المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : { مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق [ الجُزء الثآني ] ~


الصفحات : [1] 2 3

جوديان
14-09-2010, 23:35
http://img247.imageshack.us/img247/3406/y452bg9fmfi0.gif

الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه

الحمد لله أن يسر لنا إتمام مائة سؤال في الجزء الأول من هذا الموضوع

http://www.phys4arab.net/vb/showthread.php?t=49862

ثم الشكر لكم أعضاء ملتقى الفيزيائيين العرب فبمشاركاتكم وجهودكم تم هذا

http://www.english4arab.net/up/uploads/39ce7d1fe7.gif

والحمد لله أن يسر لنا فتح الموضوع من جديد في جزئه الثاني ( في المائة الثانية بإذن الله )

ثم الشكر لكم فبتشجعيكم وطلباتكم تم هذا

وأسأله تعالى أن يفتح علينا ويحقق لنا الفائدة وييسر لنا طريق الصواب

http://www.english4arab.net/up/uploads/39ce7d1fe7.gif

انتظروني هنا

misoon
14-09-2010, 23:38
بنتظارك ...!؟ " اختآه" :a_plain111:

حكاية مبدأ
15-09-2010, 01:00
.
.

الله ..

والله إني فرحت أول ماشفت موضوعك :rolleyes:
بانتظآرك .. وبانتظآر الفائدة والروحانية مع القرآن

لا عدمناكِ ^^

دقدقه
15-09-2010, 02:13
في انتظارك ... =)

لودي*
15-09-2010, 02:25
فرحتي لاتوصف 00

لإن الجزء الأول لم أتمكن من المشاركة فيه لوصولي إليه متأخرة وكان للقرآءة فقط 00

وبإذن الله حأكون من أوائل المشاركات معك أختي الكريمة 00

بارك الله فيك ونفع بك 00

دمتِ في حفظ الله 00

{..طالبه موقره..}
15-09-2010, 03:09
جمــيل

بالانتظــار ..!

nuha1423
15-09-2010, 03:27
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رائع عزيزتي جوديان

رفع الله قدرك دنيا وآخرة

أسأله تعالى أن يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وذهاب همومنا وجلاء أحزاننا


بالانتظار

لا حرمنا الله إبداعك

دمت بخير

أنت


وكل من شارك

في القسم الأول


بانتظاركم


وأحب أن أشارك معكم


تحياتي

الطموح
15-09-2010, 03:38
في انتظاااارك ^_^
وان لم استطع المشاااركه فحتماً بمشيئة الله سوف اكون متابعه ..

بارك الله فيك وجزااك الله عنا خير الجزااااء..

جوديان
15-09-2010, 16:26
حياك الله ميسون ، سعيدة بوجودك معنا

أهلا أهلا بلسعة شقاوة بل أنت لسعة خير

أهلا وسهلا أخ فيصل حياك الله معنا هنا

حياك ربي لودي المبدعة سعدت جدا بوجودك هنا وفيك ربي بارك

نهى الغالية لا تكتمل سعادتي بهذا الموضوع بدون مشاركاتك الرائعة

رفع الله قدرك دنيا وآخرة عزيزتي نهى

أسأله تعالى أن يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وذهاب همومنا وجلاء أحزاننا

وحي هلا بالطموح وسهلا ، فيك ربي بارك غاليتي أسعدني جدا أن تكوني معنا

الهَياء
15-09-2010, 18:19
مآششآء الله وش هّ المُفأجأءه الخطييييرة () . .
روعآ روعآ جودييآن . .
أسعديتنآ بحق ^.^
.
.

سنكون هُنآ بِ إنتظظظآركِ بِ حمآس الدُنيآ كلهآ ؛)

جوديان
15-09-2010, 18:26
أولا : أعتذر لك نواري سقط اسمك سهوا في الترحيب السابق

فأهلا واهلا ومليون مرحبا بصاحبة المركز الأول في الجزء الأول والسباقة دوما إلى الخير

سعدت حقا بانتظارك

ثانيا : هلا وغلا بالمشرفة المتميزة الرائعة من كان لها أكبر الأثر في عودة الموضوع من جديد

حياك الله هيووونتنا

ღ منبع الوفاء ღ
15-09-2010, 22:35
اششتقنآ كثييرآ لـ هذآ الموضووع ^^
أثآبكِ الله أ/ جوديآن ..

بـ انتظآرك ..

مْـزُون ♥
15-09-2010, 23:08
وآو () ..

الحمد له رب العالمين ،
و الله يكتب أجرك و يرفع قدرك ، و يجعله ب ميزان حسنآتك ومن شارك / بيشارك ^ ^،


متآبعآآآآ ~

جوديان
16-09-2010, 01:12
حياك الله نواري الرائعة

وأهلا وسهلا بمزون

سعيدة جدا بانتظاركما

ام النووووون
16-09-2010, 02:07
بانتظارك جوديانتنا http://dc07.arabsh.com/i/02020/p5z2ul9xhu15.pnghttp://dc07.arabsh.com/i/02020/p5z2ul9xhu15.png

جوديان
16-09-2010, 15:17
هلا ومرحبا حياك الله أم النووووون

جوديان
16-09-2010, 16:07
السؤال الأول بعد المائة

http://upload.arabia4serv.com/images/on215fhkraydpzw5ysnc.gif

http://www.almlf.com/get-9-2010-almlf_com_mz2tty20.mp3

هذا مقطع للشيخ صالح المغامسي فيه نصيحة عظيمة كلنا بحاجة لها بل هي جملة نصائح ، استمع للمقطع ثم أجب :

1. ما أعظم ما ينال به رضوان الله ؟

2. ما هي صفات أولياء الله والصالحين من خلقه ؟

3. ذكر الشيخ طريقة لإحياء القلب ، ما هذه الطريقة ؟

4. ما القواعد التي نصح الشيخ بحفظها ؟

صرت أحب الفيزياء
16-09-2010, 17:19
يعــطيك العافيه أ/ جوديان http://www.lakii.com/img/all/Apr10/hIWOG204100545.gif
الله لايحرمك الأجر
^^
http://www.almlf.com/get-9-2010-almlf_com_mz2tty20.mp3
الرابط فيه مشكله رافض يفتح معي يقول ايرورhttp://www.lakii.com/img/all/Nov09/Lm5OG211171228.gif

دموع الريم
16-09-2010, 17:27
أ/ جوديان

الرابط مايشتغل ..

جربت جميع البرامج ومافتح لي ..

الأثيـــرة
16-09-2010, 17:33
الحمد لله
مرحبآ أ/جوديان بعودتك
وحشني الحماس هنا ق1

الله يجزاكم خيـــــــــــر

جوديان
16-09-2010, 18:27
هلا ومرحبا أثورة ، هنوو ، دموع الريم


الرابط مرة أخرى

http://www.gulfup.com/dow.php?id=qs0lra78xv4s0

مهند الزهراني
16-09-2010, 18:51
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

ودي لو اشارك معكم بفعالية لكن وقتي مقطع تماما بين مشاغل عديدة ، اتابع وبصمت ،،

nuha1423
16-09-2010, 20:11
السؤال الأول بعد المائة

http://upload.arabia4serv.com/images/on215fhkraydpzw5ysnc.gif

http://www.almlf.com/get-9-2010-almlf_com_mz2tty20.mp3

هذا مقطع للشيخ صالح المغامسي فيه نصيحة عظيمة كلنا بحاجة لها بل هي جملة نصائح ، استمع للمقطع ثم أجب :

1. ما أعظم ما ينال به رضوان الله ؟

2. ما هي صفات أولياء الله والصالحين من خلقه ؟

3. ذكر الشيخ طريقة لإحياء القلب ، ما هذه الطريقة ؟

4. ما القواعد التي نصح الشيخ بحفظها ؟

الإجابة :

1 ) أعظم ما ينال به رضوان الله هو :

حب كلام رب العالمين جل جلاله

2 ) صفات اولياء الله الصالحين ثلاث صفات
إذا تليت عليهم آيات الله وجل القلب وذرفت العين واقشعر الجلد .

قال تعالى : ( أولئلك الذين أنعم الله عليهم من النبين من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل وممن هدينا واجتبينا إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجداً وبكيا )

وهذه الأشياء تأتي بالتعود

3) أعظم ما ينصح به الإنسان ليحيى قلبه :

أن يقوم بين يدي الله في الليل ثم يأتي بآيات أثنى الله بها على ذاته ولا يوجد آيات أعظم تأثيراً من ثناء الله على نفسه فلا أحد أعظم من الله ولا كلام أعظم من كلام الله ولا أحد أعلم بالله من الله .


4 ) القواعد التي علينا حفظها :

لا أحد أعظم من الله ولا كلام أعظم من كلامه ولا أحد أعلم بالله من الله .

فإذا جئت تقوم بين يديه في اول تعودك على قيام الليل اختر آيات أثنى الله بها على نفسه ثم رددها كثير وأنت تصلي حتى يستميت قلبك تدريجياً وتذرف عينك ثم مع الأيام لا يسكن قلبك أعظم من ذكر الله و من استأنس بالله استوحش من خلقه .


جزاك الله خيراً جوديان على المقطع الرائع .

وجزى الله الشيخ خير الجزاء

دقدقه
17-09-2010, 04:12
مبارك لك استاذه نهى ...

سبقتينا جميعا .. =)

ام النووووون
17-09-2010, 16:23
سبقتنا أ/ نهى

فهي دائما سباقة ما شاء الله

لكن هذا لا يعني اني لم استمتع بالمقطع
استمتعت به جدا خاصة انه من شيخ مبدع حفظه الله

شكرا جوديان
،،،

الحارث
17-09-2010, 20:30
بارك الله فيكم جميعا وجعل الله القرآن ربيع قلوبنا
لم اشارك في الجزء الأول وذلك لسفري من بداية الإجازة وقد عدت من يومين فقط
اتمنى المشاركة في هذا الجزء اذا استطعت حتى لو كان بالمتابعة وذلك للفائدة
لا حرمك الله الأجر يا جوديان وجعل هذا العمل في موازين حسناتك وكل من شارك فيه
وكل عام والجميع بخير

همسة عسل
17-09-2010, 23:54
اهلين جودياان من زماان عنك والله لكم فقده ياحبي لكم بناات هلا بكم ان شاء اله تفااعل اكثر معك ذا للمره

جوديان
18-09-2010, 18:01
شكرا لمتابعتك أخ مهند بارك الله لك في وقتك وعمرك وعملك

رائعة نهى بارك الله فيك


شكرا فيصل ننتظر مشاركاتك في القادم


أهلا وسهلا عزيزتي الحارث وعودا حميدا ( كيف الدوام اليوم )


وأهلا عبووورة حياك الله شدي حيلك

جوديان
18-09-2010, 18:10
السؤال الثاني


http://upload.arabia4serv.com/images/on215fhkraydpzw5ysnc.gif

http://www.up-00.com/dld6WT21670.mp3.html


هذا المقطع يسأل فيه المذيع عالم جليل أطبق حبه آفاق العالم الإسلامي رحمه الله تعالى وأجرى عليه حسنات ماقدم للأمة وجمعنا به في جناته

1. من هو الشيخ المسؤول في المقطع ؟ نريد نبذة مختصرة عنه وعن حياته وبعض المواقف فيها ؟

2. ما هي الآية التي فسرها الشيخ ؟

3. اذكر أعمال القلوب التي ذكر الشيخ وجوب الابتعاد عنها ؟

4. ما المقصود بالفؤاد كما ذكر الشيخ ؟

البيلسان2010
18-09-2010, 19:20
بوركت جهودكِ عزيزتي

وكل عام وأنتِ بخير وبصحة وسلامة


السؤال الثاني


http://upload.arabia4serv.com/images/on215fhkraydpzw5ysnc.gif

http://www.up-00.com/dld6WT21670.mp3.html


هذا المقطع يسأل فيه المذيع عالم جليل أطبق حبه آفاق العالم الإسلامي رحمه الله تعالى وأجرى عليه حسنات ماقدم للأمة وجمعنا به في جناته

1. من هو الشيخ المسؤول في المقطع ؟ نريد نبذة مختصرة عنه وعن حياته وبعض المواقف فيها ؟

الشيخ : عبد العزيز بن باز رحمه الله
اسمه ونسبه

عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله ال باز ولادتة
ولد بمدينة الرياض في ذي الحجة سنة 1330ه .
بداء الدراسة منذ الصغر,وحفظ القران الكريم قبل البلوغ ثم بداء في تلقي العلوم الشرعية والعربية على
أيدي كثير من علماء الرياض,كان بصيراً في أول حياتة,ثم أصابه المرض في عينيه في عام1346ه
وأخذ في الضعف تدريجياً حتى فقدة بصره كلياً.

أعماله ومناصبه
الأعمال والمناصب التي سندت الى سماحتة:
1- القضاء في منطقة الخرج سنة 1357ه لأكثر من أربعة عشر عاماً.
2- التدريس في المعهد العلمي بالرياض سنة1372ه,وكلية الشريعة بالرياض سنة1381ه,في علوم الفقة
والتوحيد والحديث.
3- عين في عام 1381ه نائباً لرئيس الجمعة الأسلامية بالمدينة المنورة.
4- تولى رئاسة الجامعة الإسلامية في سنة1390ه.
5- وفي عام1395ه صدر الأمر الملكي بتعيينة في منصب الرئيس العام لإدارت البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والأرشاد.
6- عضوية هيئة كبار العلماء بالمملكة.
7- رئاسة اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في هيئة كبار العلماء بالمملكة.
8- عضوية ورئاسة المجلس التأسيسي لرابطة العالم الأسلامي.
9- رئاسة المجلس الأعلى العالمي للمساجد.
10-رئاسة المجمع الفقهي الإسلامي بمكة المكرمةالتابع لرابطة العالم الإسلامي.
11-عضوية المجلس الأعلى للجامعة الإسلامية في المدينة المنورة.
12-عضوية الهيئة العليا للدعوة الإسلامية في المملكة

مؤلفاته :

1- الفوائد الجلية في المباحث الفرضية.
2- التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة زالزيارة(توصيح المناسك).
3- التحذير من البدع .
4- رسالتان موجزتان في الزكاة والصيام.
5- العقيدة الصحيحة وما يضادها.
6- وجوب العمل بسنة الرسول صلى الله علية وسلم وكفر من أنكرها.
7- الدعوة الى الله واخلاق الدعاة.
8- وجوب تحكيم شرع الله ونبذ ما خالفة.
9- حكم السفور والحجاب ونكاح الشغار.
10-نفد القومية العربية.
11-الجواب المفيد في حكم التصوير.
12-الشيخ محمد بن عبد الوهاب(دعوتة وسيرتة).
13-ثلاث رسائل في الصلاة.
14-حكم الأسلام فيمن طعن في القران أو في رسول الله صلى الله علية وسلم.
15-حاشية مفيدة على فتح الباري.
16-رسالة الأدلة النقلية والحسية على جريان الشمس وسكون الأرض وإمكان الصعود إلى الكواكب.
17-إقامة البرهان على حكم من أستغاث بغير الله أو صدق الكهنة والعرافين.
18-الجهاد في سبيل الله.
19-الدروس المهمة لعامة الأمة.
20-فتاوى تتعلق بأحكام الحج والعمرة والزيارة.
21-وجوب لزوم السنة والحذر من البدعة

ومن إحدى مواقفه

رحابة الصدر:
أحد الطلاب يروي لنا قصة الشيخ مع أحد الأعراب:

جاءه مرة أعرابيا يسأله في طلاق امرأته فأفتاه الشيخ ببينونتها منه وأنها لا تحل له بعدُ حتى تنكح زوجاً غيره.

فما زال الأعرابي يراجعه والشيخ يعيد عليه حتى قال له الأعرابي بلهجته العامية: »تكفي يا شيخ علشاني« فما زاد الشيخ عندها إلا أن قال لمن حوله: أعطوني العصا .. هي لعبة. ولم يكن الشيخ غاضباً وإنما أراد إفهام الأعرابي أن هذا الأمر لا تهاون فيه.

قلب رقيق:
ويكمل الحديث أحد الطلاب الذين يحضرون دروس سماحة الشيخ منذ عام 1399هـ فيقول:

الشيخ حفظه الله يملك قلباً رقيقاً متأثراً بكل ما يسمعه من الآيات والأحاديث النبوية وكذا سيرة الصحابة رضي الله عنهم، فكم من آية من كتاب الله وقف الشيخ عندها متأثراً باكياً لما فيها من الوعيد وكذا ما أعده الله من النعيم، وكم حديث أثار أشجان الشيخ فبكى متأثراً مما ورد فيه كقصة الإفك مثلاً وكذا توبة كعب بن مالك وغيرها من الأحاديث.

وأذكر مرة أنه قُرأ على الشيخ حديث: (إن أخنع اسم عند الله رجل تسمى ملك الملوك، لا مالك إلا الله) قال سفيان: مثل شاهان شاه، فكان القارئ وهو أحد تلاميذه قرأها (شاهٍ شاه) فقال الشيخ مصححاً له: (شاهانَ شاه) هكذا قرأتها على سماحة شيخنا العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله.. فما كان من الشيخ إلا أن دمعت عيناه وغلبه البكاء لأنه تذكر شيخه سماحة العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله-.

فكان هذا موقفاً لا أنساه، ودمعة على وجنتيّ شيخنا لا أنساها أبداً.

ويبدو أن لمواقف السيرة النبوية أثراً عظيماً في قلب شيخنا ابن باز حيث إنه كثيراً ما يتأثر عند سماعه بعض أخبارها.

وهناك الكثير

وفاته

توفي: قبل فجر يوم الخميس 27محرم1420ه
رحم شيخنا الجليل عبد العزيز بن باز واسكنه فسيح جناته

2. ما هي الآية التي فسرها الشيخ ؟

قوله تعالى (إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا)

3. اذكر أعمال القلوب التي ذكر الشيخ وجوب الابتعاد عنها ؟

أن يصون سمعه وبصره عما حرم الله وأن يعمر قلبه بتقوى الله ويحذر ما حرم الله ويخاف الله ويحبه ويخشاه ويخلص له في العمل ويحذر خلاف ذلك من النفاق والكبر.

4. ما المقصود بالفؤاد كما ذكر الشيخ ؟

العقل والقلب

{..طالبه موقره..}
18-09-2010, 19:29
السؤال الثاني


http://upload.arabia4serv.com/images/on215fhkraydpzw5ysnc.gif

http://www.up-00.com/dld6WT21670.mp3.html


هذا المقطع يسأل فيه المذيع عالم جليل أطبق حبه آفاق العالم الإسلامي رحمه الله تعالى وأجرى عليه حسنات ماقدم للأمة وجمعنا به في جناته

1. من هو الشيخ المسؤول في المقطع ؟ نريد نبذة مختصرة عنه وعن حياته وبعض المواقف فيها ؟
الشيخ بن بــاز رحمه الله
اسمه ونسبه
عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله ال باز ولادتة
ولد بمدينة الرياض في ذي الحجة سنة 1330هـ .

مؤلفاته :

1- الفوائد الجلية في المباحث الفرضية.
2- التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة زالزيارة(توصيح المناسك).
3- التحذير من البدع .
4- رسالتان موجزتان في الزكاة والصيام.
5- العقيدة الصحيحة وما يضادها.
6- وجوب العمل بسنة الرسول صلى الله علية وسلم وكفر من أنكرها.
7- الدعوة الى الله واخلاق الدعاة.
8- وجوب تحكيم شرع الله ونبذ ما خالفة.
9- حكم السفور والحجاب ونكاح الشغار.
10-نفد القومية العربية.
11-الجواب المفيد في حكم التصوير.
12-الشيخ محمد بن عبد الوهاب(دعوتة وسيرتة).
13-ثلاث رسائل في الصلاة.
14-حكم الأسلام فيمن طعن في القران أو في رسول الله صلى الله علية وسلم.
15-حاشية مفيدة على فتح الباري.
16-رسالة الأدلة النقلية والحسية على جريان الشمس وسكون الأرض وإمكان الصعود إلى الكواكب.
17-إقامة البرهان على حكم من أستغاث بغير الله أو صدق الكهنة والعرافين.
18-الجهاد في سبيل الله.
19-الدروس المهمة لعامة الأمة.
20-فتاوى تتعلق بأحكام الحج والعمرة والزيارة.
21-وجوب لزوم السنة والحذر من البدعة




2. ما هي الآية التي فسرها الشيخ ؟

(( ان السمع والبصر والفوائــد كل اولئك كــان عنه مسئــول ))

3. اذكر أعمال القلوب التي ذكر الشيخ وجوب الابتعاد عنها ؟

النفاق والكــبر
4. ما المقصود بالفؤاد كما ذكر الشيخ ؟

القــلب


وسبقــتنا البيــلسان

nuha1423
18-09-2010, 22:03
جزاك الله خيراً أستاذة جوديان على الفوائد التي لا تقدر بثمن من موضوعك وكتب لك الأجر


شكراً بيلسان على الإجابات الوافية

لا حرمنا الله من تواجدك الرائع

دمت بخير

*الزعيم*
19-09-2010, 00:49
بارك الله فيك أستاذة جوديان ونفع بك وجعل ما تقدمين في ميزان حسناتك...

لودي*
20-09-2010, 00:57
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أستاذة جوديان لي طلب صغنطوط

هل وضعكِ للأسئلة في وقت محدد وثابت دائما ؟

حتى يتسنى لي المشاركة 00

ماشاء الله دائما أدخل على موضوعك وألقى الطيور طارت بأرزاقها 00

بارك الله في الجميع 00 وحظا طيبا لي في المرات القادمة 00

و بارك الله فيكِ أستاذة جوديان ورزقكِ من خيري الدنيا والآخرة 00

دمتِ في حفظ الله

ام النووووون
20-09-2010, 01:00
معآك حق لودي :(

انا كذلك لم يصآدف ان احصل على الفرصة

واكتفي بالآستفادة فقط :)

شكرآ جوديان

،،،

جوديان
20-09-2010, 01:15
رائعة بيلسان بارك الله فيك ولا حرمك الثواب


هلا نوري جميل تواجدك لا تحرمينا إياه

حيا الله الغالية نهى يسعدني ردك دائما

وحيا الله زعيمنا وفيك ربي بارك

وحياك لودي المتألقة حقا سعدت بتواجدك بارك الله فيك لا تحرمينا دعواتك بظهر الغيب

وحياك أم النوووون المتميزة دوما باركك الرحمن

حقيقة أخجل من تقصيري أمام حرصكم على التسابق في الخير لا حرمكم ربي ولا حرمني الثواب

لكني أخشى إن حددت موعدا أن لا أتمكن من الالتزام به ( نظامي تقريبا غير ثابت يوميا )

دعونا نقول المهم الفائدة وأعتقد أنه أجاب أحد الأعضاء فإن هذا لا يمنع باقي الأعضاء عن البحث عن الإجابة خاصة إذا كان هناك مقطع صوتي .
أرجو أن تعذروني ولا تحرموني ردودكم التي تدفعني دوما لمواصلة المشوار .

الحلم المنتظر
20-09-2010, 01:42
جزاك الله خيرا ..
ورفع قدرك ..
تشكرين ياحبيبه

nuha1423
20-09-2010, 03:30
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سلمت يداك جوديان

وجزيت كل خير

واصلي

واسمحي لي بمساعدتك يا غالية

الهدف هو

سباق إلى الجنة

هل الله تعالى يقبلنا عنده من المتحابين فيه ويغفر لنا مع من يذكرون الله


شكراً لك

كتب الله لك الأجر ورزقنا وإياك الإخلاص في العمل

الهَياء
20-09-2010, 05:24
رآئعة يّ جوديآن ..
دآئماً رآئعة ^^
وآصلي فنحنُ دوماً هُنآ ..

ام النووووون
20-09-2010, 10:44
الهدف هو

سباق إلى الجنة

صدقتي اختي نهى والى الامام جوديان

بانتظار ما في جعبتك اخية

~

لودي*
20-09-2010, 13:39
معاك حق المهم الفائدة المرجوة من المسابقة 00

أستاذة جوديان 00

لايسعنى إلا أن أقول لكِ

جزاك الله ألف خير وكثر الله من أمثالك

تأكدي

سأكون بالقرب من هنا بإذنه 00

دمتِ في حفظ الله

جوديان
20-09-2010, 14:27
شكرا أموووووووول

شكرا نهى ـــــــــــــــــــــ السؤال التالي عليك ( إيش رايك ؟؟ )

شكرا هيووونا (افتقدناك أين ذهبت ؟؟)

شكرا أم النووون

شكرا لودي

شكرا شكرا وجزاكن ربي خير الجزاء وجمعني بكن تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله فإني فيه أحببتكن

الهَياء
20-09-2010, 17:16
شكرا هيووونا (افتقدناك أين ذهبت ؟؟)

موجوده حبيبتي
ومتآبعه لكِ بحمآس ..
لكن في بعضض النآس غططو علينآ :D


شكرا نهى ـــــــــــــــــــــ السؤال التالي عليك ( إيش رايك ؟؟ )

وعآد أبلآ نُهى
بِ ترد أبلآ جوديآن
> خآشه عرض :D
.
.
.

بِ إنتظآركِ أم عبودي ^^



شكرا شكرا وجزاكن ربي خير الجزاء وجمعني بكن تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله فإني فيه أحببتكن

آمين وجمييع المُسلمين ومن قآل أمين ^^

الهَياء
20-09-2010, 17:54
سأذهب إلى ـآ نُزهه ولن أكون مُتوآجدة :(
خسسسسسسسسسسسسآرة =@

nuha1423
20-09-2010, 17:55
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال الثالث


http://upload.arabia4serv.com/images/on215fhkraydpzw5ysnc.gif

1) قال تعالى {أعجاز نخل خاوية}
في أي سورة وردت هذه الكلمات وكيف يكون المهلكين بالعذاب كأنهم أعجاز نخل خاوية ؟

2) قال تعالى { ووجوه يومئذ باسرة تظن أن يفعل بها فاقرة }
في أي سورة وما معنى باسرة .. وما معنى فاقرة ؟

3) قال تعالى {ثم ذهب إلى أهله يتمطى}
في أي سورة وصفة الفاجر الذهاب إلى أهله يتمطى فما معنى يتمطى حتى نتجنب هذا السلوك ؟ ..

4) قال تعالى {كلا إذا بلغت التراقي ‎}
في أي سورة وما هي التي تبلغ التراقي .. وما التراقي؟

ام النووووون
20-09-2010, 18:12
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السؤال الثالث


http://upload.arabia4serv.com/images/on215fhkraydpzw5ysnc.gif

1) قال تعالى {أعجاز نخل خاوية}
في أي سورة وردت هذه الكلمات ( الحاقة ) وكيف يكون المهلكين بالعذاب كأنهم أعجاز نخل خاوية ؟

( الريح تأخذهم وترفعهم في السماء ثم تضربهم على الأرض ساقطين على رؤوسهم يبقى الجسم مائلا كأنهم أعجاز النخل إذا ماتت فتميل .. )

2) قال تعالى { ووجوه يومئذ باسرة تظن أن يفعل بها فاقرة }
في أي سورة وما معنى باسرة .. وما معنى فاقرة ؟

( سورة القيامة ) ( باسرة : أي كالحة عابسة .. فاقرة : أي هالكة )

3) قال تعالى {ثم ذهب إلى أهله يتمطى}
في أي سورة وصفة الفاجر الذهاب إلى أهله يتمطى فما معنى يتمطى حتى نتجنب هذا السلوك ؟ ..

( سورة القيامة ) ( ذكر ابن كثير يتمطى : أي جذلان أشرا بطرا كسلانا لا همة له ولا عمل متبخترا في مشيته. )

4) قال تعالى {كلا إذا بلغت التراقي ‎}
في أي سورة وما هي التي تبلغ التراقي .. وما التراقي؟

( سورة القيامة ) ( الروح .. إذا بلغت التراقي أي عظام الترقوة أسفل الرقبة .. )



جزاك الله خير الجزاء نهى وبارك الله فيك وجعله بميزان حسناتك

انت واخت جوديان وكل من ساهم بهذا العمل المبآرك


حاولت البحث فان اصبت فمن الله وان اخطأت من نفسي والشيطآن

،،،

الهَياء
20-09-2010, 18:13
> مآبعد طلعنآ بجآوب :D
بس عـ سسؤآلين والبآقي إذ1 رجعت ^^


1) قال تعالى {أعجاز نخل خاوية}
في أي سورة وردت هذه الكلمات وكيف يكون المهلكين بالعذاب كأنهم أعجاز نخل خاوية ؟

سورة الحآقة //

كآنت الريح تأخذهم وترفعهم في السمآْ ثم تضربهم عـ الأرض سآقطين عـ رؤسهم ،، فتخدش رؤسهم ويبقى الجسم
مآئلاً كآنهم أعجآز نخلٍ إذ1 مآتت فتميل ...

2) قال تعالى { ووجوه يومئذ باسرة تظن أن يفعل بها فاقرة }
في أي سورة وما معنى باسرة .. وما معنى فاقرة ؟

سورة القيآمة ~

بآسرة //
بمعنى انها كالحة تنتظر العذاب، وكذا عن افلح بن محمد عن ابي معمر السعدي عن علي بن ابي طالب وعن مكنف المدني عن ابي حازم عن محد بن المنكدر ما رايت أحدا له عقل يقول ان الله يراه أحد من خلقه


فآقرة //
تظن أن يفعل بها شر. وقال مجاهد تظن أن يفعل بها داهية. وتفسير الكلبي: { أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ } أي: منكرة.

الحارث
20-09-2010, 20:21
بارك الله في هذه الجهووووووود المثمرة بإذنه
وجزاكم جميعا خير الجزااااااااااااااااء
وجمعنا في ظله يوم لا ظل إلا ظللللللللله

همسة عسل
21-09-2010, 03:14
ياربيه ابي اجااوب خسااره السؤال الرابع ان شاء الله

nuha1423
21-09-2010, 03:42
ما شاء الله عليكم

أم النون

هيونا

ما شاء الله

أمتعتني إجابتما وأثلجت صدري

جزاكما الله خيراً

جعل الله الجنة هي داري وداركم

ام النووووون
21-09-2010, 12:29
جعل الله الجنة هي داري وداركم


اللهم امين وبارك فيك ياحبيبة

جوديان
21-09-2010, 12:41
جزاك الله خيرا نهى

وجزاك خيرا ام النووون ، هيووونا

بارك الله في هذه الجهووووووود المثمرة بإذنه
وجزاكم جميعا خير الجزااااااااااااااااء
وجمعنا في ظله يوم لا ظل إلا ظللللللللله


آمين ، شكرا الحارث

شكرا لحرصك عبوورة في انتظار إجابتك

جوديان
21-09-2010, 12:48
السؤال الرابع

http://upload.arabia4serv.com/images/on215fhkraydpzw5ysnc.gif


إليكم هذا المقطع فيه تساؤل ورد على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى

استمع المقطع ثم أجب :

http://www.up-00.com/dld8Ak61792.rm.html

1- ماهي الآيات التي ظهر للسائل بينها تعارض ؟
2- كيف نجمع بين هذه الآيات ؟

ام النووووون
21-09-2010, 15:03
السؤال الرابع

http://upload.arabia4serv.com/images/on215fhkraydpzw5ysnc.gif


إليكم هذا المقطع فيه تساؤل ورد على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى

استمع المقطع ثم أجب :

http://www.up-00.com/dld8Ak61792.rm.html

1- ماهي الآيات التي ظهر للسائل بينها تعارض ؟

السؤال عن يوم القيامة في ايات ثلاث:
1. سورة النحل قال تعالى ( تالله لتسئلن عما كنتم تفترون )
2. سورة النمل قال تعالى ( ولتسئلن عما كنتم تعملون )
3. اية تنفي حدوث السؤال للانس والجن في يوم القيامة في سورة الرحمن
قال تعالى ( يومئذ لا يسئل عن ذنبه انس ولا جان )


2- كيف نجمع بين هذه الآيات ؟

ان يوم القيامة له احوال وله شئون وهو يوم طويل مقداره 50 ألف سنة
كما قال جل وعلا في كتابه العظيم ( تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين
الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا ..... الاية )
فهو يوم طويل عظيم وله شئون وله احوال والناس فيه على احوال
فيه وقت يسئلونووقت لا يسئلون
فيه وقت يسألهم الله عن اعمالهم
فال تعالى ( فوربك لنسئلنهم عما كانوا يعملون )
فيسألهم ويجازيهم عما في صحائفهم وفيه وقت اخر من هذا اليوم الطويل لا يسئلون
فقال تعالى عن الكفار ( والله ربنا ما كنا مشركين )
وبآية اخرى ( ولا يكذبون الله حديثا ) ولذلك فان يوم القيامة يوم طويل عظيم للناس فيه
شئون مع ربهم عز وجل تارة يقرون وتارة يجحدون وتارة يسئلون وتارة لا يسئلون

فلا تشك في ذلك وانتبه فكل ذلك حق

،،،



بارك الله فيكم

ورحم الله شيخنا ابن باز وادخله فسيح جنانه

دقدقه
21-09-2010, 15:24
ماشاء الله الاجوبه سريعه جدا ..

جوديان
21-09-2010, 20:36
بارك الله فيك أم النووون

حياك دقدقة

همسة عسل
21-09-2010, 20:57
ما شاء الله ام النوون والله جاالسه احااول بالراابط عياا يفتح وعلووط جااوبتي ما شاء الله شكراا جودياان الراابط ما فتح

جوديان
22-09-2010, 01:02
عبورة ياعسل الرابط شغال حاولي مرة أخرى

الحارث
22-09-2010, 01:13
بارك الله فيكم

رمز الوفاء 2010
22-09-2010, 09:37
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما شاء الله عليكم رجعتوا الموضوع من زمان وأنا ذحين اللي أدري..
إهئ إهئ إهئ

لو إني أتوقع إني ما أقدر أشارككم في هذا الجزء إلا إني بأحاول قدر الإمكان متابعتكم

أسأل الله أن يبارك فيكم ولا يحرمكم الأجر

جوديان
22-09-2010, 10:15
الحارث ............. وفيك ربي يبارك

وفووو .............. حياك الله [ كل عام وانت بخير ] أسعد بطلاتك لا حرمتِ الثواب

حكاية مبدأ
25-09-2010, 16:36
.
.

ننتظر الأسئلهـ
عسى مآ شر

همسة عسل
25-09-2010, 21:55
الاسله ما صاارت تطلع ..؟؟ شو الساالفه

بيانـو..
26-09-2010, 19:50
جوديآن

اقبلتِ وفي داخلك الكثير من

الحب والعطاء والعلم..

ماأجمل تلك الاوقات الروحانيه التى اقضيها في متصفحك ..

هي تلك الروعه التى ابحث عنها,,,

شغوووفه ومتحمسه لطرحك ,,

حيث اني وجدت فائده كبيرهـ في متصفحك السابق ,,

لازالت ارجع إلى تلك الاسئله وافكر ان انقل ذلك الموضوع الى

منتداي ^_^ (بعد إذنك طبعاً)..

بأنتظارك عزيزتي ,,

لكي حبي وعبيــر وردي

جوديان
26-09-2010, 21:20
سامحوني ياجماعة

هذي الأسبوعين زحمة تحضير وشغل له أول وماله آخر

انتظروني بعد أن تهدأ العاصفة إن شاء الله


بيانو حبيبتي خذي راحتك الله يكتب لي ولك الأجر

جوديان
01-10-2010, 22:58
السؤال الخامس

http://upload.arabia4serv.com/images/on215fhkraydpzw5ysnc.gif

نكرة جاءت مكررة ثلاث مرات في آية واحدة ما هي الآية وما السورة التي وردت فيها ؟؟

مع التذكير بالقاعدة البيانية: أن النكرة إذا تكررت فإنها في كل مرة تفيد معنى جديداً.

بيانـو..
01-10-2010, 23:09
قال الله تعالى في سورة الروم:

" اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ(54) ".

همسة عسل
01-10-2010, 23:13
اعتقد انه
قال تعالى (لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله....)
اعتقد

جوديان
01-10-2010, 23:16
بارك الله فيك بنووو حفظك الرحمن

جوديان
01-10-2010, 23:17
عبووورة عزيزتي :

ماهي الكلمة المكررة ثلث مرات ؟؟؟؟؟؟؟؟

جوديان
01-10-2010, 23:32
السؤال السادس


http://upload.arabia4serv.com/images/on215fhkraydpzw5ysnc.gif


استمع للمقطع التالي ثم أجب :

http://www.up-00.com/dldqtM64590.mp3.html

- ما هي الآية التي فسرها الشيخ ؟

- كيف نرد على الجاهل ؟

- اجعله سؤالا بينك وبين نفسك ما مدى تطبيقك لهذه الآية ؟( هذا السؤال غير داخل في المسابقة )

بيانـو..
01-10-2010, 23:38
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا

إذا خاطبهم الجاهل بكلامٍ لا يناسب ردوا عليه بكلام طيب، هداك الله، بارك الله فيك،

اطبقهـا ولله الحمد ,,

همسة عسل
01-10-2010, 23:44
قال تعالى: (وعباد الرحمــن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالو سلامــاً)
ويردون على الجاهلين بالكلاام الطيب(قالو سلآما)..

جوديان
02-10-2010, 18:02
جميل جدا بيانو ، وهمسة عسل وفقكما ربي لكل خير

جوديان
02-10-2010, 18:09
السؤال السابع



قال تعالى : "وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآَنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا " الاسراء 60

ما المقصود بالفتنة هنا ؟ وما المقصود بالشجرة الملعونة ؟

حكاية مبدأ
02-10-2010, 18:42
ما المقصود بالفتنة هنا ؟ وما المقصود بالشجرة الملعونة ؟


المقصود بالرؤيا رؤيا عين رآها الرسول صلى الله عليه وسلم
وهي ليلة الإسراء
والمقصود بالفتنة --> اختبآر وامتحان أيصدقون أم يكذبون

الشجرة الملعونة --> شجرة الزقوم

جوديان
06-10-2010, 20:27
السؤال السابع



هذه المرة ستقضون وقتا ممتعا 50 دقيقة مع محاضرة للشيخ الدكتور عبد المحسن الأحمد

استمع للمحاضرة ثم أجب

http://www.9o9i.com/dldaO285307.rm.html


1. من عاش مع القرآن يحصل له أمور منها : 1- ............... 2- .................3- ...............؟

2. -ما الآية التي تتحدث عنها المحاضرة ؟

3. آية تضمنت خطوات تنجينا من أي مشكلة ما الآية ؟

4. ذكرت صفة مميزة في قوم هود في عدد من الآيات . اذكر آية منها .

5. ماذا قال هود لقومه ؟ اذكر الآية .

حكاية مبدأ
07-10-2010, 00:30
.
.

:(:(
للأسف الصوت ما يشتغل في جهآزي
مدري اش فيه !

جوديان
07-10-2010, 11:13
.
.

:(:(
للأسف الصوت ما يشتغل في جهآزي
مدري اش فيه !

خسارة :(... المحاضرة جدا رائعة وتعلمنا كيف نعيش مع القرآن

شاكرة حرصك حكاية كتب الله لك الثواب

وفي انتظارك ........

( ومبرووووووك المعرف الجديد ......... جدا جميل )

دقدقه
07-10-2010, 11:18
كان ودي اشارك بس للأسف طروف ابوي الصحيه تمنعني من المشاركه حاليا ادعو له

شكرا لكم ..

جوديان
07-10-2010, 14:28
اللهم اشف والد فيصل شفاء لايغادر سقما

أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه

أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه

أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه

البيلسان2010
07-10-2010, 17:55
السؤال السابع



هذه المرة ستقضون وقتا ممتعا 50 دقيقة مع محاضرة للشيخ الدكتور عبد المحسن الأحمد

استمع للمحاضرة ثم أجب

http://www.9o9i.com/dldaO285307.rm.html


1. من عاش مع القرآن يحصل له أمور منها : 1- ............... 2- .................3- ...............؟


لايؤثر عليه أي مؤثر في الدنيا .

يشعر بعظمة الله وانه معنا في كل مكان.

مراقبة الله عز وجل .

2. -ما الآية التي تتحدث عنها المحاضرة ؟


قوله تعالى (ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب)

3. آية تضمنت خطوات تنجينا من أي مشكلة ما الآية ؟

قوله تعالى (وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون )

4. ذكرت صفة مميزة في قوم هود في عدد من الآيات . اذكر آية منها .

قوله تعالى (وتنحتون من الجبال بيوتاً فارهين).


5. ماذا قال هود لقومه ؟ اذكر الآية .

قوله تعالى ( قال إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون * من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون )





رفع الله قدرك في الداريين عزيزتي

دقدقه
07-10-2010, 18:23
اللهم اشف والد فيصل شفاء لايغادر سقما

أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه

أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه

أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه

اللهم آمين

جزيت خيرا اختي الفاضله ...

جوديان
08-10-2010, 00:14
ورفع قدرك بيلسان

بارك الله فيك وأسعد قلبك



في انتظار بقية الكوكبة الرائعة أعضاء ملتقانا الغالي

حكاية مبدأ
08-10-2010, 01:21
خسارة :(... المحاضرة جدا رائعة وتعلمنا كيف نعيش مع القرآن
شاكرة حرصك حكاية كتب الله لك الثواب
وفي انتظارك ........
( ومبرووووووك المعرف الجديد ......... جدا جميل )

ان شاء الله يتصلح
أو تجي فرصة أفتحه في جهآز آخر

تسلمي جوديان الله يبارك فيكِ =)

nuha1423
08-10-2010, 05:00
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم اشف والد فيصل شفاء لايغادر سقما

أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه

أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه

أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه




اللهم آمين


شكراً لك جوديان على المحاضرة الرائعة

جزاك الله خيراً وغفر لوالدينا ووالديك

سبقتني بيلسان في الحل

بارك الله فيك بيلسان

لودي*
08-10-2010, 10:03
جزاكم الله ألف خير ,,
لاحرمكم الله الأجر ,,

جوديان متابعة لك ياعسل

دمتِ متألقة وسباقة للخير 00

الهَياء
08-10-2010, 10:17
جوديآن . .
ويستمرْ تألقكِ هُنآ . .
مُحآظره رآئعه بحق ، جُزيتِ جناناً عـ هذ1 الجُهد . .

.
.

جوديان
08-10-2010, 11:25
نهى


لودي


هيوووونا


أسعدتم قلبي بمروركم وردودكم أسعد الله قلوبكم وكتب لكم مثل ما دعوتم

nuha1423
13-10-2010, 15:05
بالانتظار


؟؟؟؟

جوديان
13-10-2010, 20:37
الدور عليك نهى

صراحة لم أحضر سؤالا .... ( أعتذر )

في انتظارك عزيزتي

حقا تسعدني مشاركتك

ام النووووون
14-10-2010, 09:18
بالانتظار نهى

:::

جوديان
14-10-2010, 11:36
وجدت هذه الفائدة وأنا أتصفح


السؤال الثامن

قال الله تعالى: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّا وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ) (البقرة 214)


ما الفرق بين البأساء والضراء ؟

nuha1423
14-10-2010, 16:08
وجدت هذه الفائدة وأنا أتصفح


السؤال الثامن

قال الله تعالى: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّا وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ) (البقرة 214)


ما الفرق بين البأساء والضراء ؟



بسم الله الرحمن الرحيم

الفرق بين البأساء والضراء:

قال الله تعالى: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم
مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّا وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ
مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ) (البقرة 214) ما الفرق بين البأساء والضراء ؟

البأساء: ما يُصيب الإنسان في غير ذاتهِ مثل: التهديد الأمني ، الإخراج من الديار ، نهب مالهِ ، هذا كله يسمى بأساء.
والضراء: ما يُصيب المرء في نفسهِ، مثل: الأمراض، والجراح، والقتل.


محاسن التأويل / سورة البقرة للشيخ صالح المغامسي ..
منقوول


ولو توسعنا في الشرح :

يقال للإنسان: صبر إذا أتى بفعل الصبر، وإذا تصبر الإنسان المسلم يقال: تصبر إذا تكلف الصبر واستدعاه، تكلف إحضار الصبر إلى نفسه، واستدعى هذا الصبر، فيسمى عندئذٍ تصبر، أي: جلب الصبر واستدعاه وتكلف حضوره، وهذه اللفظة كما يقول شيخ الإسلام رحمه الله في الفتاوى: هي المعنى الوارد في قول الله عز وجل:
وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ [البقرة:177]

فقال: البأساء: هو الفقر، والضراء: كل الأذى الذي يحدث في البدن، مثل: المرض.. وغيره
فالصابرين في البأساء والضراء، أي: المتصبرين على البأساء والضراء.

الذي يصبر ويستدعي الصبر ويتكلف الصبر،

وهو يعيش في جو البأساء ومرارة الحاجة، هذا يسمى متصبر؛ لأنه قد جلب الصبر واستدعاه وتكلف حضوره.

وكذلك يقال في اللغة: اصطبر، أي: تعلم الصبر واكتسبه، فالإنسان إذا كان يتعلم الصبر، ويحاول أن يكتسب الصبر، فإنه يسمى: مصطبراً.

وهذه اللفظة تقودنا إلى شيء مهم جداً:

هل الصبر خلق يكتسب؟ أم هو خلق فطري يولد مع الإنسان ولا يمكن الزيادة فيه ولا النقصان منه؟

الصحيح في هذه المسألة:

أن الصبر من الفطر التي يفطر الناس عليها، فترى بعض الناس من طبيعتهم أنهم يصبرون،

وبعض الناس لا يصبرون، لكن الصبر بالإضافة إلى هذا الكلام يمكن تعلمه واكتسابه، بمعنى:

يمكن أن يكون الإنسان غير صابر، فيتعود على أشياء معينة، ويتعلم أشياء معينة تصل به إلى اكتساب الصبر.

ما هو الدليل؟ يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه الإمام البخاري :

(ومن يتصبر يصبره الله).

همسة عسل
16-10-2010, 22:14
ماشاء الله نهى بارك الله فيك ........

جوديان
16-10-2010, 22:40
رائعة نهى بارك الله لنا فيك

إجابة وافية وفوائد جمة



عبووورة شرفتينا

لا تحرمينا مشاركاتك الرائعة

جوديان
16-10-2010, 22:54
السؤال التاسع

كلمة الفلك وردت في القرآن الكريم . هل وردت مؤنثة أم مذكرة ؟؟ وماذا تعني ؟؟؟

ام النووووون
17-10-2010, 01:29
كلمة ( الفلك ) في القرآن
قال الله جل وعلا : "هو الذي سخر البحر لنأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وترى الفلك
مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون " (النحل : 14)

( الفلك ) هي السفن وقد جاءت في كتاب الله مذكرة ومؤنثة ، وجاءت في كلام الله مذكرة ومؤنثة
وبالاستقراء اذا ذكرها الله مفردة اراد بها السفينة بعينها واحدة تذكر .
واذا اراد الله بها جمع السفن تؤنث ، اي ان كلمة ( الفلك )تطلق على المفرد وعلى الجمع، فاذا اراد الله بها مفردة
جاء بها مذكر ، واذا ارادها جمعا جاء بها مؤنثة.
الدليل:
قال الله جل وعلا في سورة يس :" وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون ** وخلقتا لهم من مثله مايركبون "
(من مثل) الهاء في( مثله ) عائدة على الفلك ، والفلك هنا :سفينة نوح

وقال جل وعلا في سورة البقرة :" والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس " فجاء يتاء التأنيث
( تجري ) الداخلة على الفعل المضارع لان الفلك هنا جاءت على صيغة الجمع ....
من تاملات قرآنية / تأملات في سورة النحل
للشيخ صالح المغامسي



شكرا جزيلا جوديان
::::

nuha1423
17-10-2010, 04:22
بارك الله فيك أ / جوديان

وأنت أ / أم اننوووون


وفي كل من شارك في هذا الموضوع الرائع


وفقكم الله

شيخه الزين
17-10-2010, 08:33
موضوووع في غااااااااايه الروووووووعه .. ربي يعطيك القوه يا عسل :a_plain111:

ام النووووون
17-10-2010, 11:37
من بعد اذنكم اضع السؤال التالي
واذا كان معاد يمكن حذفه لان الجزء الاول متابعتي كانت يسيرة !!!


السؤال العاشر


قال سيد قطب رحمه الله تعالى في ظلال آية في جزء تبارك: إن هذه الدابة التي نركبها تدور حول نفسها بسرعة ألف ميل في الساعة ثم تدور حول الشمس بسرعة خمسة وستين ألف ميل في الساعة ثم تركض هي والشمس والمجموعة الشمسية كلها بمعدل عشرين ألف ميل في الساعة ..ومع هذا الركض كله يبقى الإنسان على ظهرها آمنا مستريحا مطمئنا معافى لا تتمزق أوصاله ولا تتناثر أشلاؤه بل لا يرتج مخه ولا يدوخ ولا يقع مرة عن ظهر هذه الدابة الذلول .. وعندآية ذكر تلك المقولة .

فاذكر/ي الآية واذكر /ي اسم السورة

جزاكم الله خيرا

nuha1423
17-10-2010, 12:51
رائع سؤالك أ / أم النون


سأعود للإجابة

بارك الله فيك

جوديان
17-10-2010, 17:56
رائعة أم النوووون بارك الله فيك يارائعة


شيخة الزين
حياك الله معنا في رحاب كتاب الله

نهى الغالية
في شوق لأسئلتك

لي عودة إن شاء الله سأبحث عن الإجابة ولو إني مخمنة الآن سأتأكد وأعود إن شاء الله

الحارث
17-10-2010, 18:55
عند ظلال قوله تعالى :{هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور}
(السورة : الملك )

بارك الله فيكم وجزاكم كل الخير
دائما ادخل للاستفادة وهذه أول مرة أجيب

*الزعيم*
17-10-2010, 19:02
رائع جداً...بارك الله فيكن وفي جهودكن والله أسأل أن يجعلكن من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته واياكم

جوديان
17-10-2010, 20:07
شكرا شكرا أم النووون وجزاك ربي خيرا .......

شايفة نهى قلت أسابقك و سبقتنا أم الحارث

بارك الله فيك أم الحارث

وشكرا أيها الزعيم وجزاك الله خيرا على مرورك الطيب

ام النووووون
17-10-2010, 20:11
بارك الله فيك ام الحارث اجابتك ( :s_thumbup: )

وبارك الله بكل من مر بانتظار الاسئلة القادمة من اهل الخير

شكرا لكم وشكرا لـ: جوديان ودعمها الرائع

:::

الحارث
18-10-2010, 18:31
بارك الله فيكن جميعا

الحلم المنتظر
18-10-2010, 21:01
بارك الله فيكم ياأحبة ..

nuha1423
18-10-2010, 23:01
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السؤال الحادي عشر

أ ) من القائل : " وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ " ؟ سورة الأنبياء الآية 57


ب ) ماهي الآية التي لم يعمل بها سوى علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعن أصحاب رسول الله أجمعين

الحارث
18-10-2010, 23:12
** القائل سيدنا ابرهيم عليه السلام.

**الآية:
سورة المجادلة
:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (12) أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (13)

آية النجوى من الكرامات الإلهية التي تميز بها الإمام علي عليه السلام, فلم يعمل بهذه الآية - من كل الصحابة - إلا الإمام علي عليه السلام.

و إليكم أقوال علماء أهل السنة في هذا الجانب.

تفسير أبي السعود :

وَعَنْ عليَ رضيَ الله عنهُ : « إنَّ فِي كتابِ الله أيةً ما عَمِلَ بِهَا أحدٌ غَيْرِي كانَ لي دينارٌ فصرفتُه فكنتُ إذَا ناجيتُه عليهِ الصلاةُ والسلامُ تصدقتُ بدرهم »

تفسير الرازي :

أمر الله بتقديم الصدقة بين يدي نجوى الرسول بقوله تعالى : { يأَيُّهَا الذين ءامَنُواْ إِذَا ناجيتم الرسول فَقَدّمُواْ بَيْنَ يَدَىْ نجواكم صَدَقَةً } [ المجادلة : 12 ] ثم نسخ ذلك ، قال أبو مسلم : إنما زال ذلك لزوال سببه لأن سبب التعبد بها أن يمتاز المنافقون من حيث لا يتصدقون عن المؤمنين ، فلما حصل هذا الغرض سقط التعبد . والجواب : لو كان كذلك لكان من لم يتصدق منافقاً وهو باطل لأنه روي أنه لم يتصدق غير علي رضي الله عنه ويدل عليه قوله تعالى : { فَإِذَا لَمْ تَفْعَلُواْ وَتَابَ الله عَلَيْكُمْ } [ المجادلة : 13 ] .

تفسير الألوسي :» فلما نزلت { أَءشْفَقْتُمْ } [ المجادلة : 13 ] الآية قال صلى الله عليه وسلم : « خفف الله عن هذه الأمة » ولم يعمل بها على المشهور غيره كرم الله تعالى وجهه ، أخرج الحاكم وصححه . وابن المنذر . وعبد بن حميد . وغيرهم عنه كرم الله تعالى وجهه أنه قال : إن في كتاب الله تعالى لآية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي آية النجوى { خَبِيرٌ يأَيُّهَا الذين ءامَنُواْ إِذَا ناجيتم الرسول } الخ كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فكنت كلما ناجيت النبي صلى الله عليه وسلم قدمت بين يدي نجواي درهماً ثم نسخت فلم يعمل بها أحد ، فنزلت { أَءشْفَقْتُمْ } الآية.

nuha1423
18-10-2010, 23:16
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رائعة أستاذة أم الحارث


بارك الله فيك

ما أسرع إجابتك

جوديان
19-10-2010, 14:00
جزيتما خيرا أيتها الدرتان الثمينتان

أحببت أن أبين أنه لا ينبغي تخصيص علي بن أبي طالب رضي الله عنه بكرم الله وجهه بل نترض عنه كباقي الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22133

الحارث
19-10-2010, 20:43
بارك الله فيكم جميعا

الهَياء
19-10-2010, 20:50
مآششآء الله مآششآء الله . .
أقسسمُ بِ الله يحقُ لي الفخر بكن يّ مُبدعآت . ..
.
.

رآئعه أ/ جوديآن ..
مُبدعه أ/ نُهى ـآ ..
متميزه أ/ أم النوووون ..
مُتألقه دوماً أ/ ام الحآرث ..

.
.

مآ أجمل أن نتجمع هُنآ دوماً . .
تحتَ ظل كِتآب الله "

إشتقتُ إليكُن وخآلقي : ) . .

> أخذتْ درجآت كويسسه طول الفتره اللي طآفت :D
. . شكرآ لـ دعوآتكم اللي تحفني . .


أحُبكم يّ من سكنتم القلب 3> . .

.
.

الحارث
19-10-2010, 20:54
شكرا هيوووووووووووووووووووون
دعواتنا لك بالتوفيق (ما بنرضى أقل من 100 في الفيزياء ، ممكن 99 شدي حيلك)

جوديان
19-10-2010, 21:56
أهلا وسهلا بقمر المنتدى هيووووون

يتهيأ لي إنا كنا في آخر الشهر تو ما وصلنا 14

جوديان
19-10-2010, 22:00
السؤال الثاني عشر

ما هي آيات السكينة ؟؟؟؟؟؟؟؟

همسة عسل
19-10-2010, 22:14
قال تعالى (وله ما سكن باليل والنهار وهو السميع العليم)

زهرة أمل
19-10-2010, 22:15
ياارب ماسبقني أحد

ذكر الله سبحانه " السكينة" في كتابه في ستة مواضع :
1- ( وَقَالَ لَهُمْ نِبِيّهُمْ إِنّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مّن رّبّكُمْ وَبَقِيّةٌ مّمّا تَرَكَ آلُ مُوسَىَ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنّ فِي ذَلِكَ لاَيَةً لّكُمْ إِن كُنْتُـم مّؤْمِنِينَ) [البقرة: 248]

2- ( ثُمّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىَ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لّمْ تَرَوْهَا وَعذّبَ الّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَآءُ الْكَافِرِينَ) [التوبة:26]

3- ( إِلاّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيّدَهُ بِجُنُودٍ لّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الّذِينَ كَفَرُواْ السّفْلَىَ وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [التوبة:40]

4- ( هُوَ الّذِيَ أَنزَلَ السّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوَاْ إِيمَاناً مّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلّهِ جُنُودُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً ) [الفتح:4]

5- ( لّقَدْ رَضِيَ اللّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأنزَلَ السّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً ) [الفتح:18]

6- ( إِذْ جَعَلَ الّذِينَ كَفَرُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيّةَ حَمِيّةَ الْجَاهِلِيّةِ فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىَ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التّقْوَىَ وَكَانُوَاْ أَحَقّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللّهُ بِكُلّ شَيْءٍ عَلِيماً ) [الفتح:26]

جوديان
19-10-2010, 22:36
أهلا عبورة ياقمر
خيرها في غيرها إن شاء الله


زهرة امل
حياك اله وبياك ياأخية معنا
إجابتك ماشاء الله رائعة ووافية
بارك الله فيك

جوديان
20-10-2010, 18:40
السؤال الثالث عشر

ستقضي دقائق ممتعة ومفيدة مع فضيلة الشيخ صالح المغامسي في مقطع الفيديو التالي:

http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=9e7dc8d5c707a30540b8&page=&viewtype=basic&category=

أجب الآن على الأسئلة التالية :

1. عدد الشيخ بعض الآيات التي سميت باسم خاص بها . ما هي ؟

2. مافضل آية الكرسي ؟

3. لماذا قال الله تعالى " لا إكراه في الدين " ؟

4. لخص الشيخ كلامه في قاعدة مهمة . ماهي ؟

5. ما ثمرة قراءة آية الكرسي وتدبرها ؟

البيلسان2010
20-10-2010, 19:05
بارك الله في شيخنا صالح المغامسي

وبارك الله فيكِ عزيزتي

لي عودة بإذن الرحمن

جوديان
20-10-2010, 19:54
أهلا وسهلا بيلسان وفيك ربي بارك

أسعدني وجودك وفي انتظار عودتك

nuha1423
20-10-2010, 20:20
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيك جوديان

هل أجيب

أم أترك الفرصة للبيلسان لتعود

؟؟؟

تحياتي لكما

البيلسان2010
20-10-2010, 20:34
ا-المباهلة في سورة آل عمران.

آية السيف في الآية الرابعة من التوبة.

آية المجادلة فتح الله بها سورة المجادلة.

آية الكرسي.

..........

2- من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت.

................

3- لأن التوحيد دين الفطرة ظاهر لا يحتاج أن يُكره الناس عليه ولاسبيل لإكراه الناس عليه.

.................

4-إن الإنسان ينبغي ان يعلم أن هناك يقينيات كبرى لا سبيل إلى الأمن يوم القيامة إلا باعتقادها والإيمان بها والذود عنها وتمثلها في حياتنا ومن ذلك أنه لا رب يعبد ولا إله يستحق العبادة إلا الله وأن هذا الرب الكريم والإله العظيم له أسماء حسنى وله صفات علا وإذا امن بتلك الأسماء على مراده ومراده رسوله صلى الله عليه وسلم وقر الإيمان في القلب وملئ ذلك القلب خشية وتقى وحق برحمة الله أن ينجو يوم العرض الأكبر.

................

5- يورث في القلب خشية وفضلاً كبيراً يشعر به المرء في غدوه ورواحه.

..................


رضي الله عنكِ وأرضاكِ عزيزتي

جوديان
20-10-2010, 23:39
نهى

أيتها العزيزة البيت بيتك تجاوبي بدون استئذان ..



بيلسانة الرائعة

شرح الله صدرك وحفظك من كل مكروه

جوديان
21-10-2010, 00:42
السؤال الرابع عشر

ماسبب نزول سورة الكوثر ؟؟؟؟؟؟؟

ما معنى : الكوثر - انحر - شانئك - الأبتر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حكاية مبدأ
21-10-2010, 00:50
.
.


قال ابن عباس: نـزلت في العاص بن وائـل،
وذلك أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من المسجد
وهو يدخل، فالتقيا عند باب بني سهم وتحدثا وأناس من صناديد قريش
في المسجد جلوس، فلما دخل العاص قالوا له: من الذي كنت تحدث؟
قال: ذاك الأبتر، يعني النبيّ صلوات الله وسلامه عليه،
وكان قد توفي قبل ذلك عبد الله ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان من خديجة، وكانوا يسمون من ليس له ابن: أبتر،
فأنـزل الله تعالى هذه السورة.

الكوثر / نهر في الجنة
واسمه يدل على الكثرة والزيادة .

انحر / الذبح لله

شانئك / المقصود العاص بن وائل
أي من أساء إليك

الأبتر / من ليس له ولد

جوديان
21-10-2010, 09:45
أهلا أهلا بحكاية مبدأ

جميل جدا ، بارك الله فيك

جوديان
21-10-2010, 10:58
السؤال الخامس عشر

عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرًا ما يدعو: "يا مقلب القلوب، ثبت قلبي على دينك"، قلت: يا رسول الله، ما أكثر ما تدعو بهذا الدعاء. فقال: "ليس من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع الرحمن، إذا شاء أن يقيمه أقامه، وإذا شاء أن يزيغه أزاغه،

أورد ابن كثير هذا الحديث في تفسيره للقرآن العظيم

عند تفسير أي آية ؟؟ وفي أي سورة ؟؟

حكاية مبدأ
21-10-2010, 14:13
.
.

قال تعالى :
" ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب "
سورة آل عمران آية (8)


دمتِ جوديان على درب الخير =)

جوديان
21-10-2010, 20:30
يسعد أيامك حكاية مبدأ

وجزاك ربي خيرا

جوديان
10-11-2010, 12:32
عدنا والعود أحمد
بداية أهنئكم بهذه الأيام الفضلى
وأحمد ربي حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه أن من علينا بفضل مضاعفة الصالحات فيها
وما هي إلا فرص للخير تتوالى
والسعيد من اغتنمها

وسوف يشاركنا هذا الموضوع روحانيات هذه الأيام في كل يوم سؤال واحد فقط


السؤال السادس عشر

http://sub5.rofof.com/04vlumq10/Tfsyr_Swrtulnas.html


استمع إلى المقطع السابق ثم أجب .

• لماذا خص الناس وهو رب كل شيء ؟

• ماذا تعني الخناس كما فسرها الشيخ ؟

• قيل في الأثر : " إذا تغولت الغيلان فبادروا بالأذان " لماذا ؟

معارف
10-11-2010, 14:42
• لماذا خص الناس وهو رب كل شيء ؟
الله هو رب كل شئ وللمناسبه خص الناس
• ماذا تعني الخناس كما فسرها الشيخ ؟
الخناس / الذي يخنس وينهزم ويولي ويدبر عند ذكر الله عز وجل وهو الشيطان

• قيل في الأثر : " إذا تغولت الغيلان فبادروا بالأذان " لماذا ؟
الغيلان هي الشياطين التي تخيل للمسافر في سفره وكأنها أشياء مهوله أو عدو
ولكي تنصرف الشياطين لابد من ذكر الله

جزاك الله كل خير

جوديان
10-11-2010, 15:49
بارك الله فيك معارف ويجزيك خير

همسة عسل
10-11-2010, 15:56
ما شاء الله على اللي جا وبو توفيق الله للجميع..
شكرا جوديان لعود حياة القران في المنتدى ..

جوديان
11-11-2010, 15:12
السؤال السابع عشر


قال تعالى في سورة الأعراف آية 145في سياق قصة موسى عليه السلام مع قومه :

وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلا لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا .............


• وأمر قومك يأخذوا بأحسنها "، أكان من خصالهم ترك بعض ما فيها من الحسن؟
• ما الفرق بين أمر الله تعالى لموسى وأمره لقومه ؟
• ما المقصود بدار الفاسقين ؟
• في الآية التالية لهذه الآية ذكر سبحانه سببا من أسباب البعد عن الله تعالى . ما هذا السبب ؟

الحلم المنتظر
11-11-2010, 15:49
• وأمر قومك يأخذوا بأحسنها "، أكان من خصالهم ترك بعض ما فيها من الحسن؟
• ما الفرق بين أمر الله تعالى لموسى وأمره لقومه ؟

وقال الحسن : هذه الآية " وكتبنا له في الألواح ( من كل شيء ) مما أمروا به ونهوا عنه ، ( موعظة ) نهيا عن الجهل ، وحقيقة الموعظة : التذكرة والتحذير بما يخاف عاقبته ، ( وتفصيلا لكل شيء ) أي : تبيينا لكل شيء من الأمر والنهي ، والحلال والحرام ، والحدود والأحكام . ( فخذها بقوة ) أي : بجد واجتهاد ، وقيل : بقوة القلب وصحة العزيمة ، لأنه إذا أخذه بضعف النية أداه إلى الفتور ، ( وأمر قومك يأخذوا بأحسنها ) قال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما : يحلوا حلالها ، ويحرموا حرامها ، ويتدبروا أمثالها ، ويعملوا بمحكمها ، ويقفوا عند متشابهها وكان موسى عليه السلام أشد عبادة من قومه ، فأمر بما لم يؤمروا به

حكاية مبدأ
11-11-2010, 16:06
عدنا والعود أحمد


بجد الطيب عند ذكره
ذكرتك هذه اليومين ^^
عودًا حميدًا ..


• ما المقصود بدار الفاسقين ؟



{‏سأريكم دار الفاسقين‏}‏ كما يقول القائل لمن يخاطبه‏:‏
سأريك غداً إلى ما يصير إليه حال من خالف أمري على وجه
التهديد والوعيد لمن عصاه وخلف أمره نقل معنى ذلك عن مجاهد
والحسن البصري ، وقيل‏:‏ منازل قوم فرعون، والأول أولى
لأن هذا كان بعد انفصال موسى وقومه عن بلاد مصر،
وهو خطاب لبني إسرائيل قبل دخولهم التيه، واللّه أعلم‏.‏

- مختصر ابن كثير -


• في الآية التالية لهذه الآية ذكر سبحانه سببا من أسباب البعد عن الله تعالى . ما هذا السبب ؟

مخالفة أوامر الله والخروج عن طاعته .. والله أعلم

جوديان
11-11-2010, 19:58
بارك الله فيك أمووولة

وبارك الله فيك حكاية الله يذكرك بالخير


لاتزال إجابة السؤال الأخير لم تأت بعد !!

وهي موجودة في نص الآية .

رمز الوفاء 2010
11-11-2010, 20:05
• في الآية التالية لهذه الآية ذكر سبحانه سببا من أسباب البعد عن الله تعالى . ما هذا السبب ؟

* التكبر في الأرض بغير الحق..
* الإعراض عن آيات الله ...


آآآآآآآآآه ما أجمل العودة لرحاب المنافسة في الخير..

{..طالبه موقره..}
11-11-2010, 20:53
جواب السؤال الاخير

التكبر بغير الحق - الاعراض وعدم الايمان بالايات - ولايهتدون لطريق الرشد - ويتخذون سبيل الغي

جوديان
12-11-2010, 00:33
هلا والله بالغوالي وفووو و نواري

وإجابة رائعة بارك الله فيكما

الحارث
12-11-2010, 00:47
بارك هذه الجهود
وجمعنا في الجنان

جوديان
12-11-2010, 01:09
آآآآآآآآآآمين أم الحارث

أسعدني حقا مرورك لا عدمته

جوديان
12-11-2010, 19:16
السؤال الثامن عشر

قال الله تعالى : " تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ ................ [البقرة:253]

• لماذا قال تعالى تلك الرسل ولم يقل هؤلاء ؟
• ماذا قال العلماء في الفرق بين النبي والرسول ؟
• من هم الأنبياء الذين كلمهم الله ؟
• ما حكم التفضيل بين الأنبياء ؟

معارف
12-11-2010, 19:32
• لماذا قال تعالى تلك الرسل ولم يقل هؤلاء ؟

بياناً لعلو قدرهم، ورفيع مكانتهم، وجليل منازلهم


• ماذا قال العلماء في الفرق بين النبي والرسول ؟
أولها: الفرق بين النبي والرسول، فأكثر المصنفين في كتب العقيدة وغيرها يقولون: إن بين النبي والرسول فرقاً، فكل رسول نبي وليس كل نبي رسولاً، ويقولون: إن الفرق بينهما هو إن الرسول من أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه، والنبي من أوحي إليه بوحي ولم يؤمر بتبليغه، وهذا عليه أكثر من صنف، ولكنه خلاف الصحيح؛ فإن الله جل وعلا أعز وأجل من أن يوحي إلى عبد علماً ويجعل هذا العلم سرير الكتمان في صدر ذلك الرجل يموت بموته ولا يؤمر ببلاغه، فهذا أمر يتنافى مع الشرع. فهذا التعريف غير مستقيم، ولا بد من تعريف مستقيم، فنقول: إن التعريف المستقيم هو أن الرسول من أوحي إليه شرع جديد، وأما النبي فمن بعث على تقرير شرع من قبله، ومثال ذلك موسى وعيسى عليهما الصلاة والسلام، فموسى جاء بالتوراة، وجاءت بعده أنبياء لا يسمون رسلاً؛ لأنهم كانوا يحتكمون إلى التوراة، فهم أنبياء وليسوا رسلاً، ولما جاء عيسى عليه الصلاة والسلام جاء بالإنجيل، فخرج عن كونه نبياً إلى كونه نبياً رسولاً؛ لأن الإنجيل فيه شريعة غير الشريعة التي جاء بها موسى عن ربه ودونت في التوراة، مع اتفاقهم أجمعين -عليهم الصلاة والسلام- على أنهم بعثوا بالتوحيد والإيمان بالبعث والنشور واليوم الآخر، فهذا أمر اتفقت عليه كلمة النبيين، وإنما كان الاختلاف في الشرائع، فإذا جاء النبي وقرر الشرع الذي قبله فهو نبي، وإذا جاء بشرع جديد فهو رسول.


• من هم الأنبياء الذين كلمهم الله ؟
الذين كلمهم الله أكثر من واحد، فالثابت أن الذين كلمهم الله ثلاثة، أولهم آدم عليه الصلاة والسلام؛ فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم بسند صحيح أنه سئل عن آدم أنبي هو؟ قال: (نعم، نبي مكلم) وهذا نص في المسألة نفسها، وموسى كلم بنص القرآن، ومحمد صلى الله عليه وسلم كلم في ليلة الإسراء والمعراج، فهؤلاء الثلاثة منصوص على أن الله جل وعلا

• ما حكم التفضيل بين الأنبياء ؟

جواز التفضيل بين الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام

كم سعدت عزيزتي بتواجدي هنا ولي عوده متجدده

الحارث
12-11-2010, 19:34
ما شاء الله (معارف)
سبقتيني بالإجابة بارك الله فيك

جوديان
12-11-2010, 19:41
بارك الله فيك معارف الله يعطيك العافية

بس السؤال الأخير فيه تفصيل ما هو ؟

جوديان
12-11-2010, 19:42
حياك الله أم الحارث

( روحي لموضوع الأعضاء في نظرك )

جوديان
13-11-2010, 01:22
المشاركة 150

بارك الله فيك معارف الله يعطيك العافية

بس السؤال الأخير فيه تفصيل ما هو ؟




في أنتظار الأجابة الكاملة

معارف
13-11-2010, 01:39
عفواً حياتي لم انتبه لنقص الإجابه

ذكر الآيات الواردة في المسألة :-
1- قال الله تعالى : { تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض } [ البقرة : 253 ] .
2- قال الله تعالى : { ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض وءاتينا داود زبورا} [ الإسراء : 55 ] .
3- قال تعالى : { فاصبر لحكم ربك ولاتكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم } [ القلم : 48 ] .





ذكر الأحاديث التي يوهم ظاهرها التعارض مع الآيات :-
1- عن أبي هريرة رضي الله عنه , أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لا تفضلوا بين أنبياء الله )) [ البخاري : 3233 – مسلم : 2373 ] .
2- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه , أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لا تخيروا بين الأنبياء )) [ البخاري : 2281 – مسلم 2374 ] .
3- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه , عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لا يقولن أحدكم إني خير من يونس بن متى )) [ البخاري : 3231 ] .




بيان وجه التعارض بين الآيات والأحاديث :-
ظاهر الآيات جواز التفضيل بين الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام , وأما الأحاديث ففيها النهي عن ذلك , وهذا يوهم خلاف الآيات .


وجه الجمع بين الآيات والأحاديث :-
أن النهي الوارد في الأحاديث محمول على ما إذا كان التفضيل بمجرد الرأي والهوى , فإن ذلك هو المحذور , فلايحل لنا تفضيل نبي على غيره إلا بدليل .
كما أنه يتأكد المنع إذا كان التفضيل يؤدي إلى المخاصمة والمشاجرة .
كما يتأكد أيضاً إذا كان التفضيل يؤدي إلى توهم النقص في المفضول أو الغض منه أو كان على وجه الإزراء به .
وأما إذا كان التفضيل بمقتضى الدليل , ومن غير أن يترتب عليه محذور شرعي فإنه لامانع منه .

جوديان
13-11-2010, 01:51
يسعد ربي قلبك معارف

إجابة رائعة

جزاك الله خيرا

معارف
13-11-2010, 16:27
يسعد ربي قلبك معارف

إجابة رائعة

جزاك الله خيرا



تسلم لي جوديان ويسعد قلبها

حبوبتي عجلي بسؤالك

ترا حدي متشوقه

فيني اجابه
:a_plain111:

جوديان
13-11-2010, 18:28
هاكم

السؤال التاسع عشر

قال الله تبارك وتعالى : " إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ" (158) البقرة



أليس السعي بين الصفا والمروة من أركان الحج ..؟

إذاً لماذا جاءت كلمة "لا جناح" والتي تفيد إجازة الأمر..؟

الحارث
13-11-2010, 18:36
لقد وجدت شرح مطول لتفسير هذه الآية سأضع بعضا منها:-

لا شك أن السعي بين الصفا والمروة فريضة واجبة ، وشرط حتم ،أي :ركن في الحج ،وكذا في العمرة ، سوأ أكانت مفردة أم متمتعا بها الى الحج . ولفظة ( فلا جناح ) تعني عدم البأس ، وهذا يعني الترخيص في الفعل فحسب ، دون اللزوم ، فما وجه هذا التعبير الموهم خلاف المقصود؟ الجناح : الاثم ،و منها لا جناح عليك . وقد حاول المفسرون و من ورائهم الفقهاء ، محاولات شتى في حل هذا المشكل و توجيه هذا المعضل .

قال الامام الرازي : ظاهر قوله تعالى : ( فلا جناح عليه ) انه لا اثم عليه ، والذي يصدق انه لا اثم في فعله ، يدخل تحته الواجب والمندوب والمباح ، ثم يمتاز كل واحد من هذه الثلاثة عن الخر بقيد زائد. فاذا ظاهر هذه الية لا يدل على أن السعي بين الصفا والمروة واجب ،أو ليس بواجب ، لان اللفظ الدال على القدر المشترك بين الاقسام لا دلالة فيه ألبتة على خصوصية ، فلا بد في فهم الخصوصية من الرجوع الى دليل آخر..(1) .

وأخرج الطبري ، باسناده عن عروة بن الزبير، قال : سألت عائشة : أرأيت قول الله : ( فلا جناح عليه أن يطوف بهما..) ؟ والله ما على أحد جناح أن لا يطوف بالصفا والمروة ما قلت يا ابن أختي ،ان هذه الية لو كانت كما أولتها، كانت لا جناح عليه أن لا يطوف بهما... ،قالت : نزلت الية فى الانصار، كانوا قبل أن يسلموا يهلون لمناة ... ،وكان من أهل لها يتحرج أن يطوف بين الصفا والمروة .. فسألوا رسول الله ( صلى الله عليه وآله )عن ذلك ، فنزلت الية . قالت : و قد سن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الطواف بينهما، فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما..(2) .

فقد أقرت ان الية بذاتها لا تدل على الوجوب ، غير أن عمل الرسول (صلى الله عليه و آله وسلم ) و سنته في الالتزام ،كان دليلا على وجوب الاتيان به .

وأخرج الترمذي باسناده عن سفيان قال : سمعت الزهري يحدث عن عروة ، قال : قلت لعائشة : ما أرى على أحد لم يطف بين الصفا والمروة شيئا، وما أبالي أن لا أطوف بينهما. فقالت : بئس ما قلت يا ابن أختي ، طاف رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وطاف المسلمون وساق الحديث الى قولها :... ولو كانت كما تقول لكانت فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما..

قال الزهري : فذكرت ذلك لابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، فأعجبه ذلك ، و قال : ان هذا لعلم ، ولقد سمعت رجالا من أهل العلم يقولون : انما كان من لا يطوف بين الصفا والمروة من العرب ، يقولون : ان طوافنا بين هذين الحجرين من أمر الجاهلية ، وقال آخرون من الانصار: انا أمرنا بالطواف بالبيت ولم نؤمر به بين الصفا والمروة ، فأنزل الله الية .. ، قال أبو بكر بن عبد الرحمن : فأراها نزلت في هؤلاء وهؤلاء .. قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح (3) .

وأورد القرطبي الحديث في تفسيره ، ثم قال : و أخرجه البخاري بمعناه ، وفيه : أن أبا بكر بن عبد الرحمن قال : ان هذا لعلم ،ما كنت سمعته .. (4) .

ثم نقل القرطبي تحقيقا لابن العربي حول تأويل عائشة لهذه الية ، قال : وتحقيق القول فيه ان قول القائل : لا جناح عليك أن تفعل ، اباحة الفعل ، و قوله :لا جناح عليك أن لا تفعل ، اباحة لترك الفعل ، فلما سمع عروة الية : ( فلاجناح عليه ان يطوف ...) زعم ان ترك الطواف جائز، ثم لما رأى الشريعة مطبقة على أن لا رخصة في ترك الطواف رأى تعارضا، فطلب الجمع بين هذين المتعارضين . فنبهته عائشة على أن الية لا تدل على جواز ترك الطواف ، و انما كانت تدل على ذلك ،اذا كانت : ( لا جناح عليه أن لا يطوف ... ) ، فلم يأت هذا اللفظ لاباحة ترك الطواف ، ولا فيه دليل عليه ، وانما جاء لافادة اباحة الطواف لمن كان يتحرج منه ..(5) .

الحلم المنتظر
13-11-2010, 18:37
أليس السعي بين الصفا والمروة من أركان الحج ..؟

إذاً لماذا جاءت كلمة "لا جناح" والتي تفيد إجازة الأمر..؟

يخبر تعالى مقرراً فرضية السعي بين الصفا والمروة، ودافعاً ما توهمه بعض المؤمنين من وجود إثم في السعي بينهما نظراً إلى أنه كان في الجاهلية على الصفا صنم يقال له إسافٌ، وآخر على المروة يقال له نائلة يتمسح بهما من يسعى بين الصفا والمروة فقال تعالى: إن الصفا والمروة يعني السعي بينهما من شعائر الله أي عبادة من عباداته إذ تعبد بالسعي بينهما نبيه إبراهيم وولده إسماعيل والمسلمون من ذريتهما. فمن حج البيت لأداء فريضة الحج أو اعتمر لأداه واجب العمرة فليسع بينهما إداءً لركن الحج والعمرة ولا إثم عليه في كون المشركين كانوا يسعون بينهما لأجل الصنمين: اساف ونائلة.

جوديان
13-11-2010, 22:52
بارك الله فيك أم الحارث تفصيل واف


وبارك الله فيك أموول ايجاز رائع


لا حرمت مروركما الجميل

حكاية مبدأ
14-11-2010, 00:45
أليس السعي بين الصفا والمروة من أركان الحج ..؟
إذاً لماذا جاءت كلمة "لا جناح" والتي تفيد إجازة الأمر..؟

كنت أتساءل أيضا لعدم فهمي للآيـة
جزا الله من وضع السؤال ومن أجاب خيرًا

^^

جوديان
14-11-2010, 01:18
كنت أتساءل أيضا لعدم فهمي للآيـة
جزا الله من وضع السؤال ومن أجاب خيرًا


الحمد لله

وجزاك الله خيرا
سعدت بمرورك
كوني قريبة

همسة عسل
14-11-2010, 01:32
جزيت خيرا جود ياان متى تنزلين السؤال الي بعده انا بانتظارك على احر من الجمر

لودي*
14-11-2010, 01:42
:k_crying::k_crying::k_crying:


أنا دائما مالي حظ بالإجابة على أي سؤال 00

بس أحلى شي في الموضوع الاستفادة الكبيرة المرجوة من الأسئلة :s_thumbup:

جوديان

وفقك الإله حيثما حللتِ

وبارك الله لجميع الأعضاء الذين تنافسوا في حل المسابقة 00

اريامي
14-11-2010, 03:49
بارك الله فيكم

nuha1423
14-11-2010, 07:10
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما شاء الله


بارك الله فيكم جميعاً

وجزاك الله خيراً جوديان

واسمحيلي


سأضع سؤالاً

لا حرمني الله وإياك الأجر

nuha1423
14-11-2010, 10:32
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أحببت أن أشارككم الأجر والفائدة


رفع الله قدركم جميعاً ووفقني وإياكم لما يحبه ويرضاه


السؤال العشرون


هيا لودي

اسبقيهم وجاوبي قبل لا يصحوا


يقول تعالى : ( ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه ذلك وأحلت لكم الأنعام إلا ما يتلى عليكم فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور ( 30 ) )
) الآية .. من سورة الحج


ما معنى حرمات الله ؟ وما المقصود بتعظيمها ؟

جوديان
14-11-2010, 10:43
جزيت خيرا جود ياان متى تنزلين السؤال الي بعده انا بانتظارك على احر من الجمر


حياك عبورة
صار السؤال التالي عند نهى الرائعة
عموما وقتي غالبا غير منظم





أنا دائما مالي حظ بالإجابة على أي سؤال 00


ياحبي لك لودي
أنا زيك في أسئلة المسابقات مالي حظ
يكفيني حظ الفائدة زي ماقلتي
لكن كوني قريبة يسعدني وجودك
جزاك الله خيرا وبارك فيك

بارك الله فيكم


اهلا ومرحبا أريامي
وفيك بارك ربي
سعدت بمرورك
وفي انتظار مشاركاتك



بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما شاء الله


بارك الله فيكم جميعاً

وجزاك الله خيراً جوديان

واسمحيلي


سأضع سؤالاً

لا حرمني الله وإياك الأجر


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هلا بالغالية نهى
السؤال لك وبدون استذان عزيزتي
ويجزيك ربي خيرا ويبارك فيك
كنت في انتظارك

الحارث
14-11-2010, 10:57
ذلك أي : الأمر ذلك ، يعني ما ذكر من أعمال الحج ،
ومن يعظم حرمات الله ) أي [ ص: 383 ] معاصي الله وما نهى عنه ، وتعظيمها ترك ملابستها . قال الليث : حرمات الله ما لا يحل انتهاكها . وقال الزجاج : الحرمة ما وجب القيام به وحرم التفريط فيه ، وذهب قوم إلى أن معنى الحرمات هاهنا : المناسك ، بدلالة ما يتصل بها من الآيات . وقال ابن زيد : الحرمات هاهنا : البيت الحرام ، والبلد الحرام والشهر الحرام ، والمسجد الحرام ، والإحرام . ( فهو خير له عند ربه ) أي : تعظيم الحرمات خير له عند الله في الآخرة .

قوله عز وجل : ( وأحلت لكم الأنعام ) أن تأكلوها إذا ذبحتموها وهي الإبل والبقر والغنم ، ( إلا ما يتلى عليكم ) تحريمه ، وهو قوله في سورة المائدة : ( حرمت عليكم الميتة والدم ) ( المائدة : 3 ) ، الآية ، ( فاجتنبوا الرجس من الأوثان ) أي : عبادتها ، يقول : كونوا على جانب منها فإنها رجس ، أي : سبب الرجس ، وهو العذاب ، والرجس : بمعنى الرجز . وقال الزجاج : ( من ) هاهنا للتجنيس أي : اجتنبوا الأوثان التي هي رجس ، ( واجتنبوا قول الزور ) يعني : الكذب والبهتان . وقال ابن مسعود : شهادة الزور ، وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيبا فقال : " يا أيها الناس عدلت شهادة الزور بالشرك بالله " ، ثم قرأ هذه الآية . وقيل : هو قول المشركين في تلبيتهم : لبيك لا شريك لك لبيك إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك .

الحارث
14-11-2010, 11:00
عزيزتي جوديان بارك الله فيك على الجهود
(عندي سؤال لماذا لا أستطيع ارسال لك رسالة على الخاص كنت بحاجة لذلك)

nuha1423
14-11-2010, 12:08
ذلك أي : الأمر ذلك ، يعني ما ذكر من أعمال الحج ،
ومن يعظم حرمات الله ) أي [ ص: 383 ] معاصي الله وما نهى عنه ، وتعظيمها ترك ملابستها . قال الليث : حرمات الله ما لا يحل انتهاكها . وقال الزجاج : الحرمة ما وجب القيام به وحرم التفريط فيه ، وذهب قوم إلى أن معنى الحرمات هاهنا : المناسك ، بدلالة ما يتصل بها من الآيات . وقال ابن زيد : الحرمات هاهنا : البيت الحرام ، والبلد الحرام والشهر الحرام ، والمسجد الحرام ، والإحرام . ( فهو خير له عند ربه ) أي : تعظيم الحرمات خير له عند الله في الآخرة .

قوله عز وجل : ( وأحلت لكم الأنعام ) أن تأكلوها إذا ذبحتموها وهي الإبل والبقر والغنم ، ( إلا ما يتلى عليكم ) تحريمه ، وهو قوله في سورة المائدة : ( حرمت عليكم الميتة والدم ) ( المائدة : 3 ) ، الآية ، ( فاجتنبوا الرجس من الأوثان ) أي : عبادتها ، يقول : كونوا على جانب منها فإنها رجس ، أي : سبب الرجس ، وهو العذاب ، والرجس : بمعنى الرجز . وقال الزجاج : ( من ) هاهنا للتجنيس أي : اجتنبوا الأوثان التي هي رجس ، ( واجتنبوا قول الزور ) يعني : الكذب والبهتان . وقال ابن مسعود : شهادة الزور ، وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيبا فقال : " يا أيها الناس عدلت شهادة الزور بالشرك بالله " ، ثم قرأ هذه الآية . وقيل : هو قول المشركين في تلبيتهم : لبيك لا شريك لك لبيك إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك .


الله يعطيك ألف عافية


جزاك الله خيراً وكتب لك الأجر

nuha1423
14-11-2010, 12:26
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



السؤال الحادي العشرون


هيا لودي

سبقتك أم الحارث

أ ) -

قال تعالى : ( فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن ) الآية ... من سورة يوسف

كيف صرف الله تعالى عن يوسف عليه السلام كيد امرأة العزيز ؟

ب ) -

ما هو تفسير قوله تعالى : ( اذكرني عند ربك * فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين)


؟ سورة يوسف

جوديان
14-11-2010, 12:32
في انتظارك لودي

في انتظارك همسة عسل

الحارث
14-11-2010, 14:06
( فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن )

قال السدي : وذلك أن المرأة(امرأة العزيز) قالت لزوجها(العزيز) : إن هذا العبد العبراني(يوسف) قد فضحني في الناس ، يخبرهم أني راودته عن نفسه ، فإما أن تأذن لي فأخرج فأعتذر إلى الناس ، وإما أن تحبسه ، فحبسه ، وذكر أن الله تعالى جعل ذلك الحبس تطهيرا ليوسف عليه السلام من همه بالمرأة

والله أعلم


[ القول في تأويل قوله تعالى : ( وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين ( 42 ) )

قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره : قال يوسف للذي علم أنه ناج من صاحبيه اللذين استعبراه الرؤيا : ( اذكرني عند ربك ) يقول : اذكرني عند سيدك ، وأخبره بمظلمتي ، وأني محبوس بغير جرم ، كما : -

19303 - حدثنا ابن حميد قال : حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق قال : قال يعني لنبو ( اذكرني عند ربك ) : أي اذكر للملك الأعظم مظلمتي وحبسي في غير شيء ، قال : أفعل .

19304 - حدثنا محمد بن عمرو قال : حدثنا أبو عاصم قال : حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قول الله : ( اذكرني عند ربك ) قال للذي نجا من صاحبي السجن ، يوسف يقول : اذكرني عند الملك . [ ص: 110 ]

وقوله : ( فأنساه الشيطان ذكر ربه ) وهذا خبر من الله جل ثناؤه عن غفلة عرضت ليوسف من قبل الشيطان ، نسي لها ذكر ربه الذي لو به استغاث لأسرع بما هو فيه خلاصه ، ولكنه زل بها فأطال من أجلها في السجن حبسه ، وأوجع لها عقوبته

حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا عمرو بن محمد ، عن إبراهيم بن يزيد ، عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : لو لم يقل يوسف يعني الكلمة التي قال ما لبث في السجن طول ما لبث يعني حيث يبتغي الفرج من عند غير الله .

لودي*
14-11-2010, 14:11
ألف شكر لإتاحة الفرصة لي وياريت تكرورها ( طماعة )
إن وفقت في الإجابة فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان

أ- وهذا الصرف قد يكون بإدخال اليأس في نفوسهن من استجابته لهن00 أو بزيادة انصرافه عن الإغراء حتى يحس في نفسه أثرا منه. أو بهما جميعا 00


ب- عندما تيقن الساقي بأنه ناجي من السجن قال له سيدنا يوسف عليه السلام أذكرني عند سيدك فقل له إن في السجن من هو حُبس ظلما وجورا00 وعند خروج الساقي من السجن أنساه الشيطان ذكر يوسف عند سيده فمكث يوسف فس السجن 00

لودي*
14-11-2010, 14:17
أم الحارث ليش تآخذين سؤالي :i_angry_steaming::i_angry_steaming:


الله يسعدك دنيا وآخرة ولكل من مر من هنا 00

سباقون للخير كونوا كذلك

الحارث
14-11-2010, 14:47
سامحيني يا عزيزتي لودي (منك السموحة):a_plain111::):a_plain111:

ثم اني بصراحة اميل للتفسير الذي وضعتيه
وهو ان الساقي نسي ذكر يوسف للملك
لكن في التفاسير التي طلعتلي في النت معظمها ذكر ان يوسف عليه السلام طلب من الساقي ان يذكره للملك
بدل من ان يلجأ الى الله
والله اعلم

لودي*
14-11-2010, 16:44
:a_plain111::a_plain111:

حياكِ الإله في كل حين 00

nuha1423
14-11-2010, 18:29
بارك الله فيك أم الحارث


بارك الله فيك لودي


جعلنا الله وإياكم من السباقون للخير

بارك الله فيكم

جوديان
14-11-2010, 20:48
ما شاء الله سباق هنا رائع

لا حرمكما ربي الثواب

وجزاك ربي كل خير رائعتا نهى

nuha1423
15-11-2010, 07:18
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



السؤال الثاني و العشرون


بانتظار من سيصحو أولاً

أ ) -

قال تعالى : ( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعناه هباءً منثورا )

سورة الفرقان

عللي أعمال الكفار الحسنة تكون يوم القيامة هباءً منثورا !

ب ) -

قال تعالى : ( وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا)

الآية ... من سورة الفرقان

فما أنواع الهجر في القرآن الكريم .. ؟

معارف
15-11-2010, 12:29
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

كم احببت هذه الصفحه وصاحباتها اللهم ارزقهم خير الدنيا والآخرة قال تعالى : ( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعناه هباءً منثورا )

سورة الفرقان

عللي أعمال الكفار الحسنة تكون يوم القيامة هباءً منثورا !

لأن ماعملوه باطلا لا ثواب له ، فهم لم يعملوه لله عز وجل

قال تعالى : ( وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا)

الآية ... من سورة الفرقان

فما أنواع الهجر في القرآن الكريم .. ؟



لهجر القرآن خمس أنواع وهي :
1.هجر التلاوة والاستماع
: وهو أن تهجر القرآن بالكلية فلا تتلوه ولا تستمع إليه وهذا أشد أنواع هجر القرآن عقاباً
2.هجر تدبر المعاني والآيات:
وهنا أنت تقرأ القرآن وتستمع له ولكن دون أن تفهم معناه فأنت تقرأه بلا وعي ودون أن تعرف معناه او تفهم ماذا يقول وهذا لا يريده الله عز وجل فالله يريدك أن تعرف ماذا تقرأ وأن تتدبر معانيه لتستفيد بها وتعرف الهدف من القرآن .
3.هجر العمل بالقرآن :
ولا يأتي العمل بالقرآن إلا من بعد أن تفهم القرآن وتفهم معانيه فإن أنت فهمت ماذا يريد القرآن منك ولم تطبقه ولم تعمل به فأنت هنا أيضا هجرت القرآن أي هجرت العمل بالقرآن والقرآن أُنزل للعمل به لا للقرأه دون أن العمل به .
4.هجر التحكيم بالقرآن :
علموا أن القرآن نزل على الأمة الإسلامية والعالم أجمع ليكون لهم دستور ومنهج حياة والدستور لابد له وأن يطبق في شتى أمور الحياة فيجب علينا أن نحكم القرآن دائما في كل صغير وكبير .
5.هجر الاستشفاء بالقرآن:
إن للقرآن فوائدة الكثيرة على القلب وعلى النفس وعلى الناس عامة فإنه يجلي القلب ويريح النفس ويشرح الصدر والقرآن يشفي من الأمراض لقوله تعالى:وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين

nuha1423
15-11-2010, 12:59
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الله يرضى عليك معارف ويجزاك الجنة


بارك الله فيك

nuha1423
15-11-2010, 14:06
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



السؤال الثالث و العشرون

أ ) -

قال تعالى : ( (فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون)



سورة الصافات

اذكري فائدة من الآية السابقة!

ب ) -

قال تعالى : ( - (قال قائل منهم إني كان لي قرين يقول ءأنك لمن المصدقين ... الآية .)

الآية ... من سورة الصافات

هات فائدة من الآية السابقة.. ؟

معارف
15-11-2010, 14:26
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
عدت من جديد
قال تعالى : ( (فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون)
سورة الصافات
اذكري فائدة من الآية السابقة!
التسبيح يكون سبب للنجاة من كرب الدنيا والآخرة

قال تعالى : ( - (قال قائل منهم إني كان لي قرين يقول ءأنك لمن المصدقين ... الآية .)
هات فائدة من الآية السابقة.. ؟
أن الجليس له تأثير على جليسه سلبا أو إيجابا بحسب صلاحه وفساده

لودي*
15-11-2010, 14:31
أ- إستمرار سيدنا يونس عليه السلام على الدعاء والتسبيح في بطن الحوت بقوله (( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين )) فكثرة التسبيح سبب لتفريج الكربات بإذنه سبحانه وتعالى 00


ب- وجوب الإيماب بالبعث والجزاء والحساب والاستعداد له 00
قال قائل من أهل الجنة لقد كان لي في الدنيا صاحب ملازم لي يقول كيف تصدق بالبعث الذي هو في غاية الاستغراب 00

nuha1423
15-11-2010, 19:52
رائعة معارف


رائعة لودي


بارك الله فيكم وفي جهودكم


لا تنسوني من دعواتكم

أنا

وجوديان صاحبة الموضوع


والله إني استفدت منه فائدة كبيرة الحمد لله


بارك الله فيكم جميعاً وجزاكم الجنة

nuha1423
15-11-2010, 19:59
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



السؤال الرابع و العشرون

أ ) -

قال تعالى : ( "وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين " )سورة النمل


ماذا تستفيد من قوله تعالى في الآية السابقة





ب ) -

قال تعالى : ( - ("فتبسم ضاحكا من قولها"

الآية .)

الآية ... من سورة النمل

هات فائدة من الآية السابقة.. ؟

همسة عسل
15-11-2010, 20:20
اولا
!/فحمدالله على جعلهم من المؤمنين اهل السعاده وانهم كانوا من خواصهم .
ولا شك ان المؤمنين اربع درجات :الصالحون ,ثم فوقهم الشهداء ,ثم فوقهم الصديقون ثم فوقهم الانبياء ,وداووود وسليمان ,من خواص الرسل ,وان كانو دون درجه ..
الولي العزم (الخمسه ),لكنهم منة جملة الرسل الفضلاء الكرماء ,اللذين نوه الله بذكرهم , ومدحهم في كتاب محموود
عظيما ,فحمدووا الله على بلوغ هذه المنزله ,وهذا عنوان سعادة العبد,ان يكون شكرا لله على نعمة الدينيه والدنيويه
وان يرى جميع النعم من ربه ,فلا يفخر ولا يعجب بهاا , بل يرى انهاتستحق عليه شكرا كثيرا ,

<< السؤال الاول

همسة عسل
15-11-2010, 20:23
الثاني اعجابا منه بفصاحتها ونصحها وحسن تعبيرها

وهذا حال الانبياء عليهم السلام الادب الكامل والتعجب في موضعه والا يبلغ بهم الضحك

الا الى التبسم كا ان الرسول صلى الله عليه وسلم جل ضحكه فان القهقه تدل على خفة العقل وسء الادب

السؤال الثاني

لودي*
16-11-2010, 19:11
بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كل عام والجميع بألف خير وأعاده الله علينا أعواما مديدة 00

كنت أنتظر الرائعتان ( جوديان & نهى ) لوضع سؤال << أبغى ألحق أجاوب عليه بسرعة :D:D >>

ولكنني قررت أن أضع سؤال لتعم الفائدة للجميع

( جوديان & نهى ) العين ماتعلى على الحاجب 00 بوجودكم يزداد الرونق والسباق 00

أحبتي إليكم السؤال 00

من سورة القيامة فسري قوله تعالى ((‏{‏لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ * فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ‏}‏ ))

جوديان
17-11-2010, 08:37
هذا تعليم من الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم في كيفية تلقيه الوحي من الملك، فإنه كان يبادر إلى أخذه، ويسابق الملك في قراءته، فأمره الله عز وجل إذا جاءه الملك بالوحي أن يستمع له، وتكفل له أن يجمعه في صدره، وأن ييسره لأدائه على الوجه الذي ألقاه إليه، وأن يبينه له ويفسره ويوضحه. فالحالة الأولى جمعه في صدره، والثانية تلاوته، والثالثة تفسيره وإيضاح معناه؛ ولهذا قال: ( لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ) أي: بالقرآن، كما قال: وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا [ طه : 114 ] .

ثم قال: ( إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ ) أي: في صدرك، ( وَقُرْآنَهُ ) أي: أن تقرأه، ( فَإِذَا قَرَأْنَاهُ ) أي: إذا تلاه عليك الملك عن الله عز وجل ، ( فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ) أي: فاستمع له، ثم اقرأه كما أقرأك، ( ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ) أي: بعد حفظه وتلاوته نبينه لك ونوضحه، ونلهمك معناه على ما أردنا وشرعنا.


بارك الله فيك لودي

جوديان
17-11-2010, 08:39
كم أنت رائعه عزيزتي نهى

بارك الله فيك وأصلح الله لك النية والذرية

جزى الله خيرا كل من مر من هنا أوشارك

جوديان
17-11-2010, 08:42
قبل السؤال أقول كل عام وأنتم بخير أعاده الله عليكم بالخير واليمن والمسرات

السؤال السادس والعشرون

في أي آية ورد تحديد أوقات الصلوات المفروضة ؟ اذكر الآية واسم السورة .

جوديان
17-11-2010, 08:46
عفوا لودي وضعت السؤال قبل أن أتلقى تصحيحا لإجابتي على سؤالك

ماذا أعمل هي العجلة !!!!!!!!!!!!!!

في انتظارك لودي لتصحيح الإجابة ( أريد الدرجة الكاملة لو سمحت )

رمز الوفاء 2010
17-11-2010, 10:45
قالل الله تعالى:" أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً" [الإسراء:78].

nuha1423
17-11-2010, 10:47
قبل السؤال أقول كل عام وأنتم بخير أعاده الله عليكم بالخير واليمن والمسرات

السؤال السادس والعشرون

في أي آية ورد تحديد أوقات الصلوات المفروضة ؟ اذكر الآية واسم السورة .

كل عام وأنتم جميعاً بألف خير

تقبل الله طاعاتكم


بارك الله فيك جوديان وجزاك خيراً

وشكراً في جميع من مر من هنا جعلني الله وإياكم من المتحابين فيه


قال تعالى : (فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ) . الآيات 17-18 من سورة الروم

وبهاتين الآيتين استَدَلّ المفسِّرون على الصلوات الخمس .

قال ابن عباس رضي الله عنهما عن هذه الآية :

جَمَعت الصلوات ؛ (فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ) المغرب والعشاء ،

(وَحِينَ تُصْبِحُونَ) صلاة الصبح ،

(وَعَشِيًّا) صلاة العصر ،

(وَحِينَ تُظْهِرُونَ) صلاة الظهر .

رواه ابن جرير الطبري .

وروى نحوه عن الإمام مجاهد بن جبر وعن الإمام عبد الرحمن بن زيد بن أسلم .

وقال الإمام السمعاني في تفسيره : وفي الآية إشارة إلى أوقات الصلاة الخمس . اهـ .

الحارث
17-11-2010, 11:27
بارك الله فيكم وجزاكم كل الخير

nuha1423
17-11-2010, 13:08
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السؤال السابع و العشرون

أ ) -
قال تعالى : ( "(إنما يخشى الله من عباده العلماء)" )

هات فائدة من قوله تعالى في الآية السابقة ؟



ب ) -
قال تعالى : ( - ("(وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون)" )

الآية ... من سورة يس

اشرح الآية السابقة.. ؟

معارف
17-11-2010, 13:54
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل عام وانتم بخير

كم اعشق هذه الصفحه

أ ) -
قال تعالى : ( "(إنما يخشى الله من عباده العلماء)" )

هات فائدة من قوله تعالى في الآية السابقة ؟

أن أكمل الناس خشية لله تعالى هم العلماء وهم أعلم الناس بقدرته سبحانه


ب ) -
قال تعالى : ( - ("(وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون)" )

الآية ... من سورة يس

اشرح الآية السابقة.. ؟


السلخ لغة معناه فصل الجلد عن اللحم، أما المقصود من الآية فهو الدليل على قدرة الصانع جل وعلا على فصل النور من مكانه الذي سيصير مكان الليل إذ يسلخ أو يزيل منه نور النهار من مكانه على الأرض تماما، كما يسلخ الإنسان الجلد من اللحم، فيدخل الظلام.

نفح الطيب
17-11-2010, 14:11
رفع الله قدرك دنيا وآخرة

جوديان
17-11-2010, 16:21
بارك الله فيك رمز الوفاء

وبارك الله فيك نهى

من الأيات التي ذكر المفسرون أنها حددت أوقات الصلوات المفروضة قوله تعالى : " فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى " (130) . سورة طه

الفجر والعصر (قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ) والعشاء (وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ ) والظهر والمغرب ( وَأَطْرَافَ النَّهَارِ ) / تفسير القرطبي

جوديان
17-11-2010, 16:23
ورقدرك نفح الطيب شاكرة مرورك العطر

في انتظار مشاركاتك

جوديان
17-11-2010, 16:25
السؤال الثامن والعشرون

فيمن نزلت الآية : " ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله وكان الله ...

معارف
17-11-2010, 16:58
فيمن نزلت الآية : " ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله وكان الله


ضمرة بن جندب رضي الله عنه

{..طالبه موقره..}
17-11-2010, 17:28
قال الضحاك انها نزلت في ناس من المنافقين تخلفوا عن رسول الله بمكه وخرجوا مع المشركين يوم بدر فأصيبوا فيمن أصيب

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم من وجه آخر عن ابن عباس قال‏:‏ كان بمكة رجل يقال له ضمرة من بني بكر، وكان مريضا فقال لأهله‏:‏ أخرجوني من مكة فإني أجد الحر‏.‏ فقالوا أين نخرجك‏؟‏ فأشار بيده نحو طريق المدينة، فخرجوا به فمات على ميلين من مكة، فنزلت هذه الآية ‏{‏ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت‏}‏‏.‏

واخرج أبو حاتم السجستاني في كتاب المعمرين عن عامر الشعبي قال‏:‏ سألت ابن عباس عن قوله تعالى ‏{‏ومن يخرج من بيته مهاجرا‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ قال‏:‏ نزلت في أكثم بن صيفي قلت‏:‏ فأين الليثي‏؟‏ قال‏:‏ هذا قبل الليثي بزمان، وهي خاصة عامة‏.‏

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير والبيهقي في سننه عن سعيد بن جبير أن رجلا من خزاعة كان بمكة فمرض، وهو ضمرة بن العيص، أو العيص بن ضمرة بن زنباع، فلما أمروا بالهجرة كان مريضا، فأمر أهله أن يفرشوا له على سريره، ففرشوا له وحملوه وانطلقوا به متوجها إلى المدينة، فلما كان بالتنعيم مات، فنزل ‏{‏ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله‏}‏‏.‏

الحارث
17-11-2010, 19:22
بارك الله فيكم وجزاكم كل الخير

جوديان
17-11-2010, 21:29
بارك الله فيك معارف

وبارك الله فيك نواري

جزيتما خيرا أيا رائعتين

وفيك ربي يبارك أختي أم الحارث ويجزيك ربي خيرا على متابعتك سعيدة جدا بقربك

جوديان
17-11-2010, 21:31
السؤال التاسع والعشرون

في أي آية ورد ذكر أيام التشريق ؟ اذكر الآية واسم السورة .

لودي*
17-11-2010, 21:32
جزاكم الله ألف خير وكثر الله من أمثالكم

كم أحببت هذا السباق 00

بوركتِ عزيزتي جوديان00

وجزى الله جميع من شارك خير الجزاء

لودي*
17-11-2010, 21:37
قال تعالى (( واذكروا الله في أيام معدودات ))

سورة البقرة رقم الايه 203

جوديان
17-11-2010, 21:49
الله يجزيككم خير لودي

ويبارك فيكم

تشجيعكم ومشاركاتكم أكبر حافز لي هنا

جوديان
17-11-2010, 21:52
السؤال الثلاثون

روى الإمام أحمد في مسنده والحاكم وصححه الألباني:" قال صلى الله عليه وسلم : " من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ ..............

أكمل الحديث .

nuha1423
17-11-2010, 22:39
السؤال الثلاثون

روى الإمام أحمد في مسنده والحاكم وصححه الألباني:" قال صلى الله عليه وسلم : " من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ ..............

أكمل الحديث .



فروى الترمذي وأحمد من حديث ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي العين فليقرأ: إذا الشمس كورت، وإذا السماء انفطرت، وإذا السماء انشقت. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وصححه الألباني في السلسلة وصحيح الجامع.
والله أعلم

الحارث
17-11-2010, 23:25
بارك الله فيك وجزاك كل الخير

جوديان
18-11-2010, 01:20
جزيتما خيرا نهى وأم الحارث

nuha1423
18-11-2010, 23:21
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



السؤال الحادي و الثلاثون

قال تعالى : ({وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى

وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [(22) سورة النــور]) الآية ...

بشكل مفصل ما هو سبب نزول هذه الآية وفيمن نزلت ؟

الحارث
18-11-2010, 23:37
هذه الآية نزلت في قصة أبي بكر بن أبي قحافة رضي الله عنه ومسطح بن أثاثة. وذلك أنه كان ابن بنت خالته وكان من المهاجرين البدريين المساكين. وهو مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف. وقيل: اسمه عوف، ومسطح لقب. وكان أبو بكر رضي الله عنه ينفق عليه لمسكنته وقرابته، فلما وقع أمر الإفك وقال فيه مسطح ما قال، حلف أبو بكر ألا ينفق عليه ولا ينفعه بنافعة أبداً، فجاء مسطح فاعتذر وقال: إنما كنت أغشى مجالس حسان فأسمع ولا أقول. فقال له أبو بكر: لقد ضحكت وشاركت فيما قيل، ومر على يمينه، فنزلت الآية. وقال الضحاك وابن عباس: إن جماعة من المؤمنين قطعوا منافعهم عن كل من قال في الإفك وقالوا: والله لا نصل من تكلم في شأن عائشة، فنزلت الآية في جميعهم. والأول أصح، غير أن الآية تتناول الأمة إلى يوم القيامة بألا يغتاظ ذو فضل وسعة فيحلف ألا ينفع من هذه صفته غابر الدهر. روى الصحيح أن الله تبارك وتعالى لما أنزل " إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم " العشر آيات، قال أبو بكر وكان ينفق على مسطح لقرابته وفقره: والله لا أنفق عليه شيئاً أبداً بعد الذي قال لعائشة، فأنزل الله تعالى " ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة " - إلى قوله - " ألا تحبون أن يغفر الله لكم ". قال عبد الله بن المبارك: هذه أرجى آية في كتاب الله تعالى، فقال أبوبكر: والله إني لأحب أن يغفر الله لي، فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال: لا أنزعها منه أبداً.

و في هذه الآية دليل على أن القذف وإن كان كبيراً لا يحبط الأعمال، لأن الله تعالى وصف مسطحاً بعد قوله بالهجرة والإيمان، وكذلك سائر الكبائر، ولا يحبط الأعمال غير الشرك بالله، قال الله تعالى: " لئن أشركت ليحبطن عملك " [الزمر: 65].
و من حلف على شيء لا يفعله فرأى فعله أولى منه أتاه وكفر عن يمينه، أو كفر عن يمينه وأتاه، كما تقدم في ((المائدة)). ورأى الفقهاء أن من حلف ألا يفعل سنة من السنن أو مندوباً وأبد ذلك أنها جرحة في شهادته، ذكره الباجي في المنتقى.

معارف
18-11-2010, 23:39
(ولا يأتل) يحلف (أولوا الفضل) أصحاب الغنى (منكم والسعة أن) لا (يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله) نزلت في أبي بكر حلف أن لا ينفق على مسطح وهو ابن خالته مسكين مهاجر بدري لما خاض في الإفك بعد أن كان ينفق عليه وناس من الصحابة أقسموا أن لا يتصدقوا على من تكلم بشيء من الإفك (وليعفوا وليصفحوا) عنهم في ذلك (ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم) للمؤمنين قال أبو بكر بلى أنا احب أن يغفر الله لي ورجع إلى مسطح ما كان ينفقه عليه

nuha1423
19-11-2010, 01:12
بارك الله فيك أختي أم الحارث

إجابة وافية جزاك الله خيراً


بارك الله فيك أختي معارف

شكراً لكل من مر من هنا

جوديان
19-11-2010, 01:39
بارك الله فيك نهى

وبارك الله فيكم جميعا

nuha1423
19-11-2010, 06:57
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



السؤال الثاني و الثلاثون

({ما هى السور التي لها أسماء متقابلة ( متضادة ) فى القران الكريم ؟ }

معارف
19-11-2010, 12:56
السؤال الثاني و الثلاثون

({ما هى السور التي لها أسماء متقابلة ( متضادة ) فى القران الكريم ؟ }


سورة المؤمنون/سورة الكافرون
سورة الجن/سورة الناس
سورة الشمس/سورة القمر

جوديان
19-11-2010, 13:40
ماشاء الله تبارك الله
جزاكم الله خيرا

جوديان
19-11-2010, 13:45
السؤال الثالث والثلاثون


يقول تبارك وتعالى : " عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ (43) لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (44) إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ (45)وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ (46) لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلا خَبَالا وَلأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (47)

* في الآيات نتعلم أدبا رفيعا في العتاب . ما هذا الأدب ؟
* ما معنى قوله تعالى : " لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلا خَبَالا وَلأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ ..." ؟
* هات فائدة من الآية : " وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ "

{..طالبه موقره..}
19-11-2010, 21:47
.ادب عتاب للاحبه المخلصين

.
( لو خرجوا فيكم ) وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم بالجهاد لغزوة تبوك ، فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم عسكره على ثنية الوداع ، وضرب عبد الله بن أبي على [ ذي جدة ] أسفل من ثنية الوداع ، ولم يكن بأقل العسكرين ، فلما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم تخلف عنه عبد الله بن أبي فيمن تخلف من المنافقين وأهل الريب ، فأنزل الله تعالى يعزي نبيه صلى الله عليه وسلم ( لو خرجوا ) يعني المنافقين ( فيكم ) أي معكم ، ( ما زادوكم إلا خبالا ) أي : فسادا وشرا . ومعنى الفساد : إيقاع الجبن والفشل بين المؤمنين بتهويل الأمر ، ( ولأوضعوا ) أسرعوا ، ( خلالكم ) وسطكم بإيقاع العداوة والبغضاء بينكم بالنميمة ونقل الحديث من البعض إلى البعض . وقيل : ( ولأوضعوا خلالكم ) أي : أسرعوا فيما يخل بكم . ( يبغونكم الفتنة ) أي : يطلبون لكم ما تفتنون به ، يقولون : لقد جمع لكم كذا وكذا ، وإنكم مهزومون وسيظهر عليكم عدوكم ونحو ذلك . وقال الكلبي : يبغونكم الفتنة يعني : العيب والشر . وقال الضحاك : الفتنة الشرك ، ويقال : بغيته الشر والخير أبغيه بغاء إذا التمسته له ، يعني : بغيت له . .

. حكمه الله البالغه في تثبيطهم عن الخروج مع المؤمنين

لودي*
19-11-2010, 22:33
بارك الله فيكم جميعا

ورزقكم السعادة في الدارين

الحارث
19-11-2010, 23:43
بارك الله فيكم وجزاكم كل الخير

جوديان
20-11-2010, 00:09
حفظك المولى نواري

أفتقدك منذ زمن عسى خير

ورائعة أنت كما عهدتك

وشكرا لمروركما الطيب لودي وأم الحارث


ولا زلت أنتظر إجابات أخرى فربما كان من الأعضاء من يعطينا فوائد أخرى

{..طالبه موقره..}
20-11-2010, 00:43
حفظك المولى نواري

أفتقدك منذ زمن عسى خير

ورائعة أنت كما عهدتك

ماتفقدين غــالي .. خير ان شاء الله

ادامــك الله قريــبه من القــلب ..

جوديان
20-11-2010, 01:33
أسعد الله قلبك نواري


مازلت أنتظر أعضاء آخرين بفوائد أخر من الآيات

معارف
20-11-2010, 01:44
هات فائدة من الآية : " وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ



وجوب الإعداد للجهاد في وقت الإستضعاف

nuha1423
20-11-2010, 08:15
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى

والصلاة والسلام على خير من وطئ الحصى

وعلى آله وصحبه ومن اقتفى ..... أما بعد

أولا : مقدمة

إن الفرق بين الكلمتين " التثبيت " و " التثبيط " هو فرق يسير جدا ( من حيث المبنى ) ......... فقط حرفين ( ت ) و ( ط )

أما الفرق ( من حيث المعنى ) فهو كبير جدا ...

وقد جعل الله " التثبيت " للمؤمنين فقال تعالى ( يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ ....... )

وجعل " التثبيط " للمنافقين فقال تعالى ( .... فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ )

ثانيا : الموضوع

علينا ألا نتخلف عن نصرة ديننا ولو بالقلم



قال تعالى في سورة براءة

( وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً وَلَـكِن كَرِهَ اللّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ )

يقول تعالى مبينا أن المتخلفين من المنافقين قد ظهر منهم من القرائن ما يبين أنهم ما قصدوا الخروج للجهاد بالكلية،

وأن أعذارهم التي اعتذروها باطلة، فإن العذر هو المانع الذي يمنع إذا بذل العبد وسعه،

وسعى في أسباب الخروج، ثم منعه مانع شرعي، فهذا الذي يعذر‏.‏

‏{‏و‏}‏ أما هؤلاء المنافقون فـ ‏{‏لَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً‏}‏

أي‏:‏ لاستعدوا وعملوا ما يمكنهم من الأسباب،

ولكن لما لم يعدوا له عدة، علم أنهم ما أرادوا الخروج‏.‏

‏{‏وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ‏}‏ معكم في الخروج للغزو ‏

{‏فَثَبَّطَهُمْ‏}‏ قدرا وقضاء، وإن كان قد أمرهم وحثهم على الخروج،

وجعلهم مقتدرين عليه، ولكن بحكمته ما أراد إعانتهم، بل خذلهم وثبطهم ‏{‏وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ‏}‏ من النساء والمعذورين‏.‏

ثم ذكر الحكمة في ذلك فقال ‏{‏لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا‏}‏ أي‏:‏ نقصا‏.‏

‏{‏وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ‏}‏ أي‏:‏ ولسعوا في الفتنة والشر بينكم،

وفرقوا جماعتكم المجتمعين، ‏{‏يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ‏}‏ أي‏:‏ هم حريصون على فتنتكم وإلقاء العداوة بينكم‏.‏

‏{‏وَفِيكُمْ‏}‏ أناس ضعفاء العقول ‏{‏سَمَّاعُونَ لَهُمْ‏}‏ أي‏:‏ مستجيبون لدعوتهم يغترون بهم،

فإذا كانوا هم حريصين على خذلانكم، وإلقاء الشر بينكم، وتثبيطكم عن أعدائكم،

وفيكم من يقبل منهم ويستنصحهم‏.‏ فما ظنك بالشر الحاصل من خروجهم مع المؤمنين،

والنقص الكثير منهم، فللّه أتم الحكمة حيث ثبطهم ومنعهم من الخروج مع عباده

المؤمنين رحمة بهم، ولطفا من أن يداخلهم ما لا ينفعهم، بل يضرهم‏.‏
( انتهى )

قلت : ولله كذلك أتم الحكمة حيث يثبط عن الدفاع عن هذا الدين حين تحل به ملمات من أعدائهختاما أقول : نسأل الله التثبيت والسداد ونعوذ به من التثبيط والخذلان

ملاحظة : المرجع في التفسير هو العلامة السعدي رحمه الله تعالى

جوديان
20-11-2010, 08:39
بارك الله فيك معارف إضافة جميلة


وبارك اله فيك نهى
كم أنت رائعة حماك الإله


ولعلي أضيف بأننا متى ماصدقنا النية في كل أمر أعاننا الله ، إن تصدق الله يصدقك . ولابد من الأخذ بالأسباب التي تعيننا على أداء هذا العمل .

فمن نوى وعزم على قيام الليل مثلا واتخذ الأسباب من النوم المبكروتوقيت المنبه وغيرها فإن الله يعينه وسيستيقض بإذن الله . ومن يصدق في التوبة يثبته الله . وهكذا في كل أمر .

أما بالنسبة للسؤال الأول فإن الله تعالى لما عاتب نبيه قدم العفو على العتاب تسلية لرسوله صلى الله عليه وسلم
" عفا الله عنك لم أذنت لهم " وهذا من ألطف العتاب .

nuha1423
20-11-2010, 08:43
بارك الله فيك وجزاك خيراً


رائعة بحجم الكون جوديان

كتب الله لك ولنا أجر الذين يجتمعون على كتاب الله فيتدارسونه

على ضعف الجهد


لك خالص التقدير

جوديان
20-11-2010, 08:44
السؤال الرابع والثلاثون

قال الله تعالى(هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا )عن اي غزوه تتحدث هذه الايه؟

nuha1423
20-11-2010, 09:21
السؤال الرابع والثلاثون

قال الله تعالى(هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا )عن اي غزوه تتحدث هذه الايه؟


قلت أترك الإجابة لغيري


ولكن


تراجعت


فقد أحببت الإجابة


غزوة الخندق



يرسم القرآن لنا مشهداً من مشاهد المحنة والمواجهة الصعبة في ميدان القتال،

ويلتقط هذه الصور من معركة الخندق (معركة الأحزاب)

ويعرضها مشفوعة بالتحليل النفسي وتحديد مواطن الضعف الإنساني والاضطراب ا

لذي ساد البعض واستولى على الموقف،

إنه يرسم خارطة التحرك على أرض المعركة، ومحاور الزحف التي سلكتها قوى العدو،

والحالة الانفعالية والنفسية التي ظهرت في تلك المواجهة المصيرية الحاسمة،

وفي تلك اللحظات الخطيرة.

قال تعالى:
{إذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله
الظنونا* هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالاً شديداً* وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غروراً* وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا
ويستأذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فراراً* ولو دخلت عليهم من أقطارهم ثم سئلوا الفتنة لآتوها وما تلبثوا بها إلا يسيراً* ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار وكان عهد الله مسؤولاً* قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذاً لا تمتعون إلا قليلاً* قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءاً أو أراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله ولياً ولا نصيراً* قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لإخوانهم هلم إلينا ولا يأتون البأس إلا قليلاً* أشحة عليكم فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد أشحة على الخير أولئك لم يؤمنوا فأحبط الله أعمالهم وكان ذلك على الله يسيراً}.(الأحزاب/10ـ19)


وقد تحدث المفسرون في تفسيرهم لهذه الآيات، فقال الطبرسي في مجمع البيان:

({إذ جاؤوكم} أي واذكروا حين جاءكم جنود المشركين.
{من فوقكم} أي من فوق الوادي قبل المشرق قريظة، والنضير وغطفان.
{ومن أسفل منكم} أي من قبل المغرب من ناحية مكة، أبو سفيان في قريش ومن تبعه.
{وإذ زاغت الأبصار} أي مالت عن كل شيء فلم تنظر إلا إلى عدوها مقبلا من كل جانب، وقيل معناه عدلت الأبصار عن مقرها من الدهش والحيرة كما يكون الجبان فلا يعلم ما يبصر.
{وبلغت القلوب الحناجر} والحنجرة جوف الحلقوم أي شخصت القلوب من مكانها، فلولا أنه ضاق الحلقوم عنها أن تخرج لخرجت، عن قتادة.

وقال أبو سعيد الخدري: قلنا يوم الخندق يا رسول الله، هل من شيء نقوله، فقد بلغت القلوب الحناجر، فقال: قولوا: (( اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا))،قال: فقلناها، فضرب وجوه أعداء الله بالريح فهزموا.
قال الفراء: المعنى في قوله بلغت القلوب الحناجر، انهم جبنوا وجزع أكثرهم، وسبيل الجبان إذا اشتد خوفه أن ينتفخ سحره، (إذا سلب ما وهب فقد سقط ما وجب).
والسحر الرئة، فإذا انتفخت رفعت القلوب إلى الحنجرة.
{وتظنون بالله الظنونا} أي اختلفت الظنون فظن بعضكم بالله النصر وبعضكم أيس وقنط، وقيل تظنون ظنوناً مختلفة، فظن المنافقون أنه يستأصل محمداً وظن المؤمنون أنه ينصر، عن الحسن.
وقيل: ان من كان ضعيف القلب والإيمان ظن ما ظنه المنافقون، إلا أنه لم يرد ذلك، وقيل اختلاف ظنونهم أن بعضهم ظن أن الكفار تغلبهم فظن بعضهم أنهم يستولون على المدينة، وظن بعضهم أن الجاهلية تعود كما كانت، وظن بعضهم أن ما وعد الله ورسوله من نصرة الدين وأهله غرور، فأقسام الظنون كثيرة خصوصاً ظن الجبناء.

لما وصف سبحانه شدة الأمر يوم الخندق قال: {هنالك ابتلي المؤمنون} أي اختبروا وامتحنوا ليظهر لك حسن إيمانهم وصبرهم على ما أمرهم الله به من جهاد أعدائه، فظهر من كان ثابتاً قوياً في الايمان، ومن كان ضعيفاً فيه.

{وزلزلوا زلزالاً شديداً} أي حركوا بالخوف تحريكا شديدا، وأزعجوا إزعاجاً عظيماً، وذلك أن الخائف يكون قلقاً مضطرباً لا يستقر على مكانه.
قال الجبائي: منهم من اضطرب خوفاً على نفسه من القتل، ومنهم من اضطرب عليه دينه.
{وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض}، أي شك، عن الحسن، وقيل ضعف في الإيمان.
{ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا} قال ابن عباس: أن المنافقين قالوا: يعدنا محمد أن يفتح مدائن كسرى وقيصر ونحن لا نأمن أن نذهب إلى الخلاء، هذا والله الغرور.
{وإذ قالت طائفة منهم} يعني عبد الله بن أٌبيّ وأصحابه، عن السدي، وقيل: هم بنو سالم من المنافقين، عن مقاتل، وقيل: أن القائل لذلك أوس بن قبطي ومن وافقه على رأيه، عن يزيد بن رومان.
{يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا} أي لا إقامة لكم هاهنا، أو لا مكان لكم تقومون فيه للقتال ـ إذا فتح الميم ـ، فارجعوا إلى منازلكم بالمدينة، وأرادوا الهرب من عسكر رسول الله (صلى الله عليه وسلم).
{ويستأذن فريق منهم النبي} في الرجوع إلى المدينة، وهم بنو حارثة وبنو سلمة.
{يقولون إن بيوتنا عورة} ليست بحريزة، مكشوفة ليست بحصينة، عن ابن عباس ومجاهد. وقيل معناه بيوتنا خالية من الرجال نخشى عليها السرّاق، عن الحسن. وقيل: قالوا: بيوتنا مما يلي العدو، ولا نأمن على أهلينا، عن قتادة.
فكذبهم الله تعالى فقال: {وما هي بعورة} بل هي رفيعة السمك حصينة، عن بعض العلماء ...
{إن يريدون} أي ما يريدون.
{إلا فراراً} وهرباً من القتال ونصرة المؤمنين.
{ولو دخلت} أي ولو دخلت البيوت، أو دخلت المدينة.
{عليهم} أي ولو دخل هؤلاء الذين يريدون القتال وهم الأحزاب على الذين يقولون أن بيوتنا عورة وهم المنافقون.
{أقطارها} أي من نواحي المدينة، أو البيوت.
{ثم سئلوا الفتنة لآتوها} أي ثم دعوا هؤلاء إلى الشرك لأشركوا، فالمراد بالفتنة الشرك، عن ابن عباس.
{وما تلبثوا بها إلا يسيراً} أي وما احتبسوا عن الإجابة إلى الكفر إلا قليلا، عن قتادة. وقيل: معناه وما أقاموا بالمدينة بعد إعطائهم الكفر إلا قليلا حتى يعاجلهم الله بالعذاب، عن الحسن والفراء.
ثم ذكرهم الله سبحانه عهدهم مع النبي (صلى الله عليه وسلم) بالثبات في المواطن فقال:
{ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل} أي من قبل الخندق.
{لا يولون الأدبار} أي بايعوا النبي(صلى الله عليه وسلم) وحلفوا له أنهم ينصرونه ويدفعون عنه كما يدفعون عن نفوسهم ولا يرجعون عن مقاتلة العدو، ولا ينهزمون، قال مقاتل: يريد ليلة العقبة.
{وكان عهد الله مسؤولاً} يسألون عنهم في الآخرة وإنما جاء بلفظ الماضي تأكيداً.
ثم قال سبحانه: {قل} يا محمد للذين استأذنوك في الرجوع واعتلوا بأن بيوتهم يخاف عليها.
{لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل} إن كان حضرت آجالكم فانه لابد من واحد منها، وان هربتم فالهرب لا يزيد في آجالكم.
{وإذاً لا تمتعون إلا قليلاً} معناه وان لم تحضر آجالكم وسلمتم من الموت أو القتل في هذه الوقعة لم تمتعوا في الدنيا إلا أياماً قلائل، وإنما فرق بين الموت والقتل لأن القتل غير الموت، فان الموت ضد الحياة عند من أثبته معنى وانتفاء الحياة عند من لم يثبته معنى، والقتل هو نقض البنية الحيوانية. فالقتل يقدر عليه غير الله تعالى، والموت لا يقدر عليه غيره.
{قل} يا محمد.
{من ذا الذي يعصمكم من الله} أي يدفع عنكم قضاء الله ويمنعكم من الله.
{إن أراد بكم سوءاً} أي عذاباً وعقوبة.
{أو أراد بكم رحمة} أي نصراً وعزاً، فإن أحداً لا يقدر على ذلك.
{ولا يجدون لهم من دون الله ولياً} يلي أمورهم.
{ولا نصيراً} ينصرهم ويدفع عنهم.
ثم قال سبحانه: {قد يعلم الله المعوقين منكم} وهم الذين يعوقون غيرهم عن الجهاد مع رسول الله(صلى الله عليه وسلم)، ويثبطونهم ويشغلونهم لينصرفوا عنه، وذلك بأنهم قالوا لهم: ما محمد وأصحابه إلا أكلة رأس ولو كانوا لحماً لالتهمهم (4) أبو سفيان وهؤلاء الأحزاب.
{والقائلين لإخوانهم} يعني اليهود قالوا لإخوانهم المنافقين.
{هلم إلينا} أي تعالوا واقبلوا إلينا ودعوا محمداً، وقيل القائلون هم المنافقون قالوا لإخوانهم من ضعفة المسلمين: لا تحاربوا وخلوا محمداً فإنّا نخاف عليكم الهلاك.
{ولا يأتون البأس} أي لا يحضرون القتال في سبيل الله.
{إلا قليلاً} يخرجون رياء وسمعة قدر ما يوهمون أنهم معكم يعلم الله سبحانه أحوالهم لا يخفى عليه شيء منها، عن السدي. وقيل معناه: ولا يحضرون القتال إلا كارهين تكون قلوبهم مع المشركين، عن قتادة.
{أشحة عليكم} أي لا يأتون الناس، أشحة عليهم أي بخلاء بالقتال معكم، وقيل بخلاء بالنفقة في سبيل الله والنصرة، عن قتادة ومجاهد. ومعناه: لا ينصرونكم.
ثم أخبر عن جبنهم فقال: {فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى} أي كعين الذي يغشى {عليه من الموت} وهو الذي قرب من حال الموت وغشيته أسبابه، فيذهل ويذهب عقله ويشخص بصره، فلا يطرف، كذلك هؤلاء تشخص أبصارهم وتحار أعينهم من شدة خوفهم، فإذا ذهب الخوف والفزع وجاء الأمن والغنيمة {سلقوكم بألسنة حداد} أي آذوكم بالكلام وخاصموكم بألسنة سليطة ذربة،عن الفراء. وقيل: معناه بسطوا ألسنتهم فيكم وقت قسمة الغنيمة يقولون: أعطونا أعطونا، فلستم بأحق بها منا، عن قتادة قال: فأما عند البأس فأجبن قوم وأخذلهم للحق، وأما عند الغنيمة فأشح قوم، وهو قوله: {أشحة على الخير} أي بخلاء بالغنيمة يشاحون المؤمنين عند القسمة، وقيل: معناه بخلاء بأن يتكلموا بكلام في خير، عن الجبائي.
{أولئك} يعني من تقدم وصفهم.
{لم يؤمنوا} كما آمن غيرهم، وإلا لما فعلوا ذلك.
{فأحبط الله أعمالهم} لأنها لم تقع على الوجوه التي يستحق عليها الثواب، إذ لم يقصدوا بها وجه الله تعالى، وفي هذا دلالة على صحة مذهبنا في الإحباط(5)، لأن المنافقين ليس لهم ثواب فيحبط، فليس إلا أن جهادهم الذي لم يقارنه إيمان لم يستحقوا عليه ثواباً.
{وكان ذلك} الإحباط، أو كان نفاقهم.
{على الله يسيراً} أي هيناً.
ثم وصف سبحانه هؤلاء المنافقين فقال:
{يحسبون الأحزاب لم يذهبوا وإن يأت الأحزاب يودوا لو أنهم بادون في الأعراب يسألون عن أنبائكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا إلا قليلاً}.(الأحزاب/20)
{يحسبون الأحزاب لم يذهبوا} أي يظنون أن الجماعات من قريش وغطفان واسد واليهود الذين تحزبوا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
لم ينصرفوا وقد انصرفوا، وإنما ظنوا ذلك لجبنهم وفرط حبهم قهر المسلمين.
{وان يأت الأحزاب} أي وان يرجع الأحزاب إليهم ثانية للقتال.
{يودوا لو أنهم بادون في الأعراب يسألون عن أنبائكم} أي يود هؤلاء المنافقون ان يكونوا في البادية مع الأعراب يسألون عن أخباركم ولا يكونوا معكم حذراً من القتل وتربصا للدوائر.
{ولو كانوا فيكم ما قاتلوا إلا قليلاً} أي لو كان هؤلاء المنافقون معكم وفيكم لم يقاتلوا معكم إلا قدراً يسيراً ليوهموا أنهم في جملتكم لا لينصروكم ويجاهدوا معكم، وقيل معناه قتالاً قليلاً رياءً وسمعة من غير احتساب ولو كان لله تعالى لم يكن قليلاً، عن الجبائي ومقاتل)(6).
تلك صور حية من الاختبار والابتلاء الميداني الصارم الذي يشخص محتوى الذات، ويكشف حالات الضعف المستبطن، ويميز الصادقين من الكاذبين.

جوديان
20-11-2010, 14:18
رائعة نهى بارك وإجابة رائعة ووافية

بارك الله فيك

كنت أردت أن أضع الآيات التي وضعتها بتمامها !

لكني عدلت إلى التخفيف

فأجبت بروعتك عن ماكان يدور في خلدي

لا حرمتك ياغالية

وأجزل الله لك الثواب

nuha1423
20-11-2010, 15:33
شكراً لك جوديان

لم أقرأ القصة بهذا التفصيل من فترة طويلة

جزاك الله خيراً

الحارث
20-11-2010, 19:22
بارك الله فيكم وجزاكم كل الخير

لودي*
20-11-2010, 23:43
كلمة شكر لن تفيكم حقكم ولكن لايسعني إلا أن أقول

بارك الله فيكم ورزقكم من خيري الدنيا والآخرة 00

أصبح هذا المتصفح شي أساسي عندي لازم أسيّر عليه كل يوم 00

الله يحفظكم ويرعاكم 00

جوديان
21-11-2010, 11:09
شكرا لك لودي لا أجد ما أقول إلا جزاك الله خيرا

جمعنا الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله

جوديان
21-11-2010, 11:11
السؤال الخامس والثلاثون

في سورة عبس ، لماذا قدم الله عز وجل الأخ على الأبوين والزوجه ؟

{..طالبه موقره..}
21-11-2010, 14:20
لان المقام هنا مقام فرار .. والانسان عندما يريد الفرار ويخلو لنفسه فانه يفر من الاباعد اولا ثم ينتهي باقرب الناس اليه فيكونون اخر من يفر منهم

جوديان
21-11-2010, 14:27
حياك نواري ، سباقة دائما

بارك الله فيك

وربما تكون هناك إجابة أكثر إيضاحا

لودي*
22-11-2010, 07:57
إجابتي مطابقة لإجابة أختي طالبة موقرة

ولكن أضيف عليها

أن الابن ألصق الناس ثم الزوجة ثم الأم ثم الأب وأخيرا الأخ فكان ترتيبهم في هذه الآية ترتيبا تصاعديا على حسب عمق المنزلة وشدة القرب وقدم الأم على الأب لأنها تكون بأشد الحاجة للمساعدة فالفرار منها أولى أما الأب فمظنة النصر والتأييد فهو أقرب من الأم لذلك أُخر وهكذا 00

جوديان
22-11-2010, 08:18
بارك اله فيك لودي وجزاك خيرا


إليكم إجابة الشيخ صالح المغامسي وفيها تفصيل أكثر

(يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ)
يجب أن يتصور الإنسان أن يوم القيامة يوم أخذ وعطاءأو بمعنى آخر أنه جلب مظالم و كل إنسان يهرب من الآخر مقام حسنات وسيئات ليس مقام درهم ودنيا ، ومما لا شك فيه أن الإنسان الذي تتعامل معه كثيرا أنت عرضة أن تظلمه أكثر من غيره ، أما الذي هو بعيد عنك فلا وجه لك أن تظلمه لعدم الاتصال بينكما ، فالإنسان عندما يريد أن يظلم في الدنيا من حوله ظُلمة لأخيه أكثر من ظلمه لأمه وأبيه ، وظُلمه لأمه وأبيه أكثر من ظلمه لزوجته وأبنائه ،لأن الإنسان في مثل هذه الحالات يُقدم في حياته الدنيا زوجته وأولاده ثم إذا فاض شيء أعطاه لأمه وأبيه ثم إذا فاض لأخيه . فإذا أراد التقصير قصر مع أخيه فيحصل هذا التقصير الكائن منه مع أخيه وأبيه وأمه وزوجته وبنيه ، إذا جاء يوم القيامة وقد حصل منه تقصيرا لا يُريد أن يراهم لأنهم سيطالبونه عوض هذا التقصير حسنات وهو يومئذ ضنين بحسناته لا يريد أن يعطيها أحد و أكثر من سيطالبه أخيه بسبب كثرة التقصير معه وهكذا فقال الله {يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ }

أخذت الكلام بتصرف لأني وجدته مكتوبا نقلا عن تسجيل صوتي وفيه بعض الجمل غير مكتملة ( تقصيرا من الناقل وجزاه الله خيرا ) لكن المعنى الأجمالي واضح


شاكرة لكل من مر من هنا
وجزى الله خيرا كل من شارك في إجابة أو تشجيع

جوديان
22-11-2010, 08:33
السؤال السادس والثلاثون

استمع إلى المقطع التالي ثم أجب :

http://sub5.rofof.com/04fnazp7/In_rhmh.html

1. على ماذا يقوم هذا الدين في الجملة ؟
2. ما المقصود بالمحسنين ؟
3. من أسعد الناس برحمة الله تعالى ؟

nuha1423
22-11-2010, 09:02
بارك اله فيك لودي وجزاك خيرا

إليكم إجابة الشيخ صالح المغامسي وفيها تفصيل أكثر

(يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ)
يجب أن يتصور الإنسان أن يوم القيامة يوم أخذ وعطاءأو بمعنى آخر أنه جلب مظالم و كل إنسان يهرب من الآخر مقام حسنات وسيئات ليس مقام درهم ودنيا ، ومما لا شك فيه أن الإنسان الذي تتعامل معه كثيرا أنت عرضة أن تظلمه أكثر من غيره ، أما الذي هو بعيد عنك فلا وجه لك أن تظلمه لعدم الاتصال بينكما ، فالإنسان عندما يريد أن يظلم في الدنيا من حوله ظُلمة لأخيه أكثر من ظلمه لأمه وأبيه ، وظُلمه لأمه وأبيه أكثر من ظلمه لزوجته وأبنائه ،لأن الإنسان في مثل هذه الحالات يُقدم في حياته الدنيا زوجته وأولاده ثم إذا فاض شيء أعطاه لأمه وأبيه ثم إذا فاض لأخيه . فإذا أراد التقصير قصر مع أخيه فيحصل هذا التقصير الكائن منه مع أخيه وأبيه وأمه وزوجته وبنيه ، إذا جاء يوم القيامة وقد حصل منه تقصيرا لا يُريد أن يراهم لأنهم سيطالبونه عوض هذا التقصير حسنات وهو يومئذ ضنين بحسناته لا يريد أن يعطيها أحد و أكثر من سيطالبه أخيه بسبب كثرة التقصير معه وهكذا فقال الله {يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ }

أخذت الكلام بتصرف لأني وجدته مكتوبا نقلا عن تسجيل صوتي وفيه بعض الجمل غير مكتملة ( تقصيرا من الناقل وجزاه الله خيرا ) لكن المعنى الأجمالي واضح


شاكرة لكل من مر من هنا
وجزى الله خيرا كل من شارك في إجابة أو تشجيع


كلمات مؤثرة

سبحان الله

كم نحن مقصرون مع إخواننا وأهلينا

سلمت يداك جوديان وجزاك اله خيراً

الحارث
22-11-2010, 14:17
السؤال السادس والثلاثون

استمع إلى المقطع التالي ثم أجب :

http://sub5.rofof.com/04fnazp7/In_rhmh.html

1. على ماذا يقوم هذا الدين في الجن ملة ؟

1- اثبات العبودية لله 2- الإحسان إلى الخلق
2.

ما المقصود بالمحسنين ؟
اللذين أخلصوا لله وكذلك اللذين أحسنوا على الخلق

3. من أسعد الناس برحمة الله تعالى ؟

اللذين ملئت قلوبهم اخلاصا ومراقبة لله ، واكتسوا بحلل العطاء والإحسان الى الناس

جوديان
22-11-2010, 15:40
بارك الله أم الحارث وجزاك خيرا