[فراج]

وفي حديث له مع الفيلسوف كارل فريدريش يقول موجها الحديث الى كارل قائلا ( ولكني اريد في هذه اللحظه التركيز بعض الشيء على تفرد القرارات الالهيه الاولى . ان هذه القرارات الالهيه تثبت التماثليات مره واحده والى الابد انها تضع الاشكال التي تحدد الاحداث المستقبليه على نطاق واسع . "في البدء كان التماثل "ان هذا اصح بالتاءكيد من المزعم الديموقراطي : "في البدء كان الجسيم " . ان الجسيمات الاوليه هي تجسيم للتماثليات بل تعد اسهل تمثيل لها ولكنها قبل كل شيء نتيجه للتماثليات وبينما تلعب الصدفه دورها في تطور الكون في وقت متاءخر ولكن حتى الصدفه "تخضع للاشكال المحدده في البدء " وهذه اللعبه يمكن ان تتكرر في التطورات المتاءخره التي تزداد باءستمرار في تعقيدها . ويمكن ان تتكون اشكال مره اخرى خلال قرارات الهيه فريده التي من شاءنها تحديد الاحداث التاليه على نطاق واسع .)

[فراج]

ولا ننسى بالطبع العالم الكبيرالفيلسوف والرياضياتي مرهوب الجانب فولفجانج باولي ودوره في تطورفلسفه الاطر المرجعيه الثابته وذلك من خلال رده على فيرنر هايزنبرج عندما ساءله لماذا يضع قيمه كبيره لعمليه التقسيم الثنائي وقد اجاب بالقول ( لن توجد في نقط انطلاق اخرى للتعبير عن القوانين الطبيعيه في فيزياء الجسيمات الاوليه سوى الصفات التماثليه التي تحققت فعلا في الطبيعه والتي توسع حيز الطبيعه . ولكننا نصل بعد ذلك مباشره الى السؤال لماذا توجد عمليات التماثل هذه بالتحديد وليست عمليات اخرى . ان عمليه التقسيم الثنائي التي اتصورها يمكن ان تساعدنا هنا لانها توسع حيز الطبيعه بطريقه غير اجباريه وبذلك تخلق احتمالات جديده لتماثليات جديده . ويمكننا التفكير ان كل التماثليات الهامه في الطبيعه قد نشاءت من خلال سلسله من التقاسيم الثنائيه . )

[فراج]

واستكمالا لحديثنا السابق اختي حول سؤالك كيف يكون الحال بالنسبه للظواهر التي يفسرها مبداء انحناء الزمكان الخرافي الذي يطلق عليه النسبيه العامه وقد بينت فيما سبق كيف يمكن لفلسفه الاطر المرجعيه الثابته ان تضع تصورا مبدئيا واضحا لسقوط الاشياء اكثر واقعيه من الجاذبيه الخرافيه ومن ثم تنتفي الحاجه لانحناء الزمكان الخرافي لتفسير تلك الجاذبيه الخرافيه المزعومه ومن ثم تنتفي الحاجه الى فرضيه الضلال الكبير فرضيه الانفجار الكبير العكسيه المضلله . وهو الامل الثابت في مستقبل افضل لتفسير المشاهدات الكونيه بطريقه اكثر واقعيه .

[فراج]

وهكذا اختي اصبح الطريق واضحا نحو المنطق الصحيح لنظريات الاوتار بتمام التخلص من انحناء الزمكان كعائق يقف في وجه تقدم نظريات الاوتار والكشف عن منطقها الصحيح باءعتبار ان انحناء الزمكان هو مجرد خرافه

[فراج]

استمعي اختي الى ميخائيل جرين عالم نظريات الاوتار لكي تدركي مدى الصعوبات التي تعانيها نظريات الاوتار بسبب الزمكان المنحني ان التخلص من الزمكان المنحني باءعتباره خرافه وعدم الالتفات اليه بعد ذلك سوف يؤدي لانطلاق تقدم نظريات الاوتار بلا اي عائق حتتى ان ميخائيل جرين وضع شرطا اساسيا يخبر عن مدى صحه اي نظريه اوتار جديده وهذا الشرط هو ان تجيب النظريه الجديده على السؤال لماذا يجب ان ان يكون العدد الذي يقيس القسم الذي لا تسببه الماده من انحناء الكون القيمه صفر ويقول لو اسطاعت نظريه الاوتار الفائقه تفسير تلك القيمه لكان تفسيرها هذا خير اختبار مقنع لصحتها . ونحن والحمد لله اختي نمتلك الاجابه الصحيحه . ان الاجابه الصحيحه هي ان انحناء الزمكان هو مجرد خرافه ومن ثم فلا يجب الاتفات اليه على الاطلاق او ادراجه ضمن اي نظريه اوتار .

[فراج]

بمعني ان تتخلص نظريات الاوتار من اعتبار الثقاله هي احدى قوى الطبيعه باعتبارها مجرد خرافه هذا هو الطريق الصحيح نحو المنطق الصحيح لنظريات الاوتار . ليست الجاذبيه هي القوه الخامسه ولا اي شيء فهي مجرد خرافه وانحناء الزمكان الذي يصفها هو مجرد خرافه هذا هو اول الطريق الصحيح نحو المنطق الصحيح لنظريات الاوتار . وهذه هي اهم نتيجه يمكن ان يتوصل لها العلم الحديث .

[فراج]

[QUOTE=Ms:Enstein;437985]نظرية M من النظريات المرشحة لتكون نظرية كل شي وهي تعتبر تطوير لنظرية الأوتار

مارأيكـ في ذلكـ ؟[/QUO

الان فقط اختي استطيع الاجابه على سؤالك فيما يتعلق براءيي في النظريه M
لا اخفي سرا اذا قلت اني لا اطالع نظريات الاوتار الحديثه لسبب بسيط وهو انها جميعا تعتمد الثقاله (الجاذبيه )كقوه من قوى الكون وهذا خطاء فاحش من وجهه نظري لان الثقاله هي مجرد خرافه وانحناء الزمكان الذي يصفها هو ايضا خرافه . اذن فلننظر الى النظريه M بالتاءكيد انها تتبع نفس الخط في التفكير الخرافي باعتبار الثقاله (الجاذبيه )قوه من قوى الطبيعه ومن ثم انحناء الزمكان والابعاد الكثيره وهذا هو سبب نفوري منها جميعا .

[فراج]

الان اختي وبعد ان وصلنا الى هذا المنحنى الخطر هل اتضحت لك مدى وعوره الطريق الموصل نحو المنطق الصحيح لنظريات الاوتار ان كل العلامات الارشاديه على ذلك الطريق تفيد اننا نسير على طريق شديد العوره اذ انه ليس المطلوب ان نتخلى عن انحناء الزمكان وكفى ولكن ان نتخلى عن الاستمرار في اعتبار الثقاله احدى قوى الطبيعه واعتبارها مجرد خرافه ان هذا يستدعي ان نتوقف هنا قليلا لالتقاط الانفاس .

[فراج]

نتوقف قليلا لالتقاط الانفاس ولكن في نفس الوقت نطالع ماهو مكتوب على الوحه الارشاديه الكبيره الموجوده امامنا مباشره والمكتوب فيها اننا يجب ان نتوقف عن اعتبار الثقاله (الجاذبيه )قوه من قوى الطبيعه وان نتوقف عن محاوله تضمينها في نظريات الاوتاروان ذلك يؤدي مباشره الى تذليل كافه العقبات على ذلك الطريق الموصل نحو المنطق الصحيح لنظريات الاوتار ومن ثم الفهم الصحيح لكل المشاهدات الكونيه بناء على اساس متين من فلسفه الاطر المرجعيه الثابته وهو ذلك الفهم الصحيح العميق الذي اراده الله سبحانه وتعالى للبشر .

[Ms:Enstein]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراج ويضيف قائلا ( . وفقط عندما نكتشف هذه العلاقات نكون قد فهمنا علمنا بالفعل . )

كان محق في ذلك ...