أهلا وسهلا بك إلى ملتقى الفيزيائيين العرب.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا.
كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.
| الملاحظات |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#101
31-12-2010, 17:17
|
|||
|
|||
رد: شيء من تأويل ..
احسن الله بك ^^
جوزيتي خيرآآ استاذه نهي .. وجزا الله الحلم خير الجزاء لما تقوم به .. احسن الله بك ^^ 
|
جعل الله حروفك في موازين حسناتك
|
#102
31-12-2010, 17:27
|
|||
|
|||
|
رد: شيء من تأويل ..
فــــوائد : ^^
{ وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ } لازال لطف الله يحف يوسف عليه السلاااام .. أن لم يجعله وحيدآآ في السجن .. {فتيان} عبدان والعبد يسمى فتى صغيرا كان أو كبيرا كان أحدهما على طعام الملك الأكبر «الوليد بن الريان» والآخر ساقية .. وكانت قضيتهما ان اتهما بسمه .. فلما دخلا معه سألاه عن علمه فقال: عابر .. فسألاه عن رؤياهما صدقا منهما أو كذبا ليجربا علمه .. فلما أجابهما قالا: كنا نلعب فقال: {قضي الأمر} الآية [يوسف: 41] أو كان المصلوب كاذبا والآخر صادقا. {خمرا} عنبا سماه بما يؤول إليه أو أهل عمان يسمون العنب خمرا. {المحسنين} قالوه لأنه كان يعود مريضهم .. ويعزي حزينهم .. ويوسع على من ضاق مكانه منهم .. أو كان يأمرهم بالصبر .. ويعدهم بالأجر .. أو كان لا يرد عذر معتذر .. ويقضي حق غيره ولا يقضي حق نفسه ... أو ممن أحسن العلم .. أو نراك من المحسنين إن نبأتنا بتأويل هذه الرؤيا.. عندما قال يوسف قضي الامر .. اي وقعت الرؤيا ان عبرت .. فيجب الحذر من الكذب في الرؤيا .. لأنه تألي على الله بغير الحق .. والحرص من تعبير كل مانرآآه في منامنا ..
|
|
#103
31-12-2010, 17:34
|
|||
|
|||
|
رد: شيء من تأويل ..
{وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين (42)}
{ظن} تيقن أو على بابه لأن عبارة الرؤيا ظن فلم يقطع بها أو لم يقطع بصدقها فكان ظنه لشكه في صدقهما {ربك} سيدك «الوليد بن الريان» رجاء للخلاص بذكره عنده {فأنساه} الضمير للساقي نسي ذكر يوسف عند ربه سيده .. أو ليوسف نسي ذكر الله تعالى بالاستغاثة به .. قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «رحم الله يوسف لولا الكلمة التي قال اذكرني عند ربك ما لبث في السجن ما لبث» فعوقب بطول السجن بضع سنين بكلمته ولو ذكر ربه لخلصه... وكانت مدة لبثه في السجن سبع سنين أو ثنتي عشرة سنة أو أربع عشرة سنة .. والبضع منها مدة عقوبته على الكلمة .. لا مدة الحبس كله قبل لبث سبعا عقوبة بعد الخمس... والبضع من ثلاث إلى سبع أو تسع أو عشر أو إلى الخمس .. ولا يذكر البضع إلا مع العشر أو العشرين إلى التسعين ولا يذكر بعد المائة .. ومن لطف المولى جل جلااااله بيوسف .. أن رأى الملك الأكبر الوليد رؤياه لطفا بيوسف ليخرج من السجن ونذيرا بالجدب ليتأهبوا له.
|
|
#104
31-12-2010, 17:39
|
|||
|
|||
|
رد: شيء من تأويل ..
بانتظار الباقي.....................
بارك الله فيك وجزاك كل الخير
|
|
#105
31-12-2010, 19:53
|
|||
|
|||
|
رد: شيء من تأويل ..
بوركتي يالطموح 00
أصبح هذا المتصفح شئ أساسي لابد من المرور يوميا لأخذ الزاد العقلي والروحي 00 جزاك الله عنا خير الجزاء ياحبيبة
|
|
#106
31-12-2010, 20:27
|
|||
|
|||
|
رد: شيء من تأويل ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحلم المنتظر الطموح الأسطوورة جزاكم الله ألف خير أخواتي الحبيبات.... ما تسطرونه هنا من الروائع حقا جعله الله في ميزان حسناتكم... بارك الله فيكم جميعا...
|
|
#107
31-12-2010, 21:03
|
|||
|
|||
|
رد: شيء من تأويل ..
أحبتي ..
شكرا لكم جميعا ..وأسال الرحمن ان يرفع بالقران قدركم ^^ الطموح -الاسطورة لاحرمتكم أبد الأبدين ..
|
|
#108
31-12-2010, 21:16
|
||||
|
||||
رد: شيء من تأويل ..
أعلم ان القلوووب الطآآآهره تتحرق شوقآآ كل يوم .. لتستزيد من هذا المعين .. جعلنا الله واياآآكم من اهل القرآآن وخاصته .. الحآآآرث ... لودي .. بيرو .. الحلم .. نهى .. هيونا .. الاسطوره .. وجميع من مر من هنا .. أسأل الله لي ولكم الاخلاص والتوفيق والسداد .. وان يجعل القران الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وهمونا وغمومنا ..
|
|
#109
01-01-2011, 21:49
|
|||
|
|||
|
رد: شيء من تأويل ..
{قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين (44)}
{أضغاث} أخلاط أو ألوان أو أهاويل أو أكاذيب أو شبهة أحلام .. أبو عبيدة: الأضغاث ما لا تأويل له من الرؤيا قال: كضغث حلم غر منه حالمه والضغث : حزمة الحشيش المجموع بعضه إلى بعض وقيل ما ملأ الكف. والأحلام في النوم مأخوذة من الحلم وهو الأناة والسكون لأن النوم حال أناة وسكون {وقال الذي نجا منهما وادكر بعد أمة أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون (45)} {أمة} حين أو نسيان. أو أمة من الناس .. . {فأرسلون} لم يكن السجن في المدينة فانطلق إليه وذلك بعد أربع سنين من فراقه. {يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات لعلي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون (46)} {سنبلات خضر} بقر الخصب سمان وسنابله خضر وبقر الجدب عجاف وسنابلها يابسات فعبر ذلك بالسنين. {الناس} الملك وقومه ويحتمل أنه عبر بالناس عن الملك تعظيما له. {قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون (47)} {دأبا} تباعا أو العادة المألوفة في الزراعة. {تزرعون} خبر أو أمر لأنه نبي يأمر بالمصالح. {فذروه} أمر لأن ما في السنبل مدخر لا يؤكل. {ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون (48)} {شداد} على أهلها لجدبها .. كان يوسف يضع طعام اثنين فيقربه إلى رجل فيأكل نصفه ويدع نصفا فقربه إليه يوما فأكله كله فقال يوسف هذا أول يوم من السبع الشداد {قدمتم} ادخرتم لهن. {تحصنون} تدخرون أو تخزنون في الحصون. {ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون (49)} {يغاث الناس} بنزول الغيث أو بالخصب {يعصرون} العنب والزيتون من خصب الثمار .. أو يحلبون الماشية من خصب المرعى.. أو يعصرون السحاب بنزول الغيث وكثرة المطر {من المعصرات مآء ثجاجا} [النبأ: 14] أو ينجون من العصرة وهي النجاة .. قاله أبو عبيدة والزجاج أو يحبسون ويفضلون. وليس هذا من تأويل الرؤيا وإنما هو خبر أطلعه الله تعالى عليه علما لنبوته. فــــــوائد : ^^ * ولا زال لطف الله يحف يوسف عليه السلام .. ويجوز أن يكونوا صرفوا عن عبارتها لطفا بيوسف ليكون سببا في خلاصه. * قال الحسن رضي الله تعالى عنه ألقوه في الجب وهو ابن سبع عشرة سنة .. وكان في العبودية والسجن والملك ثمانين سنة.. وعاش بعد جمع شمله ثلاثا وعشرين سنة * ( برنامج في قناة العربية يأتي كل جمعة قبل صلاة الجمعه في مكة المكرمة .. يتحدث عن قصص الانبياء والاماكن التي تواجدوا بها .. تحدث ذات مره عن قصة يوسف .. وأتى بلقطه لسجن يوسف .. عباره عن غرفه صغيره جدا .. في صحرآآء شاسعه وموحشه .. الغرفه كانت من السعف او الخشب .. ) للأسف بحثت عن لقطات لهذا البرنامج على اليوتيوب ولم اجد 
|
|
#110
01-01-2011, 22:07
|
|||
|
|||
|
رد: شيء من تأويل ..
فـــــوائد ^^ :
* أن الرؤيا الصحيحة الحق ممكن يراها الكافر لكن نادرا لأن الملك هذا الذي رأى سبع بقرات سمان وسبع سنبلات هذه رؤيا حق تعبيرها فعلاً حصل ودلت على أن هناك سبع سنوات خصب ثم سبع سنوات عجاف وبعد سنه يأتي فيها الفرج فممكن الشخص الكافر يرى رؤيا صحيحه لكن نادراً . إنما أكثر ما يرى الرؤيا الحق الصحيحة المؤمنون . * أن الشخص الذي ذهب ليوسف علَّمه يوسف من غير مقابل…. معناه أن يوسف لم يقل أولا أخرجوني ومن ثم أخبركم ما هو تأويل الرؤيا . . فبذل يوسف العلم بلا مقابل * أن في هذه الآيآت من أصول الاقتصاد وحفظ المال ما فيها . لأنه قال ذروه في سنبله وإذا فرط الحب معرض للتلف أكثر مما إذا بقي في السنبل لذلك قال (فذروه في سنبله ) لأنه أحفظ 0000 * (إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ ) إذاً لابد من الاحتياط والأخذ من أيام الرخاء لأيام الشدة فالآن تأكلون قليلاً منه والباقي يُخزَّن (ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ) هذه أصول الاقتصاد ،,, انظروا كيف أن النبوة فيها تخطيط للمستقبل ومواجهة الحالات الطارئة .. فيها السبع سنوات العجاف تأخذ مثلاً من السبع السنوات التي قبلها ... كيف قضية التخزين و كيف قضية تقسيم الأشياء علي كل سنة ... فكل سنة لها نصيب بحيث أن ترحيل الأشياء من سنة إلي سنة لكي يحصل سد الحاجة . * كيف عرف يوسف أنه سيأتي عام رقم خمسة عشر رخاء .. قال (سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ (46) قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ (47) ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ (48) ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ) فسرها يوسف سبع سنوات رخاء ثم سبع سنوات شدة ، من أين أتى يوسف بأنه سيأتي بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون يعني عام خمسة عشر هذا رخاء فيه مطر والناس يعصرون الزيتون ويستخرجون الزيت والسمسم إلي أخره…. يعصرون….. يعني من الرخاء ويغاث الناس بالمطر ؟ قيل إن هذا مما فهمه الله ليوسف وعلَّمه إياه .. لأنه لو كان عام رقم خمسة عشر عام جدب وقحط .. ما اصبحت سبع بقرات هزيله وسبع سنبلات يابسات .. كان اصبحت ثمان سنبلات وثمان بقرات هزيله.. فلما رأى سبعه ثم سبعه معناه أن الذي بعدها ليس جدب وإلا صارت ثمانية .. فهذا من دقائق الفهم علي أية حال ومما علمه الله ليوسف .
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
العرض العادي
|
|
الساعة الآن 02:21