يعقله من الناس :

شيخ كبير ضعف جسمه وكثر صبيانه أفقر ما كان إلى جنته ،

وإن أحدكم والله أفقر ما يكون إلى عمله إذا انقطعت عنه الدنيا ) .


صدق والله الحسن هذا مثلٌ قلّ من يعقله من الناس ،

ولهذا نبه الله سبحانه وتعالى على عظم هذا المثل ،

وحدا القلوب إلى التفكر فيه لشدة حاجتها إليه

ابن القيم



ما هي هذه الآية

[الجيوفيزيائي+]

http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-top-right.gif
http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-by-left.gif http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/viw.gif (http://www.phys4arab.net/vb/showthread.php?p=602209#post602209) المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nuha1423 http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-by-right.gif
http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-top-right-10.gif



بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال :

آية قال عنها الحسن البصري :

( هذا مثلٌ قلّ والله من يعقله من الناس :

شيخ كبير ضعف جسمه وكثر صبيانه أفقر ما كان إلى جنته ،

وإن أحدكم والله أفقر ما يكون إلى عمله إذا انقطعت عنه الدنيا ) .


صدق والله الحسن هذا مثلٌ قلّ من يعقله من الناس ،

ولهذا نبه الله سبحانه وتعالى على عظم هذا المثل ،

وحدا القلوب إلى التفكر فيه لشدة حاجتها إليه

ابن القيم



ما هي هذه الآية
http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-bot-right.gif قال تعالى :
( أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ
لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ
فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لكم الآيات لعلكم تتفكرون ) .


فلو فكر العاقل في هذا المثل وجعله قبلة قلبه لكفاه و شفاه ،
فكذلك العبد إذا عمل بطاعة الله ،
ثم أتبعها بما يبطلها ويحرقها من معاصي الله كان كالإعصار ذي النار المحرق للجنة التي غرسها بطاعته وعمله الصالح .
فلو تصور العامل بمعصية الله بعد طاعته هذا المعنى حق تصوره وتأمله كما ينبغي لما سولت له نفسه والله إحراق أعماله الصالحة وإضاعتها .
فتبارك من جعل كلامه حياة للقلوب و شفاء للصدور وهدى ورحمة للمؤمنين .
ابن القيم ـ طريق الهجرتين .

[الجيوفيزيائي+]

ممكن اطرح عليكم فائدة عظيمة

اية من القرأن قال فيها الحكماء انها جمعت الطب كله
ترى
ماهي الاية؟

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم


بارك الله فيك أستاذ الجيوفيزيائي وجزاك خيراً وشكرا لمشاركتك معنا حفظك الله

[nuha1423]

ممكن أطرح عليكم فائدة عظيمة

آية من القرأن قال فيها الحكماء إنها جمعت الطب كله
ترى
ماهي الآية؟




{ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ } (الأعراف-31)

قيل لأحد علماء المسلمين: إن كتابكم ( أي القرآن ) خلا من الطب،

فأجاب: إن الله جمع الطب كله في نصف آية قال سبحانه:

{ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ }.

وهذه الآية هي أساس الطب الوقائي والعلاجي،

وما من مرجع طبي إلا فيه التأكيد على ضرورة التوسط وعدم الإسراف في تناول الطعام ..

فالإسراف في الطعام يؤدي إلى السمنة وأمراض القلب والبول السكري والشيخوخة المبكرة.

و المعدة بيت الداء لأنها أول الأعضاء الحيوية

والهامة التي تستقبل الطعام،و إجهادها بالطعام والشراب يؤدي إلى التخمة

والرسول عليه الصلاة والسلام يقول:

( ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه ، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه ،

فإن كان لا محالة ، فثلث لطعامه ، و ثلث لشرابه ، و ثلث لنفسه ).

[الراوي: المقدام بن معد يكرب - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5674 ].

[الجيوفيزيائي+]

http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-top-right.gif
http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-by-left.gif http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/viw.gif (http://www.phys4arab.net/vb/showthread.php?p=602256#post602256) المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nuha1423 http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-by-right.gif
http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-top-right-10.gif







{ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ } (الأعراف-31)

قيل لأحد علماء المسلمين: إن كتابكم ( أي القرآن ) خلا من الطب،

فأجاب: إن الله جمع الطب كله في نصف آية قال سبحانه:

{ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ }.

وهذه الآية هي أساس الطب الوقائي والعلاجي،

وما من مرجع طبي إلا فيه التأكيد على ضرورة التوسط وعدم الإسراف في تناول الطعام ..

فالإسراف في الطعام يؤدي إلى السمنة وأمراض القلب والبول السكري والشيخوخة المبكرة.

و المعدة بيت الداء لأنها أول الأعضاء الحيوية

والهامة التي تستقبل الطعام،و إجهادها بالطعام والشراب يؤدي إلى التخمة

والرسول عليه الصلاة والسلام يقول:

( ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه ، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه ،

فإن كان لا محالة ، فثلث لطعامه ، و ثلث لشرابه ، و ثلث لنفسه ).

[الراوي: المقدام بن معد يكرب - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5674 ].
http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.phys4arab.net/vb/phys-des/misc/quotes/quot-bot-right.gif بارك الله فيكي وجزاكي خيرا ونعم الجواب هدا

{ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ } (الأعراف-31)

فهده الاية لو التزمنا بها لقضينا على جل الامراض المنتشرة في عصرنا هدا

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السؤال :

آية ورد فيها ذكر الشمس والقمر

و ذكر جماعة من المفسرين عنها أن القمر تأويله الأب

والشمس تأويلها الأم في هذه الآية

فاستقرأ بعض الناس من تقديم الشمس على القمر في هذه الآية

وجوب بر الأم وزيادته على بر الأب .

ما هي هذه الآية ؟

[الجيوفيزيائي+]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال :

آية ورد فيها ذكر الشمس والقمر

و ذكر جماعة من المفسرين عنها أن القمر تأويله الأب

والشمس تأويلها الأم في هذه الآية

فاستقرأ بعض الناس من تقديم الشمس على القمر في هذه الآية

وجوب بر الأم وزيادته على بر الأب .

ما هي هذه الآية ؟


قال تعالى


{إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إنى رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين}(يوسف 4)

وقال ابن عباس رؤيا الأنبياء وحي ; وقد تكلم المفسرون على تعبير هذا المنام :
أن الأحد عشر كوكبا عبارة عن إخوته وكانوا أحد عشر رجلا سواه والشمس والقمر عبارة عن أمه وأبيه . روي هذا عن ابن عباس والضحاك وقتادة وسفيان الثوري وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وقد وقع تفسيرها بعد أربعين سنة وقيل ثمانين سنة وذلك حين رفع أبويه على العرش وهو سريره وإخوته بين يديه
وخروا له سجدا وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا " وقد جاء في حديث تسمية هذه الأحد عشر كوكبا
عن جابر قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل من يهود يقال له بستانة اليهودي فقال له يا محمد أخبرني عن الكواكب التي رآها يوسف أنها ساجدة له ما أسماؤها ؟ قال فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ساعة فلم يجبه بشيء ونزل عليه جبريل عليه السلام فأخبره بأسمائها قال فبعث رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم إليه فقال" هل أنت مؤمن إذا أخبرتك بأسمائها ؟ " قال نعم قال " جريان والطارق والديال وذو الكنفات وقابس ووثاب وعموذان والفيلق والمصبح والضروح ذو الفرع والضياء والنور " فقال اليهودي : إي والله إنها لأسماؤها .
وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم

(http://www.as7apcool.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=895049)

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيك أستاذ الجيو فيزيائي وجزاك كل خير

[الجيوفيزيائي+]

وفيكم بارك الله وعمر اوقاتكم بالعبادة والطاعات
اميييييييييين

سؤال

ما هي السورة القرآنية التي تشفع لمن قراها؟

ما هي السورة التي حث الرسول صلى الله عليه وسلم النساء على تعلمها؟


ما هي السورة التي تعدل نصف القران ؟.


ما هي السورة التي تعدل ربع القرآن ؟


ما هي السورة التي تعدل ثلث القرآن ؟


ما هي اعظم سورة في القرآن الكريم ؟

http://www.album.v90v.com/data/media/32/images_274.gif
http://bniwdan.com/up//uploads/images/domain-d1aef03239.gif

[الحارث]

بارك الله فيكم وجزاكم كل الخير

[ام النووووون]

وفيكم بارك الله وعمر اوقاتكم بالعبادة والطاعات
اميييييييييين

سؤال

ما هي السورة القرآنية التي تشفع لمن قراها؟

سورة الملك

ما هي السورة التي حث الرسول صلى الله عليه وسلم النساء على تعلمها؟


النور


ما هي السورة التي تعدل نصف القران ؟.

الزلزلة


ما هي السورة التي تعدل ربع القرآن ؟


الكافرون

ما هي السورة التي تعدل ثلث القرآن ؟

الاخلاص



ما هي اعظم سورة في القرآن الكريم ؟


الفاتحة

http://www.album.v90v.com/data/media/32/images_274.gif
http://bniwdan.com/up//uploads/images/domain-d1aef03239.gif



جزاكم الله خيرا

[nuha1423]

بارك الله فيك أستاذ الجيو فيزيائي


بارك الله فيك أستاذة أم النووووون


شكراً على المعلومات القيمة

رعاكم الله

[ام النووووون]

سؤال جديد

مع اعتذراي فانا اجد غيري اهلا لذلك

لكن احببت المشاركة وكسب الاجر ونشر الفائدة


السؤال:


ما هي الآية التي نزلت في جوف الكعبة ؟

[جوديان]

جزيتم خيرا وبورك فيكم جميعا

كم يسعدني كل من يشارك هنا

ليس من اجل المتصفح بل من اجل كتاب الله

اللهم اجعلنا ممن يجتمع يتدارس كتابك الكريم

واجعلنا ممن ذكرته في الملأ الأعلى


إجابة سؤالك أم النووووون

الآية التي نزلت في جوف الكعبة هي قوله تعالى: " إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا..." [النساء:58].

[جوديان]

السؤال


العثرة عثرتان : عثرة الرِجل وعثرة اللسان ولقد جاءت إحداهما قرينة الأخرى في آية في كتاب الله . ما هي هذه الأية ؟؟

[nuha1423]

السؤال


العثرة عثرتان : عثرة الرِجل وعثرة اللسان ولقد جاءت إحداهما قرينة الأخرى في آية في كتاب الله . ما هي هذه الأية ؟؟



وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً ﴾ [ الفرقان :63 ]


: هاتان صفتان بينهما تلازم وعلاقة ، فالأولى : في حركة الرِجلْ ، والأخرى : في حركة اللسان ، ومعلوم أن العثرة عثرتان : عثرة الرجل وعثرة اللسان ، لذا جاءت إحداهما قرينةً للأخرى فعثرة اللسان توضح خللاً في كلام الإنسان وبيانه ، وغالب الحكم على الإنسان من هيئة جسده ، ومن منثور منطقه ..

يقول ابن القيم رحمه الله : [ وتأمل كيف جمعت الآية وصفهم في حركتي الأرجل والألسن بأحسنها وألطفها وأحكمها وأوقرها ، فقال تعالى : ﴿ الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ﴾ أي : سكينة ووقار ، ونطقهم نطق حِلم ووقار فلهذا جمع بين المشي والنطق في الآية ] أ.هـ ( البدائع : 2/158-159 ) .

أيها الفاضل : إن ديننا العظيم نظم كل جوانب حياتنا ، حتى هيئة المشية التي ينبغي أن يكون عليها المؤمن لها سماتٌ لابد من التنبه لها ، لأننا في عصر تخلى فيه الشباب - خصوصاً - عن كثيرٍ من هذه السمات في اللباس والهيئة والمشية والكلام ، حتى أصبحوا مسخاً لا يمثلون دينهم ولا قيمهم ولا مجتمعهم ، ولو أن الناس أخذوا هذه القيم لرأينا أمراً آخراً .

يا أيها المؤمن بربه ؛ تأمل في مشية بعض الناس كيف يشمخ فيها بأنفه ، وآخر يمشي يصعر فيها خده ، وآخر يمشي متماوتاً مترهلاً متأنثاً !

عباد الرحمن يمشون على الأرض هوناً مشية فيها توسط واعتدال ، بين السعي الشديد والتبختر والكبر ، وبين التهاون والضعف ، المؤمن إذا مشى على أرض الله لحاجته فهو لا يجهد ولا يركض لهذه الدنيا ؛ كما يفعل بعض المفتونين بالمال يلهثون ليلهم مع نهارهم فإذا جاء زرع الآخرة فهم الكسالى النائمون مع أن السعي والجهد مطلوب بالأعمال الأخرى ؛ يقول تعالى : ﴿ وسارعوا إلى مغفرةٍ من ربكم وجنة ﴾ [ آل عمران : 133 ] .


أما السمة الثانية فهي : عفة اللسان عن فاحش القول قال تعالى : ﴿ وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً ﴾ ، عباد الله ، إذا كان بعضنا قد سلم من صفة الكبر وضرب الأرض أشراً وبطراً ؛ فلربما يكون ضعيف القياد للسانه ، لأن قيادة الجسد أهون من قيادة اللسان ، لكن هذا هو سبيل عباد الرحمن لا يلقون الكلام عن عواهنه ، حتى في مواطن المجادلة والمخاصمة والمخاطبة مع الذين لا يقدرون الأمور ، مع الجاهلين الذين لا يردعهم رادعٌ عن إطلاق السباب والشتائم على من يخاطبون .

معاشر المؤمنين ، ما هو شأننا لو تحدث معنا جاهل طائش ؟ وتطاول في الكلام وتعدى حدوده ؟ أنرد عليه بالمثل معتذرين لأنفسنا بألوان الأعذار أم نعمل بمقتضى صفات عباد الرحمن ؟!!

[الجيوفيزيائي+]

شكرا لكم جميعا فرسان القران الكريم حفتكم الملائكة وذكركم الله فيمن عنده
واصلو..
http://www.album.v90v.com/data/media/32/images_274.gif

[حكاية مبدأ]

.
.

اللهم ارحمنا بالقرآن واجعله لنا إمامًا ونورًا وهدىً ورحمة
اللهم ذكرنا منه ما نسينا وعلمنا منه ما جهلنا
وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار وجعله لنا حجة يارب العالمين ~


جزاكم الله كل خير ...

[حكاية مبدأ]

.
.


ما هي السورة التي نزل معها ما يسد الأفق من الملآئكــة ؟؟

[nuha1423]

.
.

اللهم ارحمنا بالقرآن واجعله لنا إمامًا ونورًا وهدىً ورحمة
اللهم ذكرنا منه ما نسينا وعلمنا منه ما جهلنا
وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار وجعله لنا حجة يارب العالمين ~


جزاكم الله كل خير ...


اللهم آمين

بارك الله فيك وجزاك خيراً

[nuha1423]

.
.


ما هي السورة التي نزل معها ما يسد الأفق من الملآئكــة ؟؟


سورة الأنعام

أخرج الطبراني وابن مردويه عن ابن عمر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏نزلت علي سورة الأنعام جملة واحدة يشيعها سبعون ألف ملك، لهم زجل بالتسبيح والتحميد‏"‏‏.‏

وأخرج الطبراني وأبو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان والسلفي في الطيوريات عن أنس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏نزلت علي سورة الأنعام ومعها موكب من الملائكة يسد ما بين الخافقين، لهم زجل بالتسبيح والتقديس والأرض ترتج، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ سبحان الله العظيم، سبحان الله العظيم‏"‏‏.‏

وأخرج الحاكم وصححه والبيهقي في الشعب والإسماعيلي في معجمه عن جابر قال‏:‏ لما نزلت سورة الأنعام سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال ‏"‏لقد شيع هذه السورة من الملائكة ما سد الأفق‏"‏‏.‏

[الليزر الخارق]

.
.


ما هي السورة التي نزل معها ما يسد الأفق من الملآئكــة ؟؟

سورة الانعام

بوركت الجهود

[جوديان]

نهى - حكاية مبدأ - الليزر الخارق - جيوفيزيائي

جزيتم خيرا جميعا وبورك فيكم



السؤال التالي

قال قتادة: أتاك الشيطان يابن ادم من كل وجه ، غير أنه لم يأتك من فوقك، لم يستطع أن يحول بينك وبين رحمة الله

ما الآية التي تفيد هذا المعنى ؟

[nuha1423]

نهى - حكاية مبدأ - الليزر الخارق - جيوفيزيائي

جزيتم خيرا جميعا وبورك فيكم



السؤال التالي

قال قتادة: أتاك الشيطان يابن ادم من كل وجه ، غير أنه لم يأتك من فوقك، لم يستطع أن يحول بينك وبين رحمة الله

ما الآية التي تفيد هذا المعنى ؟



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

قال إبليس متحديا رب العالمين

(ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ) الأعراف 17

لماذا ذكر أربع جهات اليمين والشمال والامام والخلف؟
وهل إبليس اطلع على الغيب فعلم أن أكثر الأمة لا تشكر؟


فمعنى الآية الكريم كما جاء في تفسير القرطبي رحمه الله 7/176 : ومن أحسن ما قيل في تأويل: ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ [الأعراف:17]

أي لأصرفنهم عن الحق وأرغبنهم في الدنيا وأشككهم في الآخرة، وهذا غاية في الضلالة...

عن الحكم بن عتيبة قال:
من بين أيديهم: من دنياهم
ومن خلفهم : من آخرتهم
وعن أيمانهم يعني حسناتهم
وعن شمائلهم يعني سيئاتهم

قال النحاس: وهذا قول حسن، وشرحه: أن معنى (ثم لآتينهم من بين أيديهم) : من دنياهم حتى يكذبون بما فيها من الآيات وأخبار الأمم السالفة

ومن خلفهم: من آخرتهم حتى يكذبوا بها

وعن أيمانهم: من حسناتهم، وأمور دينهم، ويدل على هذا قوله: (إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين).

وعن شمائلهم :يعني سيئاتهم أي يتبعون الشهوات، لأنه يزينها لهم

ولا تجد أكثرهم شاكرين : أي موحدين طائعين مظهرين الشكر


أما عن السبب في ذكر الجهات الأربع وعدم ذكر الفوقية والتحتية: فيقول الإمام أبو
بكر الجصاص في كتابه أحكام القرآن :

وقيل من كل جهة يمكن الاحتيال عليهم، ولم يقل من فوقهم، قال ابن عباس رضي الله عنهما:

لأن رحمة الله تنزل عليهم من فوقهم،
ولم يقل من تحت أرجلهم، لأن الإتيان منه ممتنع إذا أريد به الحقيقة

وقال الإمام أبو السعود في تفسيره 3/219 عند تفسير الآية المتقدمة : أي من الجهات الأربع التي يعتاد هجوم العدو منها، مثل قصده إياهم للتسويل والإضلال من أي وجه يتيسر بإتيان العدو من الجهات الأربع، ولذلك لم يذكر الفوق والتحت

وقال الإمام النسفي 2/6 : ولم يقل من فوقهم ومن تحتهم لمكان الرحمة والسجدة

[جوديان]

الله يعطيك العافية نهى

دائما إجاباتك مميزة ومفيدة

بوركت وأجرت


السؤال التالي


يقول فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى : المعصية بعد النعمة أشد من المعصية قبل النعمة

ما الآية التي استدل بها على هذا رحمه الله ؟؟

[بيانـو..]

لقوله: "وَعَصَـيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّاتُحِبُّونَ"
آل عمران

استأذنك عزيزتي

هذا محاضره رآآئعه بعنوان مرض القلب لشيخي ابن عثيمين

أحببت ان ادرجها

حبي لك


http://www.youtube.com/watch?v=Oqvxu4G9suI

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً أستاذة بيانو


السؤال التالي لك

ننتظر سؤالك

أهلا بك معنا


كتب الله أجرك وأجرنا


تحياتي لك وخالص الود

[جوديان]

أحسنت بيانو وجزيت خير الجزاء

ورائع ما أدرجت ياغالية

أخذني بالحنين لشيخنا الفاضل العلامة محمد بن عثيمين

رحمه الله وأسكنه فسيح جناته

اللهم ارفع درجاته واحشره مع النبيين والشهداء

وألحقنا اللهم به وبالصالحين

اللهم نشهدك على حبه فيك فاجمعنا به في جنات النعيم

وكل من أحببنا فيك وأحبنا فيك




السؤال التالي

كُتب إلى عمر يا أمير المؤمنين، رجل لا يشتهي المعصية ولا يعمل بها، أفضل، أم رجل يشتهي المعصية ولا يعمل بها؟ فكتب عمر، رضي الله عنه: إن الذين يشتهون المعصية ولا يعملون بها " ................................. "

مكان النقط آية ذكرها عمر رضي الله عنه .

ما هي الآية ؟

[جوديان]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً أستاذة بيانو


السؤال التالي لك

ننتظر سؤالك

أهلا بك معنا


كتب الله أجرك وأجرنا


تحياتي لك وخالص الود



أعذريني نهى

اعذريني بيانو

جاءت هذه المشاركة في أثناء وضع مشاركتي ولم أشاهدها


في انتظار تلبيتك بيانو لطلب نهى

بصحبتكما أسعد وبمشاركتكما أفخر

[nuha1423]

السؤال التالي

كُتب إلى عمر يا أمير المؤمنين، رجل لا يشتهي المعصية ولا يعمل بها، أفضل، أم رجل يشتهي المعصية ولا يعمل بها؟ فكتب عمر، رضي الله عنه: إن الذين يشتهون المعصية ولا يعملون بها " ................................. "

مكان النقط آية ذكرها عمر رضي الله عنه .

ما هي الآية ؟


إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ ۚ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (3) (الحجرات)

أَيْ أَخْلَصَهَا لَهَا وَجَعَلَهَا أَهْلًا وَمَحَلًّا" لَهُمْ مَغْفِرَة وَأَجْر عَظِيم "

وَقَدْ قَالَ الْإِمَام أَحْمَد فِي كِتَاب الزُّهْد حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ مَنْصُور عَنْ مُجَاهِد قَالَ

كُتِبَ إِلَى عُمَرَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ رَجُلٌ لَا يَشْتَهِي الْمَعْصِيَةَ وَلَا يَعْمَلُ بِهَا أَفْضَلُ أَمْ رَجُلٌ يَشْتَهِي الْمَعْصِيَةَ وَلَا يَعْمَلُ بِهَا ؟

فَكَتَبَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَهُونَ الْمَعْصِيَة وَلَا يَعْمَلُونَ بِهَا "

" أُولَئِكَ الَّذِينَ اِمْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبهمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَة وَأَجْر عَظِيم " .

[nuha1423]

أعذريني نهى

اعذريني بيانو

جاءت هذه المشاركة في أثناء وضع مشاركتي ولم أشاهدها


في انتظار تلبيتك بيانو لطلب نهى

بصحبتكما أسعد وبمشاركتكما أفخر

بارك الله فيك ورفع قدرك وغفر لوالدينا ووالديك


وبانتظار سؤال الأستاذة بيانو

[بيانـو..]

ششكرآ أ\ جوديآن انا اسسعد برفقتك اكثر . . .

وشكراً ا\ نهى لقد رسمت ابتسسامه امل ^^

لسست استاذه بلى لازلت طالبه وعلى يد جوديآن ارتقى واصصعد . . ^^

بآرك الله فيكم ورزقكم من حيث لاتحتسبوا . .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السسؤال


/أوردي الشرط في إباحة مايلي :

أ / ذوق الطعام

ب/غسول الأذن أو بخاخ الأنف

ج /غازات التخدير

أوآآكب الححدث .. ^^

واعتذر ع التأخيير . .


مع حبي

[جوديان]

هلا والله وغلا بيانو

إجابتي : - صحيحة ولا ولا ؟؟ أحس الإجابة ناقصة بس هذا اللي لقيت ..

أ / ذوق الطعام

مقيد بعدم دخوله الحلق .

ب/غسول الأذن أو بخاخ الأنف

إذا اجتنب ما نفذ إلى الحلق .

ج /غازات التخدير

ما لم يعط المريضُ سوائلَ مغذية .