[هوائية]

توقفنا سابقا في

يوم الفرقان..في ذكرى يوم الفرقان (مع غزوة بدر الكبرى ) <1>

عند قول رسول الله [ ص ]:

" سيروا على بركة الله , فإن الله قد وعدني إحدى الطائفتين . والله لكأني أنظر إلى مصارع القوم "
. .

و قد علم القوم أنهم إنما يلاقون القتال وأن العير تفلت ; ورجوا النصر لقول النبي [ ص ]

ومن يومئذ عقد رسول الله [ ص ] الألوية . وهي ثلاثة , لواء يحمله مصعب بن عمير .

ورايتان سوداوان . إحداهما مع علي , والأخرى مع سعد بن معاذ رضي الله عنهم أجمعين

[هوائية]

ونزل رسول الله [ ص ] أدنى بدر عشاء ليلة الجمعة لسبع عشر مضت من رمضان ,

فبعث علياً والزبير وسعد بن أبي وقاص وبسبس بن عمرو رضي الله عنهم يتحسسون على الماء .

وأشار لهم إلى ظريب
[ تصغير ظرب وهو الجبل الصغير المنبسط في حجارة دقاق ]

وقال:أرجو أن تجدوا الخبر عند هذا القليب الذي يلي الظرب .

فوجدوا على تلك القليب روايا قريش فيها سقاؤهم [ الروايا من الإبل حوامل الماء ]

فأفلت عامتهم - وفيهم عجير - فجاء قريشاً ,

فقال:يا آل غالب , هذا ابن أبي كبشة [ يعني النبي [ ص ] ] وأصحابه قد أخذوا سقاءكم .
فماج العسكر وكرهوا ذلك , والسماء تمطر عليهم .

وأسلم غلام منبه بن الحجاج , وأبو رافع غلام أمية بن خلف , فأتي بهم النبي [ ص ] وهو يصلي .

فقالوا:نحن سقاء قريش بعثونا نسقيهم من الماء .

فكره القوم خبرهم فضربوهم

. فقالوا:نحن لأبي سفيان , ونحن في العير !

فأمسكوا عنهم !

فسلم رسول الله [ ص ] وقال:" إن صدقوكم ضربتموهم , وإن كذبوكم تركتموهم ! "

ثم أقبل عليهم يسألهم ,

فأخبروه أن قريشاً خلف هذا الكثيب ,

وأنهم ينحرون يوماً عشراً ويوماً تسعاً ,

وأعلموه بمن خرج من مكة .

فقال [ ص ]:القوم ما بين الألف والتسعمائة .

وقال:
" هذه مكة قد ألقت إليكم أفلاذ أكبادها " .

. . وبني لرسول الله [ ص ] لما نزل على القليب - عريش من جريد .

وقام سعد بن معاذ على بابه متوشح السيف .

ومشى رسول الله [ ص ] على موضع الوقعة ,

وعرض على أصحابه مصارع رؤوس الكفر من قريش مصرعاً مصرعاً ,

يقول:هذا مصرع فلان , وهذا مصرع فلان

. . فما عدا واحد منهم مضجعه الذي حدّ له الرسول .

وعدل [ ص ] الصفوف . ورجع إلى العريش فدخل [ ص ] وأبو بكر رضي الله عنه .

قال ابن إسحاق:وقد ارتحلت قريش حتى أصبحت فأقبلت .

فلما رآها رسول الله [ ص ] - تصوّب من العقنقل [ وهو الكثيب الذي جاءوا منه ] إلى الوادي ,

قال

:" اللهم هذه قريش قد أقبلت بخيلائها وفخرها تحادّك ,

وتكذب رسولك ,

اللهم فنصرك الذي وعدتني ,

اللهم أحنِهم الغداة " .

[هوائية]

وقد قال رسول الله [ ص ] وقد رأى عتبة بن ربيعة في القوم على جمل له أحمر ,

فقال:" إن يكن في أحد من القوم خير فعند صاحب الجمل الأحمر , إن يطيعوه يرشدوا " .

"وقد كان خُفاف بن أيماء بن رحضة الغفاري - أو أبوه أيماء بن رحضة الغفاري -
بعث إلى قريش - حين مروا به - ابناً له بجزائر [ أي ذبائح ] أهداها لهم .

وقال:إن أحببتم أن نمدكم بسلاح ورجال فعلنا .

قال:فأرسلوا إليه مع ابنه أن وصلتك رحم . قد قضيت الذي عليك .

فلعمري لئن كنا إنما نقاتل الناس فما بنا من ضعف عنهم ,

ولئن كنا إنما نقاتل الله , كما يزعم محمد ,

فما لأحد بالله من طاقة .

فلما نزل الناس أقبل نفر من قريش حتى وردوا حوض رسول الله [ ص ] فيهم حكيم ابن حزام .

فقال رسول الله [ ص ] " دعوهم " . فما شرب منه رجل يومئذ إلا قتل .

إلا ما كان من حكيم بن حزام فإنه لم يقتل . ثم أسلم بعد ذلك فحسن إسلامه .

فكان إذا اجتهد في يمينه قال:لا والذي نجاني من يوم بدر !

قال ابن إسحاق:وحدثني أبي إسحاق بن يسار وغيره من أهل العلم ,

عن أشياخ من الأنصار قالوا:لما اطمأن القوم بعثوا عمير بن وهب الجمحي ,

فقالوا:احزر لنا أصحاب محمد [ [ ص ] ] قال:فاستجال بفرسه حول العسكر ! ثم رجع إليهم ,

فقال:ثلاث مائة رجل , يزيدون قليلاً أو ينقصون .

ولكن أمهلوني حتى أنظر أللقوم كمين أو مدد .

قال:فضرب في الوادي حتى أبعد فلم ير شيئاً , فرجع إليهم ,

فقال:ما وجدت شيئاً ,

ولكني قد رأيت يا معشر قريش ,

البلايا تحمل المنايا .

نواضح يثرب تحمل الموت الناقع .

قوم ليس معهم منعة ولا ملجأ إلا سيوفهم ,

والله ما أرى أن يقتل رجل منهم حتى يقتل رجلاً منكم ,

فإذا أصابوا منكم أعدادهم , فما خير العيش بعد ذلك ?

فروا رأيكم !

[هوائية]

فلما سمع حكيم بن حزام ذلك مشى في الناس , فأتى عتبة بن ربيعة ,

فقال:يا أبا الوليد إنك كبير قريش وسيدها والمطاع فيها ,

هل لك إلى ألا تزال تذكر فيها بخير إلى آخر الدهر ?

قال:وما ذاك يا حكيم ?

قال:ترجع بالناس , وتحمل أمر حليفك عمرو بن الحضرمي

. قال:قد فعلت , أنت عليّ بذلك , إنما هو حليفي فعليّ عقله

وما أصيب من ماله .

فأت ابن الحنظلية فإني لا أخشى أن يشجر أمر الناس غيره . يعني أبا جهل بن هشام .

ثم قام عتبة بن ربيعة خطيباً فقال:يا معشر قريش ,

إنكم والله ما تصنعون بأن تلقوا محمداً وأصحابه شيئاً .

والله لئن أصبتموه لا يزال الرجل ينظر في وجه رجل يكره النظر إليه ,

قتل ابن عمه أو ابن خاله أو رجلاً من عشيرته .

فارجعوا وخلوا بين محمد وسائر العرب ,

فإن أصابوه فذاك الذي أردتم , وإن كان غير ذلك ألفاكم ولم تعرّضوا منه ما تريدون .

قال حكيم:فانطلقت حتى جئت أبا جهل , فوجدته قد نثل درعاً له من جرابها فهو يهيئها

. فقلت له:يا أبا الحكم , إن عتبة أرسلني إليك بكذا وكذا , للذي قال ,

فقال:انتفخ والله سَحره [ يعني انتفخت رئته من الخوف ! ] حين رأى محمداً وأصحابه .

كلا ! والله لا نرجع حتى يحكم الله بيننا وبين محمد ,

وما بعتبة ما قال , ولكنه قد رأى أن محمداً وأصحابه أكلة جزور ,

وفيهم ابنه [ يعني أبا حذيفة رضي الله عنه وكان مسلماً مع المسلمين ] فقد تخوفكم عليه !

ثم بعث إلى عامر بن الحضرمي ,

فقال:هذا حليفك يريد أن يرجع بالناس .

وقد رأيت ثأرك بعينك , فقم فانشد خفرتك [ أي عهدك ] ومقتل أخيك !

فقام عامر بن الحضرمي فاكتشف , ثم صرخ:واعمراه ! فحميت الحرب ,

وحقب أمر الناس [ أي اشتد ] واستوسقوا على ما هم عليه من الشر .

فأفسد على الناس الرأي الذي دعاهم إليه عتبة .

[هوائية]

(إذ يغشيكم النعاس أمنة منه ,
وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ,
ويذهب عنكم رجز الشيطان ,
وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام). .

فما قصة النعاس الذي غشي المسلمين قبل المعركة؟

إنها قصة حالة نفسية عجيبة , لا تكون إلا بأمر الله وقدره وتدبيره
. .
لقد فزع المسلمون وهم يرون أنفسهم قلة في مواجهة خطر لم يحسبوا حسابه ولم يتخذوا له عدته
. .
فإذا النعاس يغشاهم , ثم يصحون منه والسكينة تغمر نفوسهم ; والطمأنينة تفيض على قلوبهم

[ وهكذا كان يوم أحد . . تكرر الفزع , وتكرر النعاس , وتكررت الطمأنينة ]

. .



ولقد كنت أمر على هذه الآيات , وأقرأ أخبار هذا النعاس ,

[align=right]نذكر أن الكلام لسيد قطب[/align]

فأدركه كحادث وقع , يعلم الله سره , ويحكي لنا خبره
. .
ثم إذا بي أقع في شدة , وتمر عليّ لحظات من الضيق المكتوم ,

والتوجس القلق , في ساعة غروب
. .
ثم تدركني سنة من النوم لا تتعدى بضع دقائق

. .
وأصحوا إنساناً جديداً غير الذي كان
. .
ساكن النفس . مطمئن القلب . مستغرقاً في الطمأنينة الواثقة العميقة
. .
كيف تم هذا ?
كيف وقع هذا التحول المفاجىء ?
لست أدري !

ولكني بعدها أدرك قصة بدر وأحد .

أدركها في هذه المرة بكياني كله لا بعقلي . وأستشعرها حية في حسي لا مجرد تصور .

وأرى فيها يد الله وهي تعمل عملها الخفي المباشر . . ويطمئن قلبي . .

لقد كانت هذه الغشية , وهذه الطمأنينة , مدداً من أمداد الله للعصبة المسلمة يوم بدر:

(إذ يغشيكم النعاس أمنة منه)
. .

ولفظ(يغشيكم)ولفظ(النعاس)ولفظ(أمنة). . كلها تشترك في إلقاء ظل لطيف شفيف ; وترسم الظل العام للمشهد , وتصور حال المؤمنين يومذاك , وتجلي قيمة هذه اللحظة النفسية الفاصلة

[هوائية]

و قد عرضنا في موضوع


قصة النعاس في غزوة أحد أيضا

ضمن موضوع

مع غزوة أحد في ذكراها ... هكذا أتمنى أن نقرأ التاريخ


و لكن هذه قصة النعاس فما قصة الماء في الآية الكريمة

(إذ يغشيكم النعاس أمنة منه ,
وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ,
ويذهب عنكم رجز الشيطان ,
وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام)

دعونا نتوقف هنا

على أن نكمل قصة الماء بإذن الله فيما بعد

مع بعض التجليات العظيمة

لغزوة بدر ... يوم الفرقان

[align=right]لا ننسى أن نذكر أن مرجعنا الرئيسى (مع بعض التصرف)

هو في ظلال القرآن

و تفسير ابن كثير[/align]

[ربانة]

الله يكرمك بكل الخير على هذا العرض الرائع


استاذتنا الغالية الهوائية

نعتز

كثيرا ان نتعلم منك ومن الروائع
التي تبحثينها وتكتبيها لنا ها هنا


الله يوفقك وينصرك

ننتظر
..البقية

[هوائية]

أشكرك جزيل الشكر أختي الغالية ربانة
بارك الله فيك و جزاك كل خير
سأكمل بإذن الله

[هوائية]

وأما قصة الماء:
(وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به , ويذهب عنكم رجز الشيطان , وليربط على قلوبكم , ويثبت به الأقدام). .

فهي قصة مدد آخر من أمداد الله للعصبة المسلمة , قبيل المعركة .

قال علي بن طلحة , عن ابن عباس قال:
نزل النبي [ ص ] حين سار إلى بدر والمشركون بينهم وبين الماء رملة وعصة ,

وأصاب المسلمين ضعف شديد
, وألقى الشيطان في قلوبهم الغيظ يوسوس بينهم:

تزعمون أنكم أولياء الله تعالى وفيكم رسوله , وقد غلبكم المشركون على الماء ,

وأنتم تصلون مجنبين ?

فأمطر الله عليهم مطراً شديداً , فشرب المسلمون وتطهروا ,

وأذهب الله عنهم رجز الشيطان ,

وثبت الرمل حين أصابه المطر , ومشى الناس عليه والدواب ,

فساروا إلى القوم , وأمد الله نبيه [ ص ] بألف من الملائكة , فكان جبريل في خمسمائة مجنبة , وميكائيل في خمسمائة مجنبة "
.
.

"والمعروف أن رسول الله [ ص ] لما صار إلى بدر نزل على أدنى ماء هناك أي أول ماء وجده

- فتقدم إليه الحباب بن المنذر فقال:يا رسول الله هذا المنزل الذي نزلته , منزل أنزلك الله إياه فليس لنا أن نجاوزه ,

أو منزل نزلته للحرب والمكيدة ?

فقال:" بل منزل نزلته للحرب والمكيدة " .

فقال:يا رسول الله , ليس بمنزل ,

ولكن سربنا حتى ننزل على أدنى ماء يلي القوم ونغور ما وراءه من القلب

ونسقي الحياض فيكون لنا ماء وليس لهم ماء .

فسار رسول الله [ ص ] ففعل ذلك " .

ففي هذه الليلة - وقبل إنفاذ مشورة الحباب بن المنذر -

كانت هذه الحالة التي يذكر الله بها العصبة التي شهدت بدراً

. . والمدد على هذا النحو مدد مزدوج:مادي وروحي .

فالماء في الصحراء مادة الحياة , فضلاً على أن يكون أداة النصر .

والجيش الذي يفقد الماء في الصحراء يفقد أعصابه قبل أن يواجه المعركة .

ثم هذه الحالة النفسية التي صاحبت الموقف ووسوس بها الشيطان !!!!!!!!!!!!!!

حالة التحرج من أداء الصلاة على غير طهر لعدم وجود الماء

[ ولم يكن قد رخص لهم بعد في التيمم , فقد جاء هذا متأخراً في غزوة بني المصطلق في السنة الخامسة ] .

وهنا تثور الهواجس والوساوس ,

ويدخل الشيطان من باب الإيمان ليزيد حرج النفوس ووجل القلوب !!!!!!!!!!!!!

والنفوس التي تدخل المعركة في مثل هذا الحرج

وفي مثل هذا القلق تدخلها مزعزعة مهزومة من داخلها !!!!!!!!!!!

. .

وهنا يجيء المدد وتجيء النجدة . .

(وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به , ويذهب عنكم رجز الشيطان , وليربط على قلوبكم , ويثبت به الأقدام). .


ويتم المدد الروحي بالمدد المادي ; وتسكن القلوب بوجود الماء ,

وتطمئن الأرواح بالطهارة ;

وتثبت الأقدام بثبات الأرض وتماسك الرمال .

ذلك إلى ما أوحى الله به إلى الملائكة من تثبيت الذين آمنوا ;

وإلى ما وعد به من إلقاء الرعب في قلوب الذين كفروا ;

وإلى ما أمر به الملائكة من الاشتراك الفعلي في المعركة:


(إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم , فثبتوا الذين آمنوا , سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب , فاضربوا فوق الأعناق , واضربوا منهم كل بنان). .

[هوائية]

أكتفي بهذا القدر عن ذلك اليوم

الذي يعتبر فرقانا في الأرض كما هو فرقانا في السماء

أكتفي تقصيرا مني

أما الحقيقة

الحقيقة إن الحديث عن غزوة بدر
...
يوم الفرقان

و نفحات هذا اليوم و بركاته

و تجليات أحداثه

لا يمكن أن ينتهي

و كيف له أن ينتهي و عندنا

سورة عظيمة تتحدث عن تلك الغزوة

سورة الأنفال

تلك السورة التي يمقتها أعداؤنا لأنها تملأ قلوبهم غيظا و حسدا

و هي من بين السور التي يريدون أن يمنعنا الغرب من تدريسها في مدارسنا الاسلامية

يريدون أن يصححوا لنا ديننا

بما يتناسب مع أمانيهم و أحلامهم

أتمنى ألا نكون لقمة سائغة لهم

نتمني أن نكون على قدر تحمل الأمانة

وفقنا الله و إياكم لما يحبه و يرضاه

اللهم اجعلنا هداة مهتدين
غير ضالين و لا مضلين
سلما لأوليائك
عدوا لأعدائك
نحب بحبك من أحبك
اللهم اجعلنا ممن تحب

و صل اللهم على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته