[جوديان]

اخت جوديان الا ترين ان المقصود بـ( قليل ) هم أهل الكهف ، وليس العلماء .

أخ فيزيائي أعلم أن من قال في القرآن برأيه فقد أخطأ ولو أصاب وسبق أن أورد ت هذا الكلام في رد سابق على الأخ الجوال
ولذلك حرصت كل الحرص على عدم الإتيان بأي تفسير من عند نفسي ولست أهلا لذلك وأنا والأعضاء هنا نستفيد من بعض بالرجوع للكتب الموثوقة . وقد سبق أن أوردت أ / جواهر بارك الله فيها أسماء كتب التفسير الموثوقة نقلا عن أحد كبار العلماء .

أما بالنسبة لقول ابن عباس فسوف تجده في هذه التفاسير وارجع إلى هذه المراجع لتفهم تفسير قوله تعالى فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت ..... فلقد فهمت مثلك وعدت إليها بعد أن وضعت السؤال خشية أن أقع في محذور فلم أجد محذورا والحمد لله .

حاولت الآن أن أرجع للتفاسير لأقتبس النص لكن الاتصال لم يساعدني
شاكرة لك حرصك بارك الله فيك ورزقنا الله وإياك إخلاص النية وصلاح العمل .

[فيزيائي 2010]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوديان أخ فيزيائي أعلم أن من قال في القرآن برأيه فقد أخطأ ولو أصاب وسبق أن أورد ت هذا الكلام في رد سابق على الأخ الجوال ولذلك حرصت كل الحرص على عدم الإتيان بأي تفسير من عند نفسي ولست أهلا لذلك وأنا والأعضاء هنا نستفيد من بعض بالرجوع للكتب الموثوقة . وقد سبق أن أوردت أ / جواهر بارك الله فيها أسماء كتب التفسير الموثوقة نقلا عن أحد كبار العلماء . أما بالنسبة لقول ابن عباس فسوف تجده في هذه التفاسير وارجع إلى هذه المراجع لتفهم تفسير قوله تعالى فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت ..... فلقد فهمت مثلك وعدت إليها بعد أن وضعت السؤال خشية أن أقع في محذور فلم أجد محذورا والحمد لله . حاولت الآن أن أرجع للتفاسير لأقتبس النص لكن الاتصال لم يساعدني شاكرة لك حرصك بارك الله فيك ورزقنا الله وإياك إخلاص النية وصلاح العمل .

كلامي مناقشة في الآية وليس اعتراض ..
الآية قد تحتمل وجهين ويكون فيها مرجح لأحدهما هذا ما أعنيه .

[دقدقه]

الله يبارك فيك اخت جوديان

[جوديان]

السؤال التاسع والتسعون

قال الله تبارك وتعالى : " إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ "

أعرب الآية .

[{..طالبه موقره..}]

"إنما" فهي كافة ومكفوفة.

وقوله: "يخشى" فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر


ولفظ الجلالة "الله" مفعول به مقدم منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

والجار والمجرور "من عباده" متعلق بحال من "العلماء".

والهاء في قوله: "عباده"ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.

"العلماء" فاعل مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

[رمز الوفاء 2010]

إنما :فهي كافة ومكفوفة.
وقوله: "يخشى" فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر
ولفظ الجلالة "الله" مفعول به مقدم منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور "من عباده" متعلق بحال من "العلماء".
والهاء في قوله: "عباده"ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
"العلماء" فاعل مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

[{..طالبه موقره..}]

ياااااااااااااه

طلعت انا المركز الاول

الف تحيه تقدير و شكر واحتــرام لك أيتهــا الجوديـــان على هالموضوع الذي نفعنــا كثيرا

بــارك الله فيك

[جوديان]

رائعة نواري حقا تستحقين المركز الأول

سباقة دائما بارك الله فيك

وما أحببت التنبيه إليه مايقع فيه البعض من خطأ جسيم في هذه الآية فيرفعون لفظ الجلالة وفي هذه الحالة سيكون فاعل
وهذا يغير في المعنى كثيرا سبحانه وتعالى علوا كبيرا

[جوديان]

[img3]http://sub5.rofof.com/img3/07qzlyk31.gif[/img3]

لا تنسوا
موعد احتفالنا

[gdwl]غدا بإذن الله

السعة الواحدة مساء [/gdwl]

قبل الآن بـ 50 دقيقة

كونوا بالقرب

نريد تفاعلكم

[جوديان]

بارك الله فيك وفووو

ترى ماشفت ردك إلا بعد التحديث الثاني

الله يعطيك العافية ويجزاك خير