[الحفيان]

الاخ فراج
الصراط المستيقيم لا يمر فوق جهنم وانما يخترق جهنم !!!
وسآتيك بالادلة القاطعة قرآنا وسنة

[الحفيان]

أين يضرب الصراط:
(فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا (68)ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا (69) ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا (70) وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا (71) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا (72).
اختلف المفسرون في معنى الورود هل هو الدخول أم الإشراف عليها ورؤيتها فقط ؟ ما عليه الجمهور هو أن الورود بمعنى الدخول فقد أورد الإمام القرطبي في تفسيره للآيات السابقة بعد أورد الخلاف حول معنى الورود فقال :
(قلت: وهذا القول يجمع شتات الأقوال؛ فإن من وردها ولم تؤذه بلهبها وحرها فقد أبعد عنها ونُجِّي منها. نجانا الله تعالى منها بفضله وكرمه، وجعلنا ممن وردها فدخلها سالماً، وخرج منها غانماً. فإن قيل: فهل يدخل الأنبياء النار؟ قلنا: لا نطلق هذا، ولكن نقول: إن الخلق جميعاً يردونها كما دل عليه حديث جابر أوّل الباب؛ فالعصاة يدخلونها بجرائمهم، والأولياء والسعداء بشفاعتهم فبين الدخولين بَوْنٌ.)
فاذا كان الصراط مضروب فوق جهنم فان الورود لن يتحقق! هذه واحدة.
ثانيا :قوله تعالى فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا (68) هذه الاية معناها ان البشر سيتحلقون حول جهنم وهي في وسطهم فاذا كان الصراط مضروب فوق جهنم فلا معنى للمرور عليه لان المؤمن سينتقل من مكانه الى الطرف الآخر من النار! لانهم متحلقون حولها!
ثالثا: قوله تعالى: (فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ (6) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ (7)) وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (8) فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (9) وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ (10) نَارٌ حَامِيَةٌ (11).القارعة هذه الآية تفيد ان صاحب الوزن الثقيل هو من ينجو وصاحب الوزن الخفيف هو من يهوى،فاذا كان الصراط مضروب فوق جهنم كالجسر فهذا يعني ان صاحب الوزن الثقيل هو الذي يهوى!! وهذا بعكس ما جاءت به الآية!!
قال (ص) فيما رواه البخاري : ( فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فأكون أول من يجوز) وفى رواية مسلم (‏ويضرب ‏ ‏الصراط بين ظهري جهنم ) وكما جاء في الحديث الذي أخرجه ابن ماجه (يوضع الصراط بين ظهراني جهنم) و بين ظهراني الشيء أي في وسطه. فقد جاء في لسان العرب : (كل ما كان في وسط شيءٍ ومعظمه فهو بين ظهريه وظهرانيه) وكذا في القاموس المحيط (وهو بين ظهريهم وظهرانيهم وبين أظهرهم أي : وسطهم وفي معظمهم) .
و مما سبق ايراده فان الصراط المستقيم هو جسر يضرب في وسط جهنم يعبر عبره المؤمنون الى الجنة مخترقا جهنم من اسفلها الى اعلاها!! وبهذا التصور تتطابق معانيه مع كل ما اوردنا من أدلة. والله اعلم.

[الحفيان]

من اعلاها الى اسفلها وليس العكس كما اوردنا ونأسف للخطأ غير المقصود

[فراج]

السلام عليكم
وبعد
فقد انتهج اينشتين نهج المغالطات اللغويه والمنطقيه في العقيده العكسيه الخرافيه الضاله من الهندسه المنحنيه للتضليل على الحقيقه الفيزيائيه الكونيه المتمثله في العقيده الكونيه الشامله الحقيقيه الصحيحه المقدسه لكل شيء من الهندسه المستويه .

وقد انتهج الحفيان نهج المغالطات اللغويه والمنطقيه في العقيده الكونيه العكسيه الخرافيه الضاله من الهندسه المنحنيه للتضليل على الحقيقه القرأانيه المتمثله في العقيده الكونيه الشامله الحقيقيه الصحيحه المقدسه لكل شيء من الهندسه المستويه .

وبعد :

اولا :

هل يمكن طبقا لمعطيات عقيدتك الكونيه العكسيه الخرافيه الضاله ان يدخل اي شيء الى الثقب الاسود الخرافي ويخرج منه ؟؟
الاجابه هي لا لان الثقب الاسود الخرافي لا يفلت منه اي شيء ولا حتى الضوء ؟؟

ثانيا :

ورود الاتقياء عبر الصراط المستقيم على حدودها الخارجيه يعني مجرد المرور
على العكس من ورود المجرمين الذي يعني الدخول الفعلى الى جهنم .

استمع الى تفسير الايات الكريمه من موقع الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز :
----------------------------------------------------------------

تفسير قول الحق تبارك وتعالى: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ((وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ))[مريم:71]؟

هذا الورود هو المرور على الصراط، يوم القيامة ينصب للناس جسر على جهنم يمرون عليه فالمؤمنون يمرون عليه ويسلمون إلى الجنة، وبعض العصاة يسقط وبعض العصاة ينجو، والكفار لا يستطيعون المرور عليه بل يساقون إلى النار، نسأل الله العافية، فالناس واردون إلى هذا الصراط فالمؤمنون يردون ويمرون سالمين، كما قال عز وجل: وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا، فالله ينجي المتقين ويمرون سالمين، منهم من يمر كالبرق، منهم من يمر كالريح، ومنهم من يمر كلمح البصر، ومنهم دون ذلك، على حسب أعمالهم الصالحة، وعليه كلاليب، على الجسر كلاليب من الجانبين، لا يعلم قدرها إلى الله سبحانه وتعالى تخطف الناس بأعمالهم السيئة، فمنهم من يخطف وينجو ويخدش وينجو، ومنهم من يسقط في النار -نسأل الله العافية- بمعاصيه، اللهم سلم سلم، والأنبياء على..... يقولون سلم سلم، دعوة الأنبياء يقولون: اللهم سلم سلم، ذلك الوقت، فكل الناس الذين دخلوا في الإسلام يمرون على هذا الصراط، فالمؤمن السليم ينجو، وبعض العصاة ينجو، وبعض العصاة يخدش وينجو، بعض العصاة يسقط لشدة معاصيه ويعذب على قدر معاصيه، ثم يخرجه الله من النار بتوحيده وإسلامه إلى الجنة، أما الكفار فلا يستطيعون، بل يساقون إلى النار ويحشرون إليها، لأنهم من أهلها وقد أعدت لهم نسأل الله العافية، فهم واردوها وصائرون إليها نسأل الله والعافية.

في الرابط التالي :

http://www.binbaz.org.sa/mat/9104

[فراج]

ثالثا :

في البند ثالثا :

تقيأت يا حفيان اقصد قلت ان الوزن على الصراط المستقيم هو الوزن بالكيلوجرام في مغالطه لغويه ومنطقيه عفنه في حين ان الوزن على الصراط المستقيم هو ميزان الحسنات والسيئات .

[فراج]

اتوقع ان لديك الكثير من تلك المغالطات اللغويه والمنطقيه المثيره للغثيان ارجو ان تكف الان عن تقيؤ المزيد منها هنا .

[الحفيان]

الاخ فراج
سلامات
(تقيأت يا حفيان اقصد قلت ان الوزن على الصراط المستقيم هو الوزن بالكيلوجرام في مغالطه لغويه ومنطقيه عفنه في حين ان الوزن على الصراط المستقيم هو ميزان الحسنات والسيئات .)
اجوان تقرأ هذا الحديث لتعلم ان المرء يوزن يوم القيامة وهذا حديث رسول الله ( وليس تقيؤ مني وليس تلاعب باللغة:
عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَجْنِي لَهُمْ نَخْلَةً ، فَهَبَّتِ الرِّيحُ فَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهِ . قَالَ : فَضَحِكُوا مِنْ دِقَّةِ سَاقَيْهِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَتَضْحَكُونَ مِنْ دِقَّةِ سَاقَيْهِ ؟ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُمَا أَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ مِنْ جَبَلِ أُحُدٍ " .
فالرسول (ص) قال ساقا ابن مسعود اثقل ولم يقل اكبر !! وانت خبير فيزيائي تعلم الفرق بين الحجم والوزن والكتلة!!
اما حديث العالم الجليل ابن باز عليه الرحمة فلا يختلف عما اوردت انا من كلام ولا يضاده.
كن موضوعي يا اخي فراج
وعندما تتضح لك الحقائق ارجو ان تقبلها وهذا ديدن العلماء

[الحفيان]

الاخ فراج
سلامات
(تقيأت يا حفيان اقصد قلت ان الوزن على الصراط المستقيم هو الوزن بالكيلوجرام في مغالطه لغويه ومنطقيه عفنه في حين ان الوزن على الصراط المستقيم هو ميزان الحسنات والسيئات .)
اجوان تقرأ هذا الحديث لتعلم ان المرء يوزن يوم القيامة وهذا حديث رسول الله ( وليس تقيؤ مني وليس تلاعب باللغة:
عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَجْنِي لَهُمْ نَخْلَةً ، فَهَبَّتِ الرِّيحُ فَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهِ . قَالَ : فَضَحِكُوا مِنْ دِقَّةِ سَاقَيْهِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَتَضْحَكُونَ مِنْ دِقَّةِ سَاقَيْهِ ؟ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُمَا أَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ مِنْ جَبَلِ أُحُدٍ " .
فالرسول (ص) قال ساقا ابن مسعود اثقل ولم يقل اكبر !! وانت خبير فيزيائي تعلم الفرق بين الحجم والوزن والكتلة!!
اما حديث العالم الجليل ابن باز عليه الرحمة فلا يختلف عما اوردت انا من كلام ولا يضاده.
كن موضوعي يا اخي فراج
وعندما تتضح لك الحقائق ارجو ان تقبلها وهذا ديدن العلماء

[المثنى1421]

يثقل الانسان ويخف بحسب الحسنات والسيئات فالأعمال الصالحة والسيئة توزن ، ويوزن الانسان أيضاً . وبحسب أعماله الصالحة يكون ثقله في الميزان ..

لكن يا حفيان هدانا وهداك الله .. ألا ترى أن وصف جهنم بثقب أسود هو وصف جهنم بشيء لم يثبت علمياً وإنما جاء كفرضية لحل مشكلات لم يستطع العلماء حلها في ظل النظريات التي بين أيديهم ...

وكيف يكون الثقب الأسود شديد الحرارة وشديد البرودة مع أن هذا هو حال جهنم ؟؟؟

أرجو أن لا نقحم أمور الغيب في نظريات وفرضيات ونقاشات ليس عليها مستند واضح لا من شرع ولا من علم .

وفق الله الجميع لهداه وثبتنا وإياكم على الحق حتى نلقاه .

[فراج]

شكرا للاستاذ / المثنى

وبارك الله فيك