{ مُمَيز } عش دقائق مع القرآن .. في سباق [ الجُزء الأول ] ~

[جوديان]

لا لا هذا الكلام فيه دقه قويه خلاص زعلت ما راح أجاوب على أي سؤال...
ههههههها ~
لا والله ما ألومك بناتها رائعات أتمنى إذا صرت مدرسه يكونوا طالباتي مثلهم



كل شي ولا زعلك وفووو الله لا يحرمني منك

بس هم أكثر ..

يشهد ربي اني اعتبرهم بناتي وعايشه معاهم جو حلو

ولا إيش رايكم يابنات .. هيوووونا- أثورة - نواري ونوارة وأموله وعبورة ........... وغيرهم

[جوديان]

ما أروعك أثورة باركك ربي ياغالية

إجابة رائعة

[{..طالبه موقره..}]

يشهد ربي اني اعتبرهم بناتي وعايشه معاهم جو حلو

ولا إيش رايكم يابنات .. هيوووونا- أثورة - نواري ونوارة وأموله وعبورة ........... وغيرهم


والله يااستــاذه أنبــسط كثــير اذا شفــتك

انت انســانه عظيــمه

[الحلم المنتظر]

كل شي ولا زعلك وفووو الله لا يحرمني منك

بس هم أكثر ..

يشهد ربي اني اعتبرهم بناتي وعايشه معاهم جو حلو

ولا إيش رايكم يابنات .. هيوووونا- أثورة - نواري ونوارة وأموله وعبورة ........... وغيرهم



حقيقة ..
نعم الاستاذة أنت ..^^
وأشدت بذاك من قبل ..
لاعدمناك ياعظيمة

[همسة عسل]

ياااحبي لك جودياااان الله لا يحرمك من امي الثااانيه بورك فيك لي عوده بعد سبوعين مع السلامه مااامااا

[همسة عسل]

جودياان -هيوون _ نوونوو - اثوره -أ جوااهر - سامحووني على اي شى غلط قلته لكم ودعاا حباايبي احبكم في الله

[الأثيـــرة]

أ/جوديان
عزيزة وغالية كأني أعرفك من زمان : )
و وفووو أخت ووحدة مننا ق1

همسة عسل
ترجعون لنا بالسلامة يارب ق1

[الهَياء]

يشهد ربي اني اعتبرهم بناتي وعايشه معاهم جو حلو

ولا إيش رايكم يابنات .. هيوووونا- أثورة - نواري ونوارة وأموله وعبورة ........... وغيرهم


~> يآحظظظي أنآ الأولة :D

لبى ـآ قلبكِ أبلآ جوديآن =|
والله زي مآقآلت أمل أنتِ عظييمة () . .
ونعتبرك مثل أبلآ جوآهر بس أنآ صصرآحة أحب أبلآ جوآهر أكثر منس > هآذي اللي بتنجلد :D

شوفي أبلآ جويآن تبيني أحبس أكثر من أبلآ جوآهر !



بشروط !

وآحد ~> أنس تجين لمدرستنآ !
ثنين ~> إنس تسجلين معآنآ بالمُصلى ـآ !
ثلآثة ~> لين نحشت من الحصصة بالغلط تعطيني ورقة دخول !
أربعة ~> داااائم تدآفعين عني !
خمسة ~> تمدحيني :p
ستة ~> مآتقولين لي إلآ هيييون موب هيآ !
سبعة ~> مآتزعلين علي لو أسوي المُستحيلآت !
ثمآنية ~> تخليني أحضر حصص عندس !
تسعة ~> لين تطآقيت مع بنآت في المدرسة ، تجين تدآفعين عني :D
عشرة والأخير ~> تمدحيني عند المديرة وذ1 وذ1 :p

شوفي جوديآن هآذي ششروطي علشآن أحبس أكثر من أ/ جوآهر
رآضية أهلاً وسهلاً مآرضيتي خلس تحت أ/ جوآهر :(









































ههههههههههههههههههههههههـ
أبلآ جوديآن أحس تقولين لآ أبوس ولآ أبو هالحب :D
وربي الكون إنس غآلية وعزيزة وفي مقآم أ/ جوآهر () ..
حتى إسألي أبلآ جوآهر دآئم أقولهآ حبيت جوديآن ، ويآلبى ـآ جوديآن ، وودي أتعرف عـ طآلبآت جوديآن () ....


كُنت هُنآ () ...
هييونآ _^ الجميلآ ...

[بيانـو..]

ههههههههههههههههههههههههـ
أبلآ جوديآن أحس تقولين لآ أبوس ولآ أبو هالحب :D
وربي الكون إنس غآلية وعزيزة وفي مقآم أ/ جوآهر () ..
حتى إسألي أبلآ جوآهر دآئم أقولهآ حبيت جوديآن ، ويآلبى ـآ جوديآن ، وودي أتعرف عـ طآلبآت جوديآن () ....


كُنت هُنآ () ...
هييونآ _^ الجميلآ ... [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/QUOTE]

استاذه جوديان..

شخصيه تستحق كل الحب والتقدير..

تدخل القلب بسسسرعه..

فديت قلبهآآ..

هيونآ ننتظرك تشرفينا في المدرسه..

انتي وابله جوآهر..:a_plain111:

رعاكم الله..

[الهَياء]

استاذه جوديان..

شخصيه تستحق كل الحب والتقدير..

تدخل القلب بسسسرعه..

فديت قلبهآآ..



بيآن إنتِ من طآلبآت جوديآن !!
يّ بختك والله مآششآء الله () ...
توني أدري وقسسسم ..

هيونآ ننتظرك تشرفينا في المدرسه..

انتي وابله جوآهر..

ههههههههههههـ
أ/ جوآهر تخيلتي أشكآلنآ :D
عـ فكرة أنآ مآفي شئ يمنعني :/
لو تقولون روحي لذ1 رحت !!

أ/ جوآهر
يلآ قدآم !!

وإلآ لآلآ :(
إنتو تعآلو إحنآ مدرستين مفتوحة عـ بعضض تعآلو كل أبوكم وجدكم وكل اللي في مدرستكم ~> لآتسمعني أبلآ منيرة
والله إن تحوسسني فيذ1 :D

[بيانـو..]

بيآن إنتِ من طآلبآت جوديآن !!
يّ بختك والله مآششآء الله () ...
توني أدري وقسسسم ..

الحمدالله,,,اني من طاالبااتهآآ..الله يحفظهآآ

اتوقع اني قلت لك:confused:

شكلك نآسيه...:laughter01:



ههههههههههههـ
أ/ جوآهر تخيلتي أشكآلنآ :D
عـ فكرة أنآ مآفي شئ يمنعني :/
لو تقولون روحي لذ1 رحت !!

أ/ جوآهر
يلآ قدآم !!

وإلآ لآلآ :(
إنتو تعآلو إحنآ مدرستين مفتوحة عـ بعضض تعآلو كل أبوكم وجدكم وكل اللي في مدرستكم ~> لآتسمعني أبلآ منيرة
والله إن تحوسسني فيذ1 :D

ههههههه..

ابشري مآطلبتي شيء يالغلآ...

بس انا مااروح الا ورجلي على رجل استاذه جوديآآن.<<مآآستغني عنهاا:)..

[جوديان]

السؤال الستون

ما هي الآيات التي وردت فيها الأرقام التالية : 11- 12- 30 - 200مع كتابة أسماء السور ؟

[ღ منبع الوفاء ღ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركآته ^^


آية ورد فيهآ الرقم (11) ::

{إِذ قَالَ يُوسُفُ لأبِيهِ يَاأَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ} (يوسف:4)


آية ورد فيهآ الرقم (12) ::

{وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ} (البقرة :60) ..

{وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا} (الأعراف:160) ..


آية ورد فيهآ الرقم (30) ::

{وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا} (الأحقاف:15)


آية ورد فيهآ الرقم (200) ::

{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِئَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ * الْآَنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ} (الأنفال:65-66)

[جوديان]

بارك الله فيك نوارة

إجابة موفقة

جعلك الله سباقة للخير دائما

[جوديان]

السؤال الحادي والستون


ما الآية التي توافق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم :‏ ‏(‏إذا رأى أحدكم ما يحب فليحدث به، وإذا رأى ما يكره فليتحول إلى جنبه الآخر، وليتفل عن يساره ثلاثاً وليستعذ باللّه من شرها، ولا يحدث بها أحداً فإنها لن تضره )

[{..طالبه موقره..}]

( قال يابني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين ( 5 ) ) [ ص: 371 ]

يقول تعالى مخبرا عن قول يعقوب لابنه يوسف حين قص عليه ما رأى من هذه الرؤيا ، التي تعبيرها خضوع إخوته له وتعظيمهم إياه تعظيما زائدا ، بحيث يخرون له ساجدين إجلالا وإكراما واحتراما فخشي يعقوب ، عليه السلام ، أن يحدث بهذا المنام أحدا من إخوته فيحسدوه على ذلك ، فيبغوا له الغوائل ، حسدا منهم له; ولهذا قال له : ( لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا ) أي : يحتالوا لك حيلة يردونك فيها . ولهذا ثبتت السنة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " إذا رأى أحدكم ما يحب فليحدث به ، وإذا رأى ما يكره فليتحول إلى جنبه الآخر وليتفل عن يساره ثلاثا ، وليستعذ بالله من شرها ، ولا يحدث بها أحدا ، فإنها لن تضره " . وفي الحديث الآخر الذي رواه الإمام أحمد ، وبعض أهل السنن ، من رواية معاوية بن حيدة القشيري أنه قال : قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : " الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر ، فإذا عبرت وقعت " ومن هذا يؤخذ الأمر بكتمان النعمة حتى توجد وتظهر ، كما ورد في حديث : " استعينوا على قضاء الحوائج بكتمانها ، فإن كل ذي نعمة محسود "

[جوديان]

بارك الله فيك نواري

حفظك الرحمن

[جوديان]

السؤال الثاني والستون

ما الأزمان التي أقسم بها الله سبحانه وتعالى ؟؟ استشهد بالآيات .

[{..طالبه موقره..}]

العصر (( والعصر ان الانسان لفي خسر ))
الفجر (( والفجر وليالي عشر ))
الصبح (( والصبح اذا تنفس ))
الليل ((والليل اذا يغشى ))
الضحـى والليل (( والضحـى والليل اذا سجى ))
النهــار (( والنهــار اذا تجلى ))

[جوديان]

ماشاء الله عليك نواري
يسعدك ربي

الفجر (( والفجر وليال عشر )) [ ليالبدون ياء ]

أليس هناك زمن آخر في الآية ؟؟؟

[{..طالبه موقره..}]

الشفــع والوتـر

[بيانـو..]

الفجر (( والفجر وليال عشر )) [ ليالبدون ياء ]



أليس هناك زمن آخر في الآية ؟؟؟

أقسم الله تعالى بضوء الصبح وبالليالي العشر المباركات من أول ذي الحجة

وهو قول مجاهد ، وقتادة ، والضحاك ، والسدي ، والكلبي

[جوديان]

نواري عزيزتي الشفع والوتر ليسا زمن ..

نعم بنووو أحسنت بارك الله فيك

[جوديان]

السؤال الثالث والستون

ما الحيوان الذي أقسم الله تعالى به ؟

[الهَياء]

طآلبة موقرة + منبع الوفآء
فية تنآفس بينكم كبـــــــــــــــــير =|

>:p

[بيانـو..]

ما الحيوان الذي أقسم الله تعالى به ؟

(و العاديات ضبحى)

اقسم الله بالخيول وهي الحيوان الوحيد الذي اقسم فيه بالقران

وذلك لشجاعتها وقوة تحملها

[الهَياء]

أنآ أقول الجوآب
( الخيول )

~> :( ترآني غآشتهآ والله :p

طيب يصلح نون وهو الحوووت؟؟؟

[بيانـو..]

للتوضيح""

أقسم الله بالعاديات، ما هي هذه العاديات؟ العدو: هو الجري، فالحقيقة أنه قسم بصفة. فـ(العاديات) جمع عادية، والعدو معروف وهو: الجري، فأقسم الله سبحانه وتعالى بشيء يجري ويضبح، والضبح هو صوت النفس الشديد بعد الجري، فما المراد بالعاديات التي أقسم الله بها؟ جمهور العلماء قالوا: العاديات هي الخيل التي تجري وتعدو بسرعة نحو العدُوّ، هذه المناظر كان يعرفها العرب ويألفونها، مناظر تستقر في الأذهان؛ لأن على إثرها يتم وقتل أو أسر أو نصر أو هزيمة، خيول تجري مسرعة بسرعة فائقة مندفعة نحو العدو، فيحصل معها إما قتل لهذا أو قتل لذالك، أو نصر لهذا وهزيمة لذاك. فأقسم الله بالعاديات التي هي الخيول التي تجري مسرعة نحو العدو، وتضبح بعد جريها، أي: تأخذ نفساً شديداً وتحمحم حمحمة بعد هذا الجري، فالضبح هو: صوت الأنفاس، وهو الحمحمات، (وَالْعَادِيَاتِ) أي: والخيل العاديات التي تجري نحو العدو بسرعة. وهنا لفتة سريعة: وهي أن الله أقسم بالخيل العادية ولم يقسم بالخيل التي تحمل الزبالات، بل بالخيل العادية القوية التي تجري نحو العدو، فهناك تفاضل بين الدواب، فهناك فرس نشيط همته عالية، وفرس كسول، فرس لا يرضى أن يقف عند المزابل بل يمشي سريعاً إلى القتل والقتال، وفرس خامل بليد، رضي بالذلة والهوان، ورضي بالوقوف عند المزابل إلى غير ذلك.

[جوديان]

رائعة بيان بارك الله فيك عزيزتي

[جوديان]

السؤال الرابع والستون

ارجعي إلى موضوع هيووونا تفاحة القلب ...

ذكرت فيه التوبة الفاسدة فما هي التوبة الفاسدة وما الآية التي ذكرتها ؟

[جوديان]

السؤال الرابع والستون

ارجعي إلى موضوع هيووونا تفاحة القلب ...

ذكرت فيه التوبة الفاسدة فما هي التوبة الفاسدة وما الآية التي ذكرتها ؟

[جوديان]

طيب يصلح نون وهو الحوووت؟؟؟


لم تأت في سياق القسم

[الحلم المنتظر]

(( اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ ))


ينوي التوبة بعد أن يعمل السوء ..
أي يؤجل التوبة أكثر فأكثر

"وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الان .."

[بيانـو..]

(( اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ ))

التوبه الفاسده

وهو طول الامل..

[جوديان]

بارك الله فيكما أمووولة وبنووو

لا حرمكما ربي الثواب

ولا حرمني تواجدكما

[جوديان]

السؤال الخامس والستون

قالالله تعالى : " فويل للمصلين ، الذين هم عن صلاتهم ساهون "

فقال عن ولم يقل في . على ماذا يدل هذا ؟

[بيانـو..]

الجواب: من سماحة السيّد جعفر علم الهدى

لماذا قال في القران الكريم : { الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ} {الماعون/5} . ولم يقل في صلاتهم ؟

ليس المراد السهو في الصلاة بل المراد عدم الاهتمام بالصلاة بحيث يتركها رأساً في بعض الأحيان مثل من يؤخر الصلاة عن أوّل الوقت استخفافاً بها ، ثمّ ينسى الإتيان بها بالمرة أو في الوقت فيقال لهذا الشخص أنّه ساه عن الصلاة . فالمراد ترك الصلاة من باب عدم الاهتمام بها ، وقد ورد في الحديث : « شفاعتنا لا تنال من استخف بصلاته».
وفي تفسير علي بن إبراهيم القمي في قوله تعالى : { فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ}{الماعون/4ـ 5} . « قال عني به : تاركون ؛ لأنّ كل إنسان يسهو في الصلاة ».
قال أبو عبد الله ع : « تاخير الصلاة عن أوّل وقتها لغير عذر» .
وفي الخصال فيما علم أمير المؤمنين أصحابه من الأربعمائة باب ممّا يصلح للمسلم في دينه ودنياه قال : « ليس عمل احب إلى الله من الصلاة ، فلا يشغلكم عن أوقاتها شيء من أمور الدنيا ؛ فإنّ الله عزّوجلّ ذم أقواماً فقال : { الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ} . يعني انّهم غافلون ، استهانوا باوقاتها».
وفي الكافي بسنده عن محمّد بن الفضيل قال سالت عبداً صالحاً (يعني الإمام الكاظم ع ) عن قوله تعالى : { الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ} . « قال هو التضييع ».
وفي تفسير العياشي عن أبي عبد الله ع قال سالته عن قوله تعالى : { الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ} ، أهي وسوسة الشيطان ؟ . فقال : لا ، كل أحد يصيبه هذا ، ولكن أن يغفلها ، ويدع أن يصلي أوّل وقتها» .
وعن زيد الشحام قال سالت أبا عبد الله ع عن قوله : { الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ} . قال : « هو الترك لها ، والتواني عنها»


لو أنه قال ( في صلاتهم ساهون ) لكان معناه أنهم
يؤدون الصلاة في وقتها ؛ ولكنهم ينسون بعض الأقوال
والأفعال مما تعلمه أنت جيدا ، ومما لاتصح الصلاة
إلا به .

لكنه قال { عن صلاتهم ساهون } بمعنى أنهم لايؤدونها
بالمرة .


وهذا هو الفرق بين السهو في الصلاة ، والسهو
عن الصلاة .

.

[الهَياء]

المصلون الذين هم عن صلاتهم ساهون هم الذين يصلون ولكن لا يبالون بصلاتهم يغفلون عنها فيؤخرونها عن وقتها ولا يأتون بواجباتها وأركانها وشروطها فهم يصلون ولكنهم ساهون عن صلاتهم لا يقيمونها على الوجه المطلوب منهم، وأما الذين يراءون فهم الذين يراءون الناس في عبادة الله يتعبدون لله أمام الناس ليراهم الناس ويمدحوهم على عبادتهم لله عز وجل، وأما الذين يمنعون الماعون فهم الذين يمنعون الأواني وشبهها مما يستعيره الناس في العادة والإنسان مستغنيً عنه، فتجده لبخله يمنع حتى إعارة الماعون، فوصف الله هؤلاء بأنهم غافلون عن صلاتهم مراءون في عباداتهم بخلاء في أموالهم،

[جوديان]

بنووو
حاولي تعتمدي على التفاسير الموثوقة وعلى رأسها تفسير ابن كثير وتفسير القرطبي وتفسير ابن جرير الطبري
ومن المعاصرين ابن عثيمين وأبو بكر الجزائري وصالح المغامسي

[بيانـو..]

جزيت خيراً على الملاحظه ,,

تفسير القرطبي

فَرَوَى الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ هُوَ الْمُصَلِّي الَّذِي إِنْ صَلَّى لَمْ يَرْجُ لَهَا ثَوَابًا , وَإِنْ تَرَكَهَا لَمْ يَخْشَ عَلَيْهَا عِقَابًا . وَعَنْهُ أَيْضًا : الَّذِينَ يُؤَخِّرُونَهَا عَنْ أَوْقَاتهَا . وَكَذَا رَوَى الْمُغِيرَة عَنْ إِبْرَاهِيم , قَالَ : سَاهُونَ بِإِضَاعَةِ الْوَقْت . وَعَنْ أَبِي الْعَالِيَة : لَا يُصَلُّونَهَا لِمَوَاقِيتِهَا , وَلَا يُتِمُّونَ رُكُوعهَا وَلَا سُجُودهَا .

قُلْت : وَيَدُلّ عَلَى هَذَا قَوْله تَعَالَى : " فَخَلَفَ مِنْ بَعْدهمْ خَلْف أَضَاعُوا الصَّلَاة " [ مَرْيَم : 59 ] حَسْب مَا تَقَدَّمَ بَيَانه فِي سُورَة " مَرْيَم " عَلَيْهَا السَّلَام . وَرُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيم أَيْضًا : أَنَّهُ الَّذِي إِذَا سَجَدَ قَامَ بِرَأْسِهِ هَكَذَا مُلْتَفِتًا . وَقَالَ قُطْرُب : هُوَ أَلَّا يَقْرَأ وَلَا يَذْكُر اللَّه . وَفِي قِرَاءَة عَبْد اللَّه " الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتهمْ لَاهُونَ " . وَقَالَ سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص : قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْله : " فَوَيْل لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتهمْ سَاهُونَ " - قَالَ - : [ الَّذِينَ يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاة عَنْ وَقْتهَا , تَهَاوُنًا بِهَا ] . وَعَنْ اِبْن عَبَّاس أَيْضًا : هُمْ الْمُنَافِقُونَ يَتْرُكُونَ الصَّلَاة سِرًّا , يُصَلُّونَهَا عَلَانِيَة " وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاة قَامُوا كُسَالَى " [ النِّسَاء : 142 ] 000 الْآيَة . وَيَدُلّ عَلَى أَنَّهَا فِي الْمُنَافِقِينَ قَوْله : " الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ " , وَقَالَ اِبْن وَهْب عَنْ مَالِك . قَالَ اِبْن عَبَّاس : وَلَوْ قَالَ فِي صَلَاتهمْ سَاهُونَ لَكَانَتْ فِي الْمُؤْمِنِينَ وَقَالَ عَطَاء : الْحَمْد لِلَّهِ الَّذِي قَالَ " عَنْ صَلَاتهمْ " وَلَمْ يَقُلْ فِي صَلَاتهمْ . قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ : فَإِنْ قُلْت : أَيّ فَرْق بَيْن قَوْله : " عَنْ صَلَاتهمْ " , وَبَيْن قَوْلك : فِي صَلَاتهمْ ؟ قُلْت : مَعْنَى " عَنْ " أَنَّهُمْ سَاهُونَ عَنْهَا سَهْو تَرْك لَهَا , وَقِلَّة اِلْتِفَات إِلَيْهَا , وَذَلِكَ فِعْل الْمُنَافِقِينَ , أَوْ الْفَسَقَة الشُّطَّار مِنْ الْمُسْلِمِينَ . وَمَعْنَى " فِي " أَنَّ السَّهْو يَعْتَرِيهِمْ فِيهَا , بِوَسْوَسَةِ شَيْطَان , أَوْ حَدِيث نَفْس , وَذَلِكَ لَا يَكَاد يَخْلُو مِنْهُ مُسْلِم . وَكَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقَع لَهُ السَّهْو فِي صَلَاته , فَضْلًا عَنْ غَيْره ; وَمِنْ ثَمَّ أَثْبَتَ الْفُقَهَاء بَاب سُجُود السَّهْو فِي كُتُبهمْ . قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : لِأَنَّ السَّلَامَة مِنْ السَّهْو مُحَال , وَقَدْ سَهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاته وَالصَّحَابَة : وَكُلّ مَنْ لَا يَسْهُو فِي صَلَاته , فَذَلِكَ رَجُل لَا يَتَدَبَّرهَا , وَلَا يَعْقِل قِرَاءَتهَا , وَإِنَّمَا هَمّه فِي أَعْدَادهَا ; وَهَذَا رَجُل يَأْكُل الْقُشُور , وَيَرْمِي اللُّبّ . وَمَا كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْهُو فِي صَلَاته إِلَّا لِفِكْرَتِهِ فِي أَعْظَم مِنْهَا ; اللَّهُمَّ إِلَّا أَنَّهُ قَدْ يَسْهُو فِي صَلَاته مَنْ يُقْبِل عَلَى وَسْوَاس الشَّيْطَان إِذَا قَالَ لَهُ : اُذْكُرْ كَذَا , اُذْكُرْ كَذَا ; لَمَّا لَمْ يَكُنْ يَذْكُر , حَتَّى يَضِلّ الرَّجُل أَنْ يَدْرِي كَمْ صَلَّى .

[جوديان]

رائعة بنووو حفظك الرحمن

ورائعة هيوونا حفظك الرحمن

بارك ربي فيكما

[جوديان]

السؤال السادس والستون

روى الحاكم عن أم سلمة أنها قالت يغزو الرجال ولا يغزو النساء وإنما لنا نصف الميراث فانزل الله..............

[همي فيزياء]

أمس كنت اقرأ عن أم سلمة ومن بين ماقرأته ماسألتي عنه ..

الجواب :

وكانت أمُّ سلمة -رضي الله عنها- سببًا مباشرًا لنزول بعض الآيات الكريمة من القرآن الكريم؛ فعن مجاهد قال: قالت أمُّ سلمة: يا رسول الله، تغزو الرجال ولا نغزو، وإنما لنا نصف الميراث. فنزلت: {وَلاَ تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ} [النساء: 32]


....

جزاكم الله خيراً وجعل لكم بكل حرف أمثال الجبال من الحسنات ..

[جوديان]

رائعة لولا يحفظك ربي

[جوديان]

السؤال السابع والستون

في قوله تعالى : " وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلا "

منع فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة

أين فاعل منع ؟

[{..طالبه موقره..}]

المصدر ‏"‏أن يؤمنوا‏"‏ مفعول ثانٍ لـ ‏"‏منع‏"‏ نحو‏:‏ منعته النوم، والفعل ‏"‏منع‏"‏ يتعدى بنفسه إلى مفعولين أو إلى المفعول الثاني بـ‏"‏مِنْ‏"‏، ‏"‏إذ‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏منع‏"‏، وجملة ‏"‏جاءهم‏"‏ مضاف إليه، ‏"‏إلا للحصر‏"‏، والمصدر ‏"‏أن تأتيهم‏"‏ فاعل ‏"‏منع‏"‏، ‏‏

[الهَياء]

مآششآء الله نوآري () ..

[جوديان]

بارك الله فيك نواري

وانت أيضا هيونا بارك الله فيك

[جوديان]

السؤال الثامن والستون

في قوله تعالى : " وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلا "
- ربك مبتدأ له خبر أول وخبر ثان وخبر ثالث !! ما هي هذه الأخبار الثلاثة ؟
- الفعل يجدوا له مفعولان ! ما هما ؟

[جوديان]

إعلان

قامت مشرفتنا الرائعة هيونا متعاونة جزاها الله خيرا

باحتساب النقاط للمشاركين في هذا الموضوع

لتحديد صاحبة المركز الأول والثاني والثالث

وسوف يتوقف الآن احتساب النقاط

وستتوقف المسابقة بإذن الله تعالى يوم الاثنين القادم الموافق 21/8/1432 هـ

وسنختتم المسابقة إن شاء الله باحتفال يقام هنا كونوا متواجدين الساعة الواحد مساء

والباب مفتوح للمشاركة في الاحتفال

[رمز الوفاء 2010]

عزيزتي الأستاذه جوديان ~
غاليتي هيونا ~
أخواتي المشاركات ~
بارك الله فيكم قضيت هنا معكم أجمل الأوقات ~
فالله أسأل أن يجمعنا تحت ظل عرشه كما جمعنا هنا في تدارس كتابه...

وأقول مقدما مبارك لكل الفائزات ...

متى تجي الساعه وحده مره متحمسه للحفل...

أنا أبغى لي تورت من عشرين طبقه ...

[جوديان]

طيب حلي السؤال بدري على ذا الكلام وفري

[رمز الوفاء 2010]

الأخبار هي...
الغفور
شبه الجمله "ذو الرحمة"
الجملة الشرطية من لو وفعل الشرط وجوابه يؤاخذ الفعل والجواب لعجل
والمفعول ما عرفت غير واحد وهوموئلا بحثت وما لقيت وهذا مجهودي..

تصدقي لما ما حليت ما انتبهت للسؤال..

[جوديان]

في انتظار باقي المجهودات

[{..طالبه موقره..}]

" الغفور " خبر اول
"ذو" خبر ثانٍ،
جملة الشرط " لو يواخذهم "خبر ثالث للمبتدأ "ربك"،

المفعولان مدري شاكه فيهم مو متاكده مره
من دونه ــ موئلا او كلمه موعد

[جوديان]

إجابتك رمز الوفاء بالنسبة للجزء الأول ممتازة بارك الله فيك

ونفس الشي نوارة بارك الله فيك لكن المفعولين واحد صحيح موئلا مفعول ثان

من دونه ليست مفعول هما جار ومجرور

[رمز الوفاء 2010]

ربما الهاء في كلمة دونه
إحتمال مره ماني واثقه منه بس يا الله محاوله

[خلف الجميلي]

بارك الله فيكن

مسابقة جميلة وفقكن الله

[جوديان]

السؤال التاسع والستون

وقال الحافظ البيهقي أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا الإسقاطي حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد بن العوام عن هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس قال: لما نزلت .................................. دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة وقال "إنه قد نعيت إلي نفسي" فبكت ثم ضحكت وقالت أخبرني أنه نعيت إليه نفسه فبكيت ثم قال اصبري فإنك أول أهلي لحاقا بي فضحكت


أكملي الفراغ .

[همي فيزياء]

( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ )

..:)

[الحلم المنتظر]

إعلان

قامت مشرفتنا الرائعة هيونا متعاونة جزاها الله خيرا

باحتساب النقاط للمشاركين في هذا الموضوع

لتحديد صاحبة المركز الأول والثاني والثالث

وسوف يتوقف الآن احتساب النقاط

وستتوقف المسابقة بإذن الله تعالى يوم الاثنين القادم الموافق 21/8/1432 هـ

وسنختتم المسابقة إن شاء الله باحتفال يقام هنا كونوا متواجدين الساعة الواحد مساء

والباب مفتوح للمشاركة في الاحتفال


لا لا ..:(
تعودت عليكم..واستفدت كثير كثير ..^^
الله لايحرمكم الأجر ..ولايحرمنا لقياكم في الجنة ..
أحببتكم

[الأثيـــرة]

:( :( :(

من أوائل المواضيع التي أردها هذا الموضوع :(
سنفتقد وجوده

لا حرمتم الأجر أحبتي .. جمعنا الله في عليين ق1

[{..طالبه موقره..}]

سوره النصر

[رمز الوفاء 2010]

أستاذه جوديان ممكن تقولي لنا إي هو المفعول الثاني...
لأني مره متحمسه لهذا السؤال...

[{..طالبه موقره..}]

أستاذه جوديان ممكن تقولي لنا إي هو المفعول الثاني...
لأني مره متحمسه لهذا السؤال...

ايــوه توي بدخــل اقولها تُجــيب عن هالســؤال ..سبقتــيني :a_plain111:

[جوديان]

بارك الله فيكن

مسابقة جميلة وفقكن الله


أ / خلف مرورك في متصفحي شرف لي

شكرا لك وجزاك ربي خيرا

وفق الله الجميع

[جوديان]

ايــوه توي بدخــل اقولها تُجــيب عن هالســؤال ..سبقتــيني :a_plain111:


أكيد كنت برد ها السؤال ما أحب أترك شي معلق

بس كنت بصراحة حابة أتأكد لأنه ظهر لي إشكالية

كان خطأ مني وأعتذر منكم بس حمستكم شويتين

أقولكم القصة وما فيها

شفت الإعراب من دونه جار ومجرور متعلقان بالمفعول الثاني

ونظرت بنظري القاصر العجل وين المفعول الأول إذا كان موئلا هو الثاني ولقيته بسرعة وبدون تردد واو الجماعة المتصلة بالفعل وهذا غير صحيح فهي فاعل وليست مفعول . تبقى الإشكالية قائمة ليه يقول متعلقان بالمفعول الثاني ويلخبطني وأين المفعول الأول ..

[جوديان]

ممتازة ألوشة ونواري

بارك الله فيكما

[جوديان]

لا لا ..
تعودت عليكم..واستفدت كثير كثير ..^^
الله لايحرمكم الأجر ..ولايحرمنا لقياكم في الجنة ..
أحببتكم




من أوائل المواضيع التي أردها هذا الموضوع
سنفتقد وجوده

لا حرمتم الأجر أحبتي .. جمعنا الله في عليين ق1



أسأل الله تعالى أن يجمعنا تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله
كنت أسعد بقضاء دقائق هنا كتبها الله في موازين أعمالنا




لكن ستكون هناك فترة انقطاع في رمضان

كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين

ينقطعون عن حلق الذكر والدروس في رمضان ويتفرغون لتلاوة القرآن



عزيزاتي لا تذهبن بعيدا سنعود من وقت لآخر ( بعد رمضان )

[جوديان]

السؤال السبعون

ما هي آخر سورة نزلت من القرآن الكريم ؟

[الهَياء]

آخر سورة نزلت من القرآن هي سورة النصر ( إذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ )

[بيانـو..]

قال: 'وروى الترمذي عن عبد الله بن عمرو قال: [[آخر سورة أُنزلت: سورة المائدة والفتح ]]، وقد روى الحاكم نحو رواية الترمذي '.

ثم ذكر أن الإمام أحمد والترمذي وغيرهما رووا عن عبد الله بن عمرو وعن عائشة رضي الله تعالى عنهما أن آخر ما نزل من القرآن هي سورة المائدة، ولا يهمنا الدخول في تفاصيل ما هو آخر ما نزل من القرآن، بل الذي يهمنا أنها لكونها آخر ما نزل، أن آياتها محكمة غير منسوخة، فهذا هو المقصود.

فيمكن أن نقول: إن المائدة آخر ما نزل من السور كاملة كما جاء النص،
ولكن آخر ما نزل بشكل سورة كاملة هو سورة المائدة، وقرينة ذلك ذكر الفتح، ونحن نجزم أن سورة الفتح نزلت في صلح الحديبية ، فقطعاً نقول: إنه قد نزل بعدها آيات وبلا شك، لكن المقصود في السور التي نزلت كاملة.

وأما ما ورد عن ابن عباس أن سورة النصر آخر ما نزل، فالمقصود من كلام عائشة أنها في الأحكام، وأيضاً المقصود السور الطوال.
فإن جبير بن نفير قال: [[حججت فدخلت على عائشة فقالت لي: يا جبير ! تقرأ المائدة؟

فقلت: نعم، فقالت: أما إنها آخر سورة نزلت، فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه، وما وجدتم من حرام فحرموه ]].

[جوديان]

بارك الله فيك هيونا

وبارك الله فيك بيانو كفيتي ووفيتي

حفظكما الرحمن

[جوديان]

السؤال الحادي والسبعون

أنذر قومه وليس من الجن وليس من الإنس ، مذكور في القرآن ، ما هو ؟؟

[همي فيزياء]

مّن أنذر قومه لا من الجنّ ولا من الإنس ، تلك نملة سليمان إذ قالت : ( يا أيها النّمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنّكم سليمان وجنوده )

[جوديان]

جميل لولا

يعطيك العافية

[جوديان]

السؤال الثاني والسبعون

ظاهرة فيزيائية ذكرت في القرآن الكريم . ما هذه الظاهرة ؟ ولأي غرض ذكرت ؟

[{..طالبه موقره..}]

ظاهره خلق الارض في يومين

جامعة العلوم والتكنلوجيا الأردنية

لقد أجمعت الكتب السماوية السابقة على أن الله قد خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام وجاء القرآن الكريم فأكد هذه الحقيقة في آيات كثيرة منها قوله تعالى "الله الذي خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثمّ استوى على العرش ما لكم من دونه من وليّ ولا شفيع أفلا تتذكّرون" السجدة 4. ولكن القرآن الكريم لم يكتف بذكر هذه الحقيقة الكونية بل جاء بحقائق إضافية عن تفصيل هذه الأيام وكذلك عن الحال الذي كان عليه الكون عند بداية خلقه والحال التي سيؤول إليها. ومن أهم الحقائق التي تفرد بذكرها القرآن دون غيره من الكتب السماوية هي حقيقة أن السموات والأرض قد خلقهما الله في يومين اثنين ولم يستغرق خلقها ستة أيام كما جاء في قوله تعالى "قل أئنّكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك ربّ العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدّر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين ثمّ استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين فقضاهن سبع سموات في يومين وأوحى في كلّ سماء أمرها وزيّنّا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم" فصلت 9-12.

وكما هو واضح من هذه الآية المليئة بالحقائق المتعلقة بالأحداث التي مر بها خلق الكون،فإن الله قد خلق الأرض في يومين وكذلك خلق السموات في يومين،بينما تنص آيات أخرى كثيرة على أن مجموع أيام خلق السموات والأرض هي ستة أيام.




ولقد أشار القران الكريم بشكل واضح في ثلاث آيات قرآنية إلى حقيقة الانفجار الكوني العظيم،وإلى حقيقة التوسع الكوني وكذلك إلى حقيقة انهيار هذا الكون في النهاية. فقد أشار القرآن الكريم إلى أن السموات وما تحويه من أجرام كانت كتلة واحدة ثم تفتفت جميع مادة هذا الكون من هذه الكتلة التي ملأت الكون بمادة دخانية وذلك مصداقا لقوله تعالى "أولم يرى الذين كفروا أنّ السموات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كلّ شيء حيّ أفلا يؤمنون" الأنبياء 30.


القوتان النوويتان القوية والضعيفة الموجودتان في البروتونات والنيوترونات مسؤولتان عن تقييد البروتونات والنيوترونات في داخل النواى
ومن المعلوم في اللغة أن الفتق هو عكس الرتق فالرتق هو ضم شيئين لبعضهما البعض بينما الفتق هو خروج شيء من شيء آخر وما هو هذا الفتق إن لم يكن هذا الانفجار الكبير في مادة الكون الأولية الذي ملأ الكون بالجسيمات التي سماها القرآن الكريم الدخان. فالكون في الأصل كان كتلة واحدة ثم تحول إلى مادة دخانية ملأت الفراغ المحيط بها وهذا لا يحدث إلا نتيجة لانفجار هذه الكتلة المادية. وهذا الانفجار هو الذي جعل مادة الكون الأولية تتناثر وتندفع في كل اتجاه بقوة رهيبة محدثة التوسع الكوني الذي لا زلنا نشاهد أثره إلى هذه اللحظة. وممّا يؤكد على أن مادة هذا الكون قد جاءت نتيجة انفجار كوني ضخم هو إشارة القرآن إلى أن الكون في توسع مستمر والتوسع لا يتأتى إلا إذا بدأ الكون من جرم صغير وبدأ حجمه بالازدياد وذلك مصداقا لقوله تعالى "والسماء بنيناها بأييد وإنّا لموسعون" الذاريات 47. لقد تفرد القرآن الكريم أيضا بذكر حقيقة التوسع الكوني هذا كما تفرد بذكر حقيقة الدخان كما ذكرنا سابقا بينما لم تأتي الكتب السماوية السابقة على ذكر هذا التوسع أبداً.

[حكاية مبدأ]

.
.

ظاهرة التقاء الأنهار بالبحــآر

قال تعالى : " وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات
وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا "

~

[حكاية مبدأ]

.
.

وربي مقهوورة إني توي أشوف الموضوع
على آخــره :(

لكن قرأته من البداية
وان شاء الله ما راحت عليا الفائدة :)

ماشاء الله عليكم أ.جوديان
وأ.جواهر
لكم الأجر ان شاء الله وللكل
يعطيكم العافية

لكم تحيــة ~

[جوديان]

عزيزتي نواري

بارك الله فيك على هذه المعلومات القيمة

[جوديان]

لسعة شقاوة بارك الله فيك

فعلا ظاهرة علمية ذكرت في القرآن الكريم لكن لم تذكري الغرض من ذكرها

وكذلك نواري


وهناك ظواهر أخرى

أتحدث عن ظاهرة مذكورة باسمها ذكرت في معرض المثل ... ماهي ولأي شيء ضرب هذا المثل ؟

ما زلت أنتظر ..

[{..طالبه موقره..}]

قال تعالى:

(فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لايؤمنون)

من وجوه الإعجاز في هذه الآية:

1) التنبوء بصعود الإنسان في السماء

2) صحة التشبيه: فالارتفاع في الجو مسافات عالية يسبب ضيقا في التنفس وشعورا بالاختناق يزدادان كلما زاد الارتفاع ( يصعد).اي كلما زاد الارتفاع قل الضغط

[جوديان]

.
.

وربي مقهوورة إني توي أشوف الموضوع
على آخــره :(

لكن قرأته من البداية
وان شاء الله ما راحت عليا الفائدة :)

ماشاء الله عليكم أ.جوديان
وأ.جواهر
لكم الأجر ان شاء الله وللكل
يعطيكم العافية

لكم تحيــة ~


حياك الله لسعة شقاوة

حقيقة سعدت بوجودك

وكما قلت أهم شيء الفايدة والأجر لاحرمتيهما

عافك ربي وشرح صدرك وأنا طريقك بالإيمان

[جوديان]

رائعة نوارة هذه فائدة أخرى وقد سبقت في سؤال سابق

بارك الله فيك ما اروعك !

لكن ما زلت أنتظر ظاهرة أخرى مسماه باسمها ..

[عادل الثبيتي]

أتحدث عن ظاهرة مذكورة باسمها ذكرت في معرض المثل ... ماهي ولأي شيء ضرب هذا المثل ؟

ما زلت أنتظر ..

ممكن تكون هذه الظاهرة هي (( ظاهرة السراب ))

قال الله تعالى :{ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَاب} (39) سورة النور.

والإعجاز المبهر والذي لا جدال فيه عند أصحاب الاختصاص, تشبيه السراب بالماء وليس بالمرآة مثلما قال العلماء الغربيون فشتان ما بين الانعكاس عن سطح الماء وسطح المرآة لان حادثة السراب لا تحدث إلا بوجود الهواء المتحرك (تيارات الحمل) فتظهر طبقات الهواء متموجة مثل الماء,

[‏● مدۈخـۂ خ‘ـَـڷق اْڷڷـۂ]

سبقنا الاستاذ عادل .
باارك الله فيكم جميعا ’’

[جوديان]

حياك الله أستاذ عادل
مرورك في متصفحي شرف لي

[جوديان]

نعم أستاذ عادل بارك الله فيك

ظاهرة السراب ضربها الله تعالى مثلا لأعمل الكفار كما جاء في تفسير ابن كثير : ".......فَهُوَ لِلْكُفَّارِ الدُّعَاة إِلَى كُفْرهمْ الَّذِينَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْء مِنْ الْأَعْمَال وَالِاعْتِقَادَات وَلَيْسُوا فِي نَفْس الْأَمْر عَلَى شَيْء فَمَثَلهمْ فِي ذَلِكَ كَالسَّرَابِ الَّذِي يُرَى فِي الْقِيعَان مِنْ الْأَرْض عَنْ بُعْد كَأَنَّهُ بَحْر طَامّ وَالْقِيعَة جَمْع قَاع كَجَارٍ وَجِيرَة وَالْقَاع أَيْضًا وَاحِد الْقِيعَان كَمَا يُقَال جَار وَجِيرَان وَهِيَ الْأَرْض الْمُسْتَوِيَة الْمُتَّسِعَة الْمُنْبَسِطَة وَفِيهِ يَكُون السَّرَاب وَإِنَّمَا يَكُون ذَلِكَ بَعْد نِصْف النَّهَار وَأَمَّا الْآل فَإِنَّمَا يَكُون أَوَّل النَّهَار يُرَى كَأَنَّهُ مَاء بَيْن السَّمَاء وَالْأَرْض فَإِذَا رَأَى السَّرَاب مَنْ هُوَ مُحْتَاج إِلَى الْمَاء يَحْسَبهُ مَاء قَصَدَهُ لِيَشْرَب مِنْهُ فَلَمَّا اِنْتَهَى إِلَيْهِ " لَمْ يَجِدهُ شَيْئًا" فَكَذَلِكَ الْكَافِر يَحْسَب أَنَّهُ قَدْ عَمِلَ عَمَلًا وَأَنَّهُ قَدْ حَصَّلَ شَيْئًا فَإِذَا وَافَى اللَّه يَوْم الْقِيَامَة وَحَاسَبَهُ عَلَيْهَا وَنُوقِشَ عَلَى أَفْعَاله لَمْ يَجِد لَهُ شَيْئًا بِالْكُلِّيَّةِ قَدْ قُبِلَ إِمَّا لِعَدَمِ الْإِخْلَاص أَوْ لِعَدَمِ سُلُوك الشَّرْع كَمَا قَالَ تَعَالَى : " وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَل فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَنْثُورًا " وَقَالَ هَهُنَا " وَوَجَدَ اللَّه عِنْده فَوَفَّاهُ حِسَابه وَاَللَّه سَرِيع الْحِسَاب "

[جوديان]

أهلا وسهلا يا مدوخة خلق الله سعدت بتواجدك

[عادل الثبيتي]

حياك الله أستاذ عادل
مرورك في متصفحي شرف لي

الشرف لنا
ويكفينا عنوان الموضوع
والله ما قرأته إلا اليوم
وجعله الله شاهداً لك

[جوديان]

السؤال الثالث والسبعون

آية في كتاب الله تحث على فضل قراءة القرآن . قال قتادة : كان مطرف بن عبدالله يقول : هذه آية القراءة ""رواه الطبري في تفسيره .

ما هذه الآية ؟؟؟

[ღ منبع الوفاء ღ]

{إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ* لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ} [فاطر:29-30]

[الهَياء]

السؤال الثالث والسبعون

آية في كتاب الله تحث على فضل قراءة القرآن . قال قتادة : كان مطرف بن عبدالله يقول : هذه آية القراءة ""رواه الطبري في تفسيره .

ما هذه الآية ؟؟؟





سورة فاطر آية رقم 30
{ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور}

[جوديان]

رائع يانوارة بارك الله فيك

ورائع هيونا بارك الله فيك

في نفس الدقيقة كان ردكما

زادكما الله من فضله

[جوديان]

السؤال الرابع والسبعون

قال ابن عباس : ضمن الله لمن قرأ القرآن ألا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة ثم قرأ : " ....................

[{..طالبه موقره..}]

يـــارب النت عندي خرباااااااان

نوااااره لا تردين <<< براااا

[الهَياء]

السؤال الرابع والسبعون

قال ابن عباس : ضمن الله لمن قرأ القرآن ألا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة ثم قرأ : " ....................


قال ابن عباس رضي الله عنهما :" ضمن الله لمن اتبع القرآن ألا يضل في الدنيا ولا يشقي في الآخرة ثم تلا : فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي} [أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف] .

[عادل الثبيتي]

قال الله -جل وعلا- في كتابه العظيم في سورة طه: قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى* وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (123-124)سورة طـه.
قال ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما- في الآية, تكفل الله لمن اتبع هدى الله أن لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة, والمعنى أن من اتبع الهدى واستقام على الحق الذي بعث الله به نبيه محمد -عليه الصلاة والسلام- فإنه لا يضل في الدنيا بل يكون مهتدياً مستقيماً ولا يشقى الآخرة بل له الجنة والكرامة, وهدى الله هو ما دل عليه كتابه العظيم –القرآن- وسنة نبيه -عليه الصلاة والسلام- من فعل الأوامر وترك النواهي وتصديق الأخبار التي أخبر الله بها ورسوله، والإقامة عند حدود الله وعدم تجاوزها. هذا هو الهدى، فاتباع الهدى هو تصديق الأخبار وطاعة الأوامر وترك النواهي والوقوف عند حدود الله، فلا يتعدَّ ما حد الله له ولا يقع في محارم الله -عز وجل- فمن استقام على هذا طاعةً لله وإخلاصاً له ومحبة له وتعظيماً له وإيماناً به وبرسله فإنه لا يضل في الدنيا بل هو على الهدى, ولا يشقى في الآخرة بل هو سعيد في الدنيا والآخرة، ومن أعرض عن ذكر الله يعني عن كتابه وسنة نبيه -عليه الصلاة والسلام- ولم يتبع الهدى فإن له معيشة ضنكاً, والله -جل وعلا- يبتليه بالمعيشة الضنك وهي ما يقع في قلبه من القلق والضيق والحرج ولو أوتي الدنيا كلها فإن ما يقع في قلبه من الضيق والحرج والشك والريب هو العيشة الضنك, وهذا من العقاب المعجل وله يوم القيامة العذاب الأليم في دار الهوان في دار الجحيم, ومع هذا يحشره الله أعمى يوم القيامة, فعلى العبد أن يحذر معصية الله وأن ينقاد لشرع الله وأن يستقيم على هداه الذي جاء به كتابه الكريم وسنة رسوله الأمين وأن يستقيم على الحق أينما كان فهذا هو اتباع الهدى والله سبحانه هو الموفق لعباده, فعلى المسلم والمسلمة أن يتضرع إلى الله, كل مؤمن ومؤمنة يضرع إلى الله يسأله سبحانه التوفيق والهداية يجتهد في التفقه في الدين والتعلم والتبصر فيتدبر كتاب الله ويكثر من تلاوته حتى يستقيم على الأوامر وينتهي عن النواهي وحتى يصدق أخبار الله عما كان وما يكون وهكذا يعتني بالسنة سنة الرسول -صلى الله عليه وسلم- حفظاً ودراسة ومذاكرة مع العلماء وطلبة العلم حتى يستقيم على الحق، ويسأل عما أشكل عليه, فالذي لا يعلم يسأل أهل العلم ويتبصر ويتفقه حتى يستقيم على هدى وحتى يكون سيره إلى الله عن علم بما قاله الله ورسوله إما بطلبه العلم واجتهاده في الخير وإما بسؤاله أهل العلم

[{..طالبه موقره..}]

{فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي} *

[الهَياء]

وـأإأو حمآآآآس :D

[بيانـو..]

﴿فَمَنْ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى﴾ (طه: من الآية 123).

[ღ منبع الوفاء ღ]

يـــارب النت عندي خرباااااااان

نوااااره لا تردين <<< براااا



ترآني رديت قبلكم كلكم http://up.f7up.com/uploads/images/f7up-10f9626e1c.gif

بس عللق معي وتوه يششتغل ولآ طلع ردي بعد ><

يقهههههر :mad:

الجوآب ص1 : (قال ابن عباس : ضمن الله لمن قرأ القرآن ألا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة ثم قرأ : (فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى)
)

[جوديان]

بارك الله فيك هيوووونا ما شاء الله سبقتيهم ها المرة

وبارك الله فيك أستاذ عادل على ما أوردت من شرح واف كتبه الله في موازين حسناتك

نوارة أنت دائما سباقة بارك الله فيك

[جوديان]

بيانو اعذريني جاء ردك أثناء ما أسجل ردي

بارك الله فيك

[جوديان]

نواري بارك الله فيك وانتي من السباقات للخير

دوختوني انتو يالنورتين في الخير رائعتين الله يحفظكم

[الهَياء]

السسؤآل اللي بعدو يّ حلوـآ =|

[جوديان]

السسؤآل اللي بعدو

السؤال الخامس والسبعون

ما هي السور السبع الطوال ؟ ................

ما هي السورة القرآنية التي تشفع لمن قراها؟ .............

ما هي السورة التي نزلت بكاملها؟ ..............

وكتب عمر رض الله عنه إلى أهل الكوفة: علموا نساءكم سورة ................

[عادل الثبيتي]

السؤال الخامس والسبعون

ما هي السور السبع الطوال ؟ ................

ما هي السورة القرآنية التي تشفع لمن قراها؟ .............

ما هي السورة التي نزلت بكاملها؟ ..............

وكتب عمر رض الله عنه إلى أهل الكوفة: علموا نساءكم سورة ................

السبع الطول ، البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والأعراف
السورة القرآنيه التي تشفع لمن قرآها هي السوره الملك .
السورة التي نزلت بكاملها هي سورة المدثر.
ســـــــــورة النــــــــــــور
مقصود هذه السورة ذكر أحكام العفاف والستر . وكتب عمر - رضي الله عنه - إلى أهل الكوفة : علموا نساءكم سورة النور . وقالت عائشة - رضي الله عنها - : لا تنزلوا النساء الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن سورة النور والغزل . وفرضناها قرئ بتخفيف الراء ؛ أي فرضنا عليكم وعلى من بعدكم ما فيها من الأحكام . وبالتشديد : أي أنزلنا فيها فرائض مختلفة . وقرأ أبو عمرو : ( وفرضناها ) بالتشديد أي قطعناها في الإنزال نجما نجما . والفرض القطع ، ومنه فرضة القوس ، وفرائض الميراث ، وفرض النفقة . وعنه أيضا فرضناها فصلناها وبيناها . وقيل : هو على التكثير ؛ لكثرة ما فيها من الفرائض .

[عادل الثبيتي]

السبع الطول ، البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والأعراف وقيل السابعه [ الانفال مع التوبه ] وقيل , يونس

[جوديان]

حياك الله أستاذ عادل

بارك الله فيك

لاحرمت الثواب

[جوديان]

السؤال السادس والسبعون

البحرين العذب و المالح بينهما برزخ ( وهو غشاء دقيق غير مرئي على الإطلاق) يحول دون اختلاط الماء العذب بالماء المالح .

باتت هذه حقيقة علمية واضحة . وقد كان وجود هذه الحقيقة مذكورا في عدد من آيات القرآن الكريم سببا في غسلام أحد العلماء .

ماهي الآيات القرآنية التي ذكرت فيها هذه الحقيقة ؟ مع ذكر أسماء السور .

[الأثيـــرة]

قال تعالى: ﴿مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ(19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ(20) ) - الرحمن
وقال تعالى: ﴿ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا ﴾ (النمل:61)

[جوديان]

ربي يسعدك أثورة ممتازة

لكن باقي آيتين في سورتين أخريين

[الأثيـــرة]

يقول تعالى ( مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج) الفرقان53
ويقول تعالى (هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج) فاطر12

صح ؟ :$

لا حُرمتِ الأجر أستاذة : )

[جوديان]

صح ياقمر بارك الله فيك

[جوديان]

السؤال السابع والسبعون

قال تعالى في سورة الضحى : ( أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى ) ولم يقل فآواك وكذلك (وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى) ولم يقل فهداك ( وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى ) ولم يقل فأغناك . لماذا ????؟

[الأثيـــرة]

هذا فيديو لالتقاء النيل الابيض مع النيل الازرق في السودان - البرزخ بين البحرين

سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم
http://www.quran-m.com/container.php?fun=playvideo&id=46

[الأثيـــرة]

آوى فعل متعدي بذاته (فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ (26) الأنفال) (وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْويهِ (13) المعارج) (وَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ (69) يوسف). آوى متعدي وهدى متعدي (بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (17) الحجرات) لكن الحذف للإطلاق. يعني ألم يجدك يتيماً فآوى أي فآواك وآوى بك وآوى لك، وهذا الإطلاق لإكرام الرسول صلى الله عليه وسلم. آواك أنت (آوى بمعنى احتضن ونصر وساعد)، آواك أنت وآوى بك بالتعليم، بسببك، بما تقدمه، بما جاء به في الإسلام، آوى بك خلقاً كثيراً من اليتامى والمحتاجين بسببه، وآوى لأجله ناس يفعلون لأجل رسول الله صلى الله عليه وسلم. آواه وآوى به بما جاء في التعليمات التي جاء بها في الكتاب والسُنّة وآوى له، لأجله. ولو قال آواك تكون معنى واحداً وهذا يسمى الإطلاق والإطلاق هذا من أمور التوسع في المعنى واحد من أسبابه. والآية تحتمل المعاني الثلاثة آواك وآوى بك وآوى لك، وهداك وهدى بك خلقاً كثيراً وهدى لك.

المصدر :
كتاب : لمسات بيانية
المؤلف : الدكتور فاضل صالح السامرائي

[الهَياء]

السؤال السابع والسبعون

قال تعالى في سورة الضحى : ( أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى ) ولم يقل فآواك وكذلك (وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى) ولم يقل فهداك ( وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى ) ولم يقل فأغناك . لماذا ????؟


( أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى ) ما قال فآواك بل قال : ( فَآوَى ) (وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى) ولم يقل فهداك ( وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى ) ولم يقل فأغناك . لماذا ؟


لمناسبتين ؛ إحداهما لفظية ، والثانية معنوية .

أما اللفظية : فلأجل تناسب رؤوس الآيات كقوله تعالى: ( وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (3) وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى (4) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ) [الضحى:1 ـ5] كل آخر الآيات ألفات، فقوله : (أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى) [الضحى:6] ، لو قال فآواك اختلف اللفظ ، ووجدك ضالاً فهداك اختلف اللفظ ، ووجدك عائلاً فأغناك اختلف اللفظ ، لكن جعل الآيات كلها على فواصل حرف واحد .

المناسبة الثانية معنوية : وهي أعظم ، ( أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى ) هل آواه الله وحده أو آواه وآوى أمته ؟ والجواب : الثاني ، آواه الله وآوى على يديه أمما لا يحصيهم إلا الله عز وجل، ووجدك ضالاً فهدى .هل هداه وحده ؟ لا ؛ هدى به أمما عظيمة إلى يوم القيامة ، ووجدك عائلاً فأغنى . هل أغناه الله وحده ؟ لا ؛ أغناه الله وأغنى به . كم حصل للأمة الإسلامية من الفتوحات العظيمة. ( وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ ) [الفتح: 20]، فأغناهم الله عز وجل بمحمد صلى الله عليه وسلم .
إذاً ألم يجدك يتيماً فآواك وآوى بك ، ووجدك ضالاً فهداك وهدى بك ووجدك عائلاً فأغناك وأغنى بك ، هكذا حال الرسول عليه الصلاة والسلام .


~> إستمتعت وأنآ أقرآ الإجآبة :/
بآرك الله فيكِ أ/ جوديآن ..

[الهَياء]

هذا فيديو لالتقاء النيل الابيض مع النيل الازرق في السودان - البرزخ بين البحرين

سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم
http://www.quran-m.com/container.php?fun=playvideo&id=46


سُبحآن من سوآه ُ وأبدعة . . !


( مرج البحرين يلتقيان * بينهما برزخ لا يبغيان )

ظاهرة التقاء الأنهار مع البحار شائعة جداً، وهنا نرى صورة التقاء نهرين مختلفي الكثافة والملوحة والحرارة ويبقيان دون اختلاط، لنتأمل منطقة البرزخ بينهما....


http://www.almlf.com/get-7-2010-almlf_com_4rol3cy9.jpg

http://www.almlf.com/get-7-2010-almlf_com_nuus8h9y.jpg


إن هذه الظاهرة لها تفسير علمي اليوم، وهو مجموعة القوانين الفيزيائية التي تحكم حركة السوائل، مثل اختلاف الكثافة والملوحة ودرجات الحرارة. هذه القوانين تضمن عدم طغيان أحد النهرين على الآخر، على الرغم من التقائهما بشكل مباشر. فسبحان الله الذي وصف لنا التقاء الأنهار والبحار قبل 14 قرناً فقال: (وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا) [الفرقان: 53].
وبالطبع هذه الآية تتحدث عن التقاء البحر المالح بالنهر العذب، وتشكل منطقة البرزخ بينهما، ولكن ما نراه في الصورة حالة شبيهة بالتي وصفها القرآن، حيث تلتقي المياه العكرة مع المياه الصافية، ولكل منهما درجة ملوحة تختلف عن الآخر، ولا يختلطان إلا بحدود ضيقة جداً.

[أ/جوآهر . .]

ما شاء الله تبارك الله ...
المسابقة عامرة بكم كثر الله من أمثالكم....
وهيونا ما شاء الله شادة حيلها...!!
شكرا من القلب جوديان...

[الهَياء]

السسؤآل لكِ أ/ جوآهر =|

[حكاية مبدأ]

.
.

والله أستمتعت وأنا أقــرأ
أثريتونــآ والله ..


السسؤآل لكِ أ/ جوآهر =|

بانتظــآرك ___^^

[أ/جوآهر . .]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال الثامن والسبعون
آية في كتاب الله الكريم تُقرأ من الجهتين !!
وتعطي نفس المعنى !!
تراه سهل كثييييييييييير !!
وتغشيش ابحثوا في الآيات القصيرة!!

[الهَياء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال الثامن والسبعون
آية في كتاب الله الكريم تُقرأ من الجهتين !!
وتعطي نفس المعنى !!
تراه سهل كثييييييييييير !!
وتغشيش ابحثوا في الآيات القصيرة!!



( وربك فكـــبر ) ..

و ر ب ك ف ك ب ر

> فزت صح :p

[الأثيـــرة]

(وربك فكبر)

هههههه والله داخلة ركض بس سبقتيني هيووون ق1

[أ/جوآهر . .]

^^^
ويلوموني...!!
طبعاً ضمة الراء نابت عن الواو...
تسلمين هيونا وتسلمين أثيرة

[الهَياء]

فية أحد يسسبق هييونآ ..
لآ وسؤآل أبلآ جوآهر بعد :p

[جوديان]

بارك الله فيكم جميعا

ما أسعدني بكم

أثورة وهيونا رائعتين

لسعة شقاوة سعيدة بتواجدك

[جوديان]

أ / جواهر

لا حرمني الله أخوتك

أسئلتك كالغيث في المتصفح

كلنا في انتظارها

جزاك ربي خيرا

[جوديان]

السؤال التاسع والسبعون


قال تعالى : " وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ" الأعراف:82

أين اسم كان وأين خبرها ؟

[الهَياء]

السؤال التاسع والسبعون


قال تعالى : " وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ" الأعراف:82

أين اسم كان وأين خبرها ؟


المصدر ‏"‏أن قالوا‏"‏ اسم كان، وجملة ‏"‏إنهم أناس‏"‏ مستأنفة في حيز القول ، وجملة ‏"‏يتطهرون‏"‏ نعت لـ ‏"‏أناس‏"‏‏.‏

[الأثيـــرة]

المصدر "أن قالوا" اسم كان
والجملة الفعلية (أخرجوهم) في محل نصب خبر كان

صح ؟ =)

[جوديان]

وتتكرر مرة أخرى في نفس الدقيقة تجيب الرائعتان

إجابتاكما نصفها صحيح وبقي النصف الآخر

الاسم صحيح والخبر لما بعد

[الهَياء]

الاسم صحيح والخبر لما بعد
حولت عيييوني مآلقيتهآ :(

[جوديان]

رائع...

أستاذ عادل معنا ...

وبإجابة رائعة ...

بارك الله فيك أستاذنا الفاضل

[الأثيـــرة]

ماشاء الله إجابة وافية من أ/عادل
:)

[جوديان]

السؤال الثمانون

في قوله : " عم يتساءلون"

ما نوع الإستفهام ؟ وما هو جوابه؟

[الطاقوي]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه أول مشاركة لي في هذا الموضوع الرااااااااااااائع:a_plain111:
بالنسبة للخبر: جواب وهو مقدم على مايبدو
أما الاسم فهو المصدر المؤول من ان والفعل (ان قالوا)
والله أعلم

تقبل مروري

[*الزعيم*]

ما شاء الله تبارك الله...
سباق محمود....
رائع...

أستاذ عادل معنا ...

وبإجابة رائعة ...

بارك الله فيك أستاذنا الفاضل

عديتوا نقاط الأستاذ عادل والا !!! (( طبعاً لازم نفزع ))... لازم للمشرفين بصمة

[الطاقوي]

أسف ماكنت أدري ان السؤال أجيب عليه
ان شاء الله السؤال القادم

[عادل الثبيتي]

السؤال الثمانون

في قوله : " عم يتساءلون"

ما نوع الإستفهام ؟ وما هو جوابه؟

نوع الاستفهام (استفهام إنكاري )
جوابه :قوله تعالى: «عن النبإ العظيم الذي هم فيه مختلفون»

[عادل الثبيتي]

ما شاء الله تبارك الله...
سباق محمود....


عديتوا نقاط الأستاذ عادل والا !!! (( طبعاً لازم نفزع ))... لازم للمشرفين بصمة

أكيد نبغى الفزعة :s_thumbup:
والله ما شاركنا إلا في الأخير والأعضاء ما شاء الله تبارك الله ما خذين علينا الجو
ننتظر مشاركاتك حتى نغلب هيونا والأثيرة (( أمزح والله ))
بالتوفيق للجميع وهذه فرصة لتنشيط العقل وكسب الأجر إن شاء الله
ونشكر من قام على هذا الموضوع ومن شارك
والله لا يحرمنا وإياهم الأجــــــر

[جوديان]

حياك الله اخ الطاقوي

شكرة مرورك بارك الله فيك

في انتظار مشاركاتك في الأسئلة القادمة

بارك الله فيك

[جوديان]

عديتوا نقاط الأستاذ عادل والا !!! (( طبعاً لازم نفزع ))... لازم للمشرفين بصمة


ليه الإحراج يامشرفين :confused:

ماشاء الله هيووونا ممثلة كفو للمشرفين ..

كنت راح أكون سعيدة ...

للأسف .. سبق ونزلنا إعلان أن احتساب النقاط انتهى ( لكن تدوين الحسنات عند الله لم ينته )

ولو حسبنا للأستاذ عادل لازم نرجع نحسب من جديد لكل الأعضاء اللي دخلوا بعد الإعلان :k_crying:

[جوديان]

نوع الاستفهام (استفهام إنكاري )
جوابه :قوله تعالى: «عن النبإ العظيم الذي هم فيه مختلفون»

بارك الله فيك أستاذ عادل

لا عدمنا تواجدك

النَّبَأ : الخَبَر ، قيل : مطلقاً فيكون مرادفاً للَفْظِ الخبر ، وهو الذي جرى عليه إطلاق «القاموس» و«الصحاح» و«اللسان» .
وقال الراغب : «النبأ الخبر ذو الفائدة العظيمة
والعظيم حقيقته : كبير الجسم ويستعار للأمر المهم لأن أهمية المعنى تتخيّل بكبر الجسم في أنها تقع عند مدركها كمرأى الجسم الكبير في مرأى العين وشاعَت هذه الاستعارة حتى ساوت الحقيقة .
- في وصف النبإ بـ (العظيم ) :
ووصف { النبأ } ب { العظيم } هنا زيادة في التنويه به لأن كونه وارداً من عالِم الغيب زاده عظمَ أوصاف وأهوال ، فوصف النبأ بالعظيم باعتبار ما وُصف فيه من أحوال البعث في ما نزل من آيات القرآن قبلَ هذا . ونظيره قوله تعالى : { قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون } في سورة ص ( 67 ، 68 ) .
- والتعريف في النبأ } تعريف الجنس فيشمل كل نبأ عظيم أنبأهم الرسول صلى الله عليه وسلم به ، وأول ذلك إنباؤه بأن القرآن كلام الله ، وما تضمنه القرآن من إبطال الشرك ، ومن إثبات بعث الناس يوم القيامة .

[جوديان]

أكيد نبغى الفزعة :s_thumbup:
والله ما شاركنا إلا في الأخير والأعضاء ما شاء الله تبارك الله ما خذين علينا الجو
ننتظر مشاركاتك حتى نغلب هيونا والأثيرة (( أمزح والله ))
بالتوفيق للجميع وهذه فرصة لتنشيط العقل وكسب الأجر إن شاء الله
ونشكر من قام على هذا الموضوع ومن شارك
والله لا يحرمنا وإياهم الأجــــــر


الحمد لله جات منك أستاذ عادل

قدمت لي العذر قبل أن أعتذر بارك الله فيك

لا حرمك الله الأجر ولا حرمنا

[جوديان]

السؤال الحادي والثمانون

ماذا يستحب لنا قوله عند سماع قوله تعلى : " فبأي آلاء ربكما تكذبان " ؟؟

[حكاية مبدأ]

السؤال الحادي والثمانون

ماذا يستحب لنا قوله عند سماع قوله تعلى : " فبأي آلاء ربكما تكذبان " ؟؟


قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أصحابه سورة الرحمن ؛
فسكتوا ، فقال : لقد قرأتها على الجن ، فكانوا أحسن مردودا منكم ،
كلما أتيت على قوله : { فبأي آلاء ربكما تكذبان } ؛
قالوا : لا بشيء من نعمك – ربنا ! نكذب ، فلك الحمد

الدرر السنية
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني -
المصدر: مشكاة المصابيح -

[حكاية مبدأ]

.
.

كويس مع انه النت فصل
بس لحقت أجاوب :D

ان شاء الله صح

[جوديان]

صح لسعة شقاوة

إجابة رائعة ودقيقة وموثقة

بارك الله فيك

[جوديان]

السؤال الثاني والثمانون
كم سورة بدأت بمخاطبة النبى صلى الله عليه وسلّم ؟ وما هى؟

[الهَياء]

السؤال الثاني والثمانون
كم سورة بدأت بمخاطبة النبى صلى الله عليه وسلّم ؟ وما هى؟

خمس سور () ..

سورة الأحزاب "يا أيها النبى اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين...."

وسورة الطلاق "يا أيها النبى إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن و أحصواالعدة...."

وسورة التحريم "يا أيها النبى لم تحرم ما أحل الله لك تبتغى مرضاة أزواجك..."

وسورة المزّمل " يا أيها المزّمل قم الليل إلا قليلا..."

ثم سورة المدّثر "يا أيها المدّثر قم فأنذر... "

[بيانـو..]

خمس سور

:سورة الأحزاب "يا أيها النبى اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين...."

وسورة الطلاق "يا أيها النبى إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن و أحصوا
العدة...."
وسورة التحريم "يا أيها النبى لم تحرم ما أحل الله لك تبتغى
مرضاة أزواجك..."
وسورة المزّمل " يا أيها المزّمل قم الليل إلا قليلا..."
ثم سورة المدّثر "يا أيها المدّثر قم فأنذر...

<<سبقتنا هيونآ يعطيك العافيه..

للاسف مآشفت ردك ..:(

[جوديان]

أحسنت هيووونا بارك الله فيك

بارك الله فيك بيانو

[جوديان]

السؤال الثالث والثمانون

لم جمع سبحانه ( يستمعون ) ،وأفرد ( ينظر )

في قوله تعالى :

"وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يَعْقِلُونَ (42) وَمِنهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يُبْصِرُونَ "(43) سورة يونس

[رمز الوفاء 2010]

قوله تعالى (من يستمعون إليك) الجمع محمول على معنى " من " والافراد في قوله تعالى (من ينظر) محمول على لفظها.

[الهَياء]

السؤال الثالث والثمانون

لم جمع سبحانه ( يستمعون ) ،وأفرد ( ينظر )

في قوله تعالى :

"وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يَعْقِلُونَ (42) وَمِنهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يُبْصِرُونَ "(43) سورة يونس


ومما أنزل الله في استماعهم ومنهم من يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم [ يونس 42 ] ألا ترى كيف جمع يستمعون والحمل على اللفظ إذا قرب منه أحسن ألا ترى إلى قوله سبحانه ومن يسلم وجهه إلى الله فأفرد حملا على لفظ من وقال في آخر الآية ولا خوف عليهم فجمع حملا على المعنى ، لما بعد عن اللفظ وهكذا كان القياس في قوله ومنهم من يستمعون ولكن لما كانوا جماعة ونزلت الآية فيهم بأعيانهم صار المعنى : ومنهم نفر يستمعون يعني أولئك النفر وهم أبو جهل وأبو سفيان والأخنس بن شريق ، ألا ترى كيف قال بعد ومنهم من ينظر إليك فأفرد حملا على اللفظ لارتفاع السبب المتقدم والله أعلم

[عادل الثبيتي]

قوله : ( ومنهم من يستمعون إليك ) فالمراد بـ ( من ) جميع الكفار الذين يحدث منهم هذا ، فيستمعون إلى القران الكريم ، ولا ينتفعون بسماعه ، فيكون حجة عليهم ، فكأنهم صم لا يعقلون ما يستمعون إليه ، فروعيت كثرة المقصودين ، فخوطبوا بما يدل على الجماعة .
وقوله تعالى : ( ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون )
جعل صلة ( من ) فعل الواحد ( ينظر ) مع أن الجملة معطوفة على قوله : ( ومنهم من يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون )
وكان السياق اللفظي يقضي بأن يقال : ( ينظرون ) ، لأنهم كثيرون كالمستمعين ، لكن يجاب عن ذلك بأن يقال : أن المستمعين لما كانوا محجوجين بما يسمعونه من كتاب الله تعالى كانوا هم الأكثرين في الحجاج ، وليس كذلك المنظور إليه ، لأن الآيات المرئية بالعين التي أيد بها رسولنا صلى الله على وسلم لم تكن بكثرة آيات القرآن الكريم التي سمعها المشركون ـ ولذا عاد الضمير مفرداً على ( من ) مع النظر ، ومجموعاً مع الاستماع .

[جوديان]

بارك الله فيكم رمز الوفاء ، هيونا ، أستاذنا الفاضل

لا حظوا ياطالبات إجابة الأستاذ دائما مفصلة وواضحة ( أحيانا الاختصار لا يوضح المقصود )

أثابكم الله جميعا

[جوديان]

السؤال الرابع والثمانون

قال تعالى في سورة الأنعام:
(( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ(153)

ما الفرق بين صراط وسبيل ؟

[حكاية مبدأ]

السؤال الرابع والثمانون
قال تعالى في سورة الأنعام:
(( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ(153)
ما الفرق بين صراط وسبيل ؟

الصراط : هو الطريق المستقيم الموصل إلى الحق .
السبيل : الطريق الذي فيه سهولة قد يوصل إلى الخير
وقد يوصل إلى الشر .

- القرآن الكريم أفرد الصراط المستقيم بخلاف السبيل،
فقد ورد بالجمع والمفرد، فالصراط واحد والسبيل متعدد.

ــ إن الصراط المستقيم مقصده الحق ويؤدي إلى الجنة،
بينما السبل قد تؤدي إلى الجنة فيما إذا صبت في الصراط
المستقيم، قوله تعالى: [لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا](45)، وقد تؤدي
إلى الجحيم فيما لو كانت لا تصب في الصراط المستقيم
قوله تعالى: [لاَ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ](46).

[الهَياء]

السؤال الرابع والثمانون

قال تعالى في سورة الأنعام:
(( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ(153)

ما الفرق بين صراط وسبيل ؟



الصراط بمعنى السبيل وبمعنى الطريق ، العرب تستعمله مترادفا ، ولكن هناك استعمال دقيق لكل لفظ ، فلو نزعنا

لفظ وجئنا بالبديل لايستقيم المعنى.

فلا يستقيم لفظ الطريق في الموضع الذي يوضع فيه لفظ الصراط ، ولايستقيم لفظ السبيل في الموضع الذي يوضع فيه لفظ الصراط. وهذا صراط ربك مستقيما - وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه.

مثال: اهدنا الصراط المستقيم. لماذا لم يقل الطريق؟

مثال: لم يكن الله ليغفر لهم ولاليهديهم طريقا إلا طريق جهنم. لم لم يقل صراط جهنم؟ مع أنه استعمل الصراط في موضع آخر فيما يخص جهنم كقوله تعالى: فاهدوهم الى صراط الجحيم.

مثال: واتبع سبيل من أناب الي. ماقال طريق ولاصراط؟

( التوضيــــــــــــــــــــــــــــــح )

السبيل : هو الطريق الذي لم يطرقه طارق.

الطريق : هو سبيل مهد وطرقه العباد.

الصراط : هو طريق علمت للسالك جميع معالمه فهو يعلم جميع مايلقاه أثناء الطريق من بدايته الى نهايته.

[رمز الوفاء 2010]

هيونا كنت جايبه نفس إجابتك بس سبقتيني ما شاء الله عليك

[جوديان]

جميل لسعة شقاوة

جميل هيونا

جميل رمز الوفاء

بارك الله فيكن جميعا


قال ابن القيم رحمه الله تعالى :ـ
(( ولا تكون الطرق صراطاً )) حتى تتضمن خمسة أمور:ـ
1) الاستقامة
2) الإيصال إلى المقصود
3) القُـرب
4) سعته للمارين عليه
5) وتعينه طريقاً للمقصود

[جوديان]

السؤال الخامس والثمانون

ما أقسام الأنفس في القرآن الكريم ؟؟

[ღ منبع الوفاء ღ]

الأنفس التي ذكرها القرآن الكريم هي ثلاثة ، و هي : النفس الأمارة ، و النفس اللوامة ، و النفس المطمئنة ، و قد ذكرت هذه الأنفس في الآيات التالية :
1 - قال الله عز و جل : { وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ } ، ( سورة القيامة ، الآية : 2 ) .
2 - قال عز مِن قائل : { يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ } ، ( سورة الفجر : ، الآية 27 ) .
3 - قال جل جلاله : { وَمَا أُبَرِّىءُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ } ، ( سورة يوسف ، الآية : 53 ) .

[عادل الثبيتي]

السؤال الخامس والثمانون

ما أقسام الأنفس في القرآن الكريم ؟؟

الأنفس التي ذكرها القرآن الكريم هي ثلاثة ، و هي : النفس الأمارة ، و النفس اللوامة ، و النفس المطمئنة ، و قد ذكرت هذه الأنفس في الآيات التالية :
1 - قال الله عز و جل : { وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ } ، ( سورة القيامة ، الآية : 2 ) .
2 - قال عز مِن قائل : { يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ } ، ( سورة الفجر : ، الآية 27 ) .
3 - قال جل جلاله : { وَمَا أُبَرِّىءُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ } ، ( سورة يوسف ، الآية : 53 ) .

[الهَياء]

يوة فآتني :(

[جوديان]

ما أروعكم أعضاء ملتقى الفيزيائيين العرب

رائعة نوارة بارك الله فيك

بارك الله فيك أستاذ عادل لا حرمنا الله مشاركاتك

بارك الله فيك هيونا مرة مسبوقة ومرة سابقة ماشاء الله عليك

[جوديان]

السؤال السادس والثمانون

سورتان انتهتا بنفس الآية ؟ فما هما ؟ وما الآية ؟

[بيانـو..]

سورتان انتهتا بنفس الاية ...هما سورتي الحاقة والواقعة ....والاية هي ::::فسبح باسم ربك العظيم :::

[ღ منبع الوفاء ღ]

سورتي الحاقة والواقعة ..
والاية هي : {فسبح باسم ربك العظيم } ..

[الهَياء]

مآشآء الله نفس الدقيقة (=

[جوديان]

برافوو عليكم بنووو ونوارة ومعاهم هيوونا

لا حرمني الله منك وبارك ربي أعماركم



خلاص كفاية اليوم

[الهَياء]

خلاص كفاية اليوم

ههههههههههـ
توني بقولك ..


يلآ الصصصلآة ()

[جوديان]

السؤال السادس والثمانون

فيمن نزلت سورة المجادلة ؟؟ وماذا قالت عائشة رضي الله عنها ؟؟؟

[رمز الوفاء 2010]

نزلت في خولة بنت ثعلبة"
أخرج الحاكم وصححه عن عائشة قالت: تبارك الذي وسع سمعه كل شيء، إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة، ويخفى علي بعضه، وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتقول: يا رسول الله، أكَلَ شبابي، ونَثَرت له بطني، حتى إذا كَبِرت سِنّي وانقطع ولدي، ظاهرَ مني، اللهم إني أشكو إليك، فما برحت حتى نزل جبريل بهؤلاء الآيات: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا} وهو أوس بن الصامت

[جوديان]

ماشاء الله عليك وفوو

بارك الله فيك

[بيانـو..]

السؤال السادس والثمانون

فيمن نزلت سورة المجادلة ؟؟ وماذا قالت عائشة رضي الله عنها ؟؟؟

سبب النزول

1 ) عن عروة قال : قالت عائشة تبارك الذي وسع سمعه كل شيء، إنى لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفى على بعضه ، وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله وهى تقول : يا رسول الله أبلى شبابي ، ونثرت له بطنى، حتى إذا كبر سني ، وانقطع ولدي ، ظاهر منى ، اللهم إني أشكو إليك . قال: فما برحت حتى نزل جبريل بهذه الآيات ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله ) ( رواه أبو عبد الله في صحيح )

2) عن عروة عن عائشة قالت : الحمد لله الذي توسع لسمع الأصوات كلها ، لقد جاءت المجادلة فكلمت رسول الله وأنا في جانب البيت لا أدري ما يقول فأنزل الله تعالى ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ).

[جوديان]

السؤال السابع والثمانون

ست سور في القرآن الكريم اسمي كل سورتين متقابلين ، ما هذه السور ؟؟

[عادل الثبيتي]

السؤال السابع والثمانون

ست سور في القرآن الكريم اسمي كل سورتين متقابلين ، ما هذه السور ؟؟

السور هي : الشمس === القمر
المؤمنون === الكافرون
الجـــــــن === الناس أو الإنسان

[ღ منبع الوفاء ღ]

السور المتقآبلة في أسمآئها في القرآن الكريم هى :

(المؤمنون والكافرون – الجن والناس – الشمس والقمر ) .

[حكاية مبدأ]

السؤال السابع والثمانون

ست سور في القرآن الكريم اسمي كل سورتين متقابلين ، ما هذه السور ؟؟


عجبني السؤال :rolleyes:
وسبقونا ماشاء الله أ.عادل ومنبع الوفاء =)

ما تجي كمان الليل والضحى :D

[الهَياء]

ما تجي كمان الليل والضحى

أممممـ
يمكن يصصير !
شرآيك أ/ جوديآن () ..

بس إنتِ قلتِ مُتقآبلة صح ..
يعني هآذي مُترآدفة !!

[جوديان]

الله يعطيك العافية أ / عادل ويبارك فيك

ويعطيك العافية نوارة ويبارك فيك

وياهلا فيك لسعة شقاوة شدي حيلك

ما تجي كمان الليل والضحى


ممكن يصير زي ماقالت مشرفتنا

يعني هآذي مُترآدفة !!


ليست مترادفة ممكن يصير تقابل بين الضحى( باعتباره من النهار ) والليل

[جوديان]

السؤال السابع والثمانون

في قوله تعالى : "أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" [آل عمران:165]

ما المقصود بالمصيبة ؟ وما ما المقصود بمثليها ؟؟

[رمز الوفاء 2010]

يقول تعالى " أولما أصابتكم مصيبة " وهي ما أصيب منهم يوم أحد من قتلى السبعين منهم " قد أصبتم مثليها " يعني يوم بدر فإنهم قتلوا من المشركين سبعين قتيلا وأسروا سبعين أسيرا

[جوديان]

بارك الله فيك وفووو رائعة

[جوديان]

السؤال التاسع والثمانون

في قوله تعالى : " كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ "

- هذه الآية منسوخة . أي آية نسختها ؟

- أعرب ما تحته خط ؟

[حكاية مبدأ]

السؤال التاسع والثمانون

في قوله تعالى : " كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ "
- هذه الآية منسوخة . أي آية نسختها ؟


منسوخه بقوله تعالى : ( يوصيكم الله في أولادكم للذكر
مثل حظ الأنثيين فإن كن نساءا فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك
و إن كانت واحدة فلها النصف و لأبويه لكل واحد
منهما السدس ) النساء 11

بس اشـ قصدك بالإعراب أ. جوديان
ماظهـر عندي خط تحت أي كلمة !

[بيانـو..]

في تفسير ابن كثير:

اِشْتَمَلَتْ هَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة عَلَى الْأَمْر بِالْوَصِيَّةِ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَقَدْ كَانَ ذَلِكَ وَاجِبًا عَلَى أَصَحّ الْقَوْلَيْنِ قَبْل نُزُول آيَة الْمَوَارِيث فَلَمَّا نَزَلَتْ آيَة الْفَرَائِض نَسَخَتْ هَذِهِ وَصَارَتْ الْمَوَارِيث الْمُقَدَّرَة فَرِيضَة مِنْ اللَّه يَأْخُذهَا أَهْلُوهَا حَتْمًا مِنْ غَيْرِ وَصِيَّةٍ وَلَا تَحَمُّلٍ مِنْ الْمُوصِي وَلِهَذَا جَاءَ فِي الْحَدِيث الَّذِي فِي السُّنَن وَغَيْرهَا عَنْ عَمْرِو بْن خَارِجَة قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُب وَهُوَ يَقُول " إِنَّ اللَّه قَدْ أَعْطَى كُلّ ذِي حَقّ حَقّه فَلَا وَصِيَّة لِوَارِثٍ "

الايه المنسوخه
: ( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساءا فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك و إن كانت واحدة فلها النصف و لأبويه لكل واحد منهما السدس ) النساء 11

الاعراب من اجتهادي ارجو ان يكون صحيحاً

رغم كرهي لهذه الماده لكن محاوله

{ كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً ٱلْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَٱلأَقْرَبِينَ بِٱلْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى ٱلْمُتَّقِينَ }

كتب: فعل ماضي مبني للمجهول علامه بنائه الفتحه
عليكم: على حرف جر لامحل له من الاعراب وكم:اسم مجرور وعلامه جره الكسره
والجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل,,
اذا: ظرف زمان
حضر: فعل ماضي مبني على الفتح
احدكم:فاعل مرفوع بالضمه
الموت:.............
ان: حرف نصب
ترك: فعل ماضي مبني على الفتح
خيراً: مفعول به منصوب بالفتحه
الوصيه:فاعل مرفوع بالضمه
للوالدين: اللام:حرف جر
ووالدين اسم مجرور وعلامه جره الياء لانه مثنى
والاقربين:الواو :حرف عطف واقربين اسم معطوف مجرور وعلامه جره الياء لانه مثنى
بالمعروف:الباء حرف جر والمعروف اسم مجرور وعلامه جره الكسره
حقاً:مفعول به منصوب بالفتحه
على :حرف جر
المتقين:اسم مجرور وعلامه جره الياء لانه مثنى

[جوديان]

عذرا نسيت الخط

في قوله تعالى : " كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ "

[جوديان]

بارك الله فيك لسعة شقاوة في انتظار باقي الإجابة

بارك الله فيك بنوو تقصدين الآية الناسخة وليست المنسوخة إجابتك جميلة جدا
وسعدت لأنك اجتهدت في الإعراب بنفسك لكن لديك بعض الأخطاء

في انتظار باقي الأعضاء

[الهَياء]

السؤال التاسع والثمانون

في قوله تعالى : " كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ "

- هذه الآية منسوخة . أي آية نسختها ؟

- أعرب ما تحته خط ؟


"إذا": ظرف مجرد من الشرط متعلق بـ "كتب"،
و"الموت" فاعل مؤخر،
و "الوصية": نائب فاعل. جملة
"إن ترك خيرا" اعتراضية، وجواب الشرط محذوف لدلالة السياق عليه. والجار
"بالمعروف" متعلق بحال من "الوصية".
"حقا على المتقين" نائب مفعول مطلق، وهو نعت لمصدر محذوف أي: كَتبا حقا، والجار "على المتقين" متعلق بنعت لـ "حقا".

[بيانـو..]

الموت: ربما يكون فاعل مؤخر :(


أنتظر الاعراب الصحيييح بشوق :)

[جوديان]

بارك الله فيك هيووونا إجابة رائعة

تفصيل إجابتك بيانو بارك الله فيك

كتب: فعل ماضي مبني للمجهول علامه بنائه الفتحه
صح
عليكم: على حرف جر لامحل له من الاعراب وكم:اسم مجرور وعلامه جره الكسره
كم ضمير متصل في محل جر بحرف الجر ( الضمائر كلها مبنية ولا تظهر عليها الحركات )
والجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل,,الجار والمجرور لا تعرب بل تتعلق بفعل أو خبر أو ..
اذا: ظرف زمان
صح
حضر: فعل ماضي مبني على الفتح
صح ، ماض تكتب بدون الياء
احدكم:فاعل مرفوع بالضمه
منصوبة وليست مرفوعة . ما إعرابها ؟
الموت:.............كما قلت فاعل مؤخر
ان: حرف نصب
شرطية
ترك: فعل ماضي مبني على الفتح
خيراً: مفعول به منصوب بالفتحه
صح
الوصيه:فاعل مرفوع بالضمه
نائب فاعل للفعل كتب
للوالدين: اللام:حرف جر
ووالدين اسم مجرور وعلامه جره الياء لانه مثنى
صح
والاقربين:الواو :حرف عطف واقربين اسم معطوف مجرور وعلامه جره الياء لانه مثنى
ليس مثنى وإنما جمع مذكر سالم
بالمعروف:الباء حرف جر والمعروف اسم مجرور وعلامه جره الكسره
صح

حقاً:مفعول به منصوب بالفتحه
على :حرف جر
المتقين:اسم مجرور وعلامه جره الياء لانه مثنى
واضحة في إجابة هيووونا

[بيانـو..]

ربما نفصلها فتصبح

احد: فاعل مرفوع بالضمه

كم:ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به::

اتمني ان يكون اعرابي صحيحاً:(

للأمانه استعنت بخآلتي حفظها الله:)

[جوديان]

لا حظي بيانو الدال عليها فتحة

وبعدين إحنا قلنا الموت فاعل

[بيانـو..]

حقيقه لااعلم..

اتحفينـا وضعي الاجابه الصحيحه

<< عجزت

[جوديان]

ننتظر بيانو أتوقع سيجيب الأعضاء

سهلة ، فكري شوية راح تجي ، رتبي أفكارك

[الهَياء]

بيآن ..
تعآلي عـ المسن بقولكِ شئ :p...

جوديآن ..
السسؤآل اللي بعدة :D

[عادل الثبيتي]

أحدَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة

[جوديان]

بارك الله فيك أستاذ عادل

بس ليه حاط ضمة على الدال

فتح الله عليك

[جوديان]

السؤال التسعون

في قوله تعالى : {ألم يأن للذين آمنوا}"

ما الغرض من الاستفهام ؟

[عادل الثبيتي]

بارك الله فيك أستاذ عادل

بس ليه حاط ضمة على الدال

فتح الله عليك

عدلناها الكبر شين :laughter01:

[بيانـو..]

الغرض منه التقرير

[عادل الثبيتي]

السؤال التسعون

في قوله تعالى : {ألم يأن للذين آمنوا}"

ما الغرض من الاستفهام ؟

استفهام تقريري مع العتاب

[جوديان]

عدلناها الكبر شين

الله يعطيك العافية أستاذنا الفاضل
أنا اششهد مابك كبر ، إلا أنا استعجلت

[الهَياء]

السؤال التسعون

في قوله تعالى : {ألم يأن للذين آمنوا}"

ما الغرض من الاستفهام ؟

خطططططططططططآء علي :mad:
مسحت الإجآبة يوم شفت إجآبة أ/ عآدل :(

[جوديان]

الغرض من الاستفهام : الاستبطاء

المصدر : مختصر مغني اللبيب عن كُتب الأعاريب /لابن عثيمين

[جوديان]

السؤال الحادي والتسعون

في قوله تعالى {تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ}[النمل:1]

أليس آيات القرآن هي الكتاب المبين ؟؟

[جوديان]

خطططططططططططآء علي
مسحت الإجآبة يوم شفت إجآبة أ/ عآدل



يمكن إجابتك صح طيب هيوونا

[عادل الثبيتي]

السؤال الحادي والتسعون

في قوله تعالى {تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ}[النمل:1]

أليس آيات القرآن هي الكتاب المبين ؟؟

{ تلك آيات الكتاب وقرآن مبين)
فإن قرآن في هذه الآية في معنى عطف البيان من { الكتاب } ولكنه عُطف لقصد جمعهما بإضافة { آيات } إليهما.

وإنما قدم في هذه الآية { القرآن } وعطف عليه { كتاب مبين }
وجه الإشارة باسم الإشارة المؤنث على اثنين أحدهما مؤنث وهو الآيات والثاني مذكّر وهو كتاب --
هو أنّ المقصود بالكتاب آياته فالكتاب أي القرآن مجموعة آيات فصّح الإشارة إليه باسم الإشارة المؤنث "تلك"

[جوديان]

بارك الله فيك أستاذ عادل وأثابك

حصلتُ على معلومة إضافية شكرا لك

وربما تكون هذه إضافة :

المغايرة نوعان: مغايرة في الذات، ومغايرة في الصفات.
مغايرة في الذّات: تقول هذا قلم وكتاب، هذان قلم وكتاب، خُذ القلم والكتاب، معلوم أنَّ القلم شيء في ذاته والكتاب شيء في ذاته، دخل محمد وخالد، هذا شيء وهذا شيء، فالعطف بالواو يقتضي المغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه في هذه الأمثلة؛ مغايرة ذات، هذه ذات وتلك ذات، هذا له حقيقة وهذا له حقيقة، هذا له ماهية وهذا له ماهية.
النوع الثاني من المغايرة مغايرة في الصفات: أن يكون المعطوف والمعطوف عليه في الدلالة على مسمى واحد، ولكن يكون ثمة فرق ما بين الصفات، كما ذكر في المثال قوله تعالى {تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ}[النمل:1]، الكتاب المبين هو القرآن، لكن العطف في اختلاف الصفات، فالقرآن سمي قرآنا لأنه صار مقروءا، وسمي كتابا مبينا لأنه يُكتب فيستبين به كل شيء كما قال {تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ}[النحل:89].
فإذاً حقيقة المصحف في كونه قرآنا غير حقيقة المصحف في كونه كتاباً، فهذا وصف له وهذا وصف له

[الهَياء]

بوركتم جميعاً () ...

[جوديان]

السؤال الثاني والتسعون

ما السور التي بدأت بأسلوب استفهام ؟

[حكاية مبدأ]

السؤال الثاني والتسعون

ما السور التي بدأت بأسلوب استفهام ؟

ست سور بدأت بالاستفهام

- سورة الانسان --> قال تعالى " هل أتى على الانسان
حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا " .

- سورة الغاشية : --> قال تعالى " هل أتاك حديث الغاشية "

- سورة النبأ : --> قال تعالى" عمّ يتساءلون "

- سورة الفيل: --> قال تعالى " ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل "

- سورة الشرح : --> قال تعالى" ألم نشرح لك صدرك "

- سورة الماعون :--> قال تعالى " أرأيت الذي يكذب بالدين "

ويأتي الاستفهام لغرض بلاغي كالتقرير أو الإنكار

=)

[جوديان]

رائع بارك الله فيك لسعة شقاوة

يحفظك الرحمن

[{..طالبه موقره..}]

بأنتظـــار الســــؤال القــادم

[جوديان]

ياهلا وسهلا نواري أسعد الله أوقاتك ،

هاك السؤال

السؤال الثاني والتسعون

ماهي الآيات التسع لموسى عليه السلام ؟

[ღ منبع الوفاء ღ]

الآيات التسع التي بعث الله بها موسى (عليه السلام) هي :

اليد – العصا – الدم – الضفادع – القمل – الجراد – الطوفان – نقص الثمرات – الطمس على الأموال وهو الفقر .

[{..طالبه موقره..}]

اليد البيضاء
العصا التي تنقلب لحيه
الجراد
القمل
البعوض
الضفادع
وأخذ آل فرعون بالسنين،ونقص من الأموال والأنفس والثَّمرات
لما كذَّبوا أنزل الله عليهم الطوفان،
الدم

وهذه للفائده
وهذا يتوافق مع ما جاء في الكتاب المقدس في قوله: « وقال الرب لموسى لا يسمع لكما فرعون لكي تكثر عجائبي في أرض مصر * وكان موسى وهارون يفعلان كل هذه العجائب أمام فرعون» [خروج 11: 9، 10].
وليست هذه الآيات التسع هي فقط معجزات سيدنا موسى عليه السلام، فقد قال العلماء: إن تخصيص هذا العدد بالذكر لا يدلُّ على نفي الزائد .
يقول ابن كثير ـ بعد ذكر الآيات التسع ـ:« وقد أوتي موسى - عليه السلام - آيات أخر كثيرة، منها: ضربة الحجر بالعصا، وخروج الماء منه، ومنها: تظليلهم بالغمام، وإنزال المَنّ والسلوى، وغير ذلك مما أوتيه بنو إسرائيل بعد مفارقتهم بلاد مصر، ولكن ذكر هنا التسع الآيات التي شاهدها فرعون وقومه من أهل مصر فكانت حجة عليهم فخالفوها وعاندوها كفرًا وجحودًا » .
فكأن الآية الكريمة تريد أن تصور الحال والموقف في هذا الوقت الذي وقع فيه الحديث بين نبي الله موسى عليه وعلى نبينا السلام وبين عدو الله فرعون، وأنه وقت حدوث هذا الحوار بينهما كان الله عز وجل قد أنزل ببني إسرائيل تسع آيات دالة على صدق موسى عليه السلام، وهى التي سبق ذكرها، فالواضح من سياق الآية الكريمة أنها تلخيص لما حدث بين موسى عليه السلام وفرعون -لعنه الله- طوال السنين.
أو نقول: إن هناك فرقًا بين الآيات الدالة على الرسالة مطلقًا وآيات العذاب التي نزلت على فرعون وقومه بغية تصديق نبي الله موسى - عليه السلام- وأن المقصود بالتسع القسم الثاني منها، ونخرج الآيات الدالة على الرسالة مطلقًا لتخرج لنا تسعًا فقط، أو أن هذه الآيات هي التي استمرت ولم يستمر مثلها باقي الآيات أو عمت ولم يعم غيرها.

[الهَياء]

بأنتظـــار الســــؤال القــادم


وحششتينآ نوآري ..
إنتِ وألآء وأثيرة وهنو وميدو :(
كلكم تغيبون في نفس الوقت !
إنتِ مدري شفييك !
ميدو مدري شفيهآ ! :(
وألآء تدخل قلييييل :(
وهنو وأثيرة مسسآفرين :(

أوف يّ ششينكم :(

[جوديان]

رائعتان أيتها النواراتان

بارك ربي فيكما

[جوديان]

السؤال الثالث والتسعون
كم مرة ورد ذكر اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟

[الهَياء]

السؤال الثالث والتسعون
كم مرة ورد ذكر اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟


ذكر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أربع مرات فى القرآن الكريم:

1- سورة آل عمران: قال الله تعالى "وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144) "

2- سورة الأحزاب: قال الله تعالى " مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40)"

3- سورة محمد: قال الله تعالى "وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ (2) "

4- سورة الفتح: قال الله تعالى "مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29) "

[جوديان]

بطلة ياهيوووونا بارك الله فيك

[جوديان]

السؤال الرابع والتسعون


كم مرة ورد اسم النبي سليمان عليه السلام ؟؟

[الهَياء]

السؤال الرابع والتسعون


كم مرة ورد اسم النبي سليمان عليه السلام ؟؟

ذكر 16 مرة تقريباً
(وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَأوُودَ)

وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَـتَّى إِذا أتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18)

قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29) إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (31) (النمل)
البقرة : آية (102) مرتان
الأنبياء : آية (79)
النمل : آية (16)
آية (18)
آية (30)
آية (36)
آية (44)
ص : آية (30)
آية (34)

[جوديان]

هيووونا مو كأنك كاتبة 13 آية بس ؟؟ ولا أنا غلطانة في العد

[الهَياء]

هيووونا مو كأنك كاتبة 13 آية بس ؟؟ ولا أنا غلطانة في العد

(وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَأوُودَ)

وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَـتَّى إِذا أتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18)

قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29) إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (31) (النمل)
البقرة : آية (102) مرتان
الأنبياء : آية (79)
النمل : آية (16)
آية (18)
آية (30)
آية (36)
آية (44)
ص : آية (30)
آية (34)

لآء 15 آية !
مآلقيت الآية الآخييرة :(
بحثت بحثت مآلقييت إلآ 15 ..
اللي عندة يفيدنآ ..

()

[بيانـو..]

16 مره

(101) وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102) البقرة


(162) إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً (163) النساء


(83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) الأنعام


(77) وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ (78) فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلاًّ آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ (79) وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ (80) وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ (81) الانبياء


(14) وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْماً وَقَالا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ (15) وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (16) وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنْ الْجِنِّ وَالإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (18)

(29) إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30) النمل


(43) قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (44) النمل



(11) وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنْ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ (12) سبأ


(29) وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (30) ص


(33) وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنَابَ (34) ص

[جوديان]

يعطيك العافية بيانو ويبارك فيك

[جوديان]

السؤال الرابع والتسعون



قوله تعالى .. (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ )) الأنفال (64) ..

ما معنى هذه الآية ؟؟؟

طالبة منكم كل واحد يقول هل كان فهمه لهذه الآية صحيحا ؟؟ بصراحة أنا اكتشفت إن فهمي كان خطأ .

[بيانـو..]

قوله تعالى .. (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ )) الأنفال (64) ..



قال ابن القيم رحمه الله: أي الله وحده كافيك وكافي أتباعك، فلا
تحتاجون معه إلى أحد، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.

وقيل: المعنى حسبك الله وحسبك المؤمنون.

للاسف ايضاً لم يكن فهمي صحيحاً..

[جوديان]

بارك الله فيك بيانووو

في انتظار باقي الردود

[بيانـو..]

بارك الله فيك بيانووو

في انتظار باقي الردود

إجابتي صحيحه,,!!

ام خاطئه:(

[{..طالبه موقره..}]

انا فهمتها على ان الله كافي الرسول وكافي المؤمنون جميعا

وقال السعدي رحمه الله :

" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ " أي : كافيك" وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ " أي : وكافي أتباعك من المؤمنين ، وهذا وعد من الله ، لعباده المؤمنين المتبعين لرسوله ، بالكفاية ، والنصرة على الأعداء . فإذا أتوا بالسبب الذي هو الإيمان والاتباع ، فلا بد أن يكفيهم ما أهمهم من أمور الدين والدنيا ، وإنما تتخلف الكفاية بتخلف شرطها..

[رمز الوفاء 2010]

أيضا فهمي أنا لها كان خطأ...
شكرا أستاذه جوديان على التنبيه~
شكرا بيانو ونواري على التوضيح~

لا حرمتم الأجر

أتوقع لو حاولت أعربها من البداية كان فهمتها لكن هذا لأني نظرت للظاهر فقط

[{..طالبه موقره..}]

وحششتينآ نوآري ..
إنتِ وألآء وأثيرة وهنو وميدو :(
كلكم تغيبون في نفس الوقت !
إنتِ مدري شفييك !
ميدو مدري شفيهآ ! :(
وألآء تدخل قلييييل :(
وهنو وأثيرة مسسآفرين :(

أوف يّ ششينكم :(



والله اشتقت لكــم اكبر شئ في الحيااااه ..يالبى قلوبكم

احس قلبي يتقطع علــيكم وعلى الموضوع

وانا كمان مسافره

[جوديان]

بارك الله فيكم بيانو ، نواري ، وفوو

وأجزل لكم الثواب

يعتقد بعض الناس ان تفسير الآية هو خطاب الله للنبي صلى الله عليه وسلم .. ان حسبك الله وأتباعك من المؤمنين .. وهذا خطأ محض..و لا يجوز حمل الآية عليه .. لأن الحسب والكافي هو الله تعالى وحده .. يقول ابن القيم -رحمه الله - في تفسير هذه الآية :

[ حسبكـ في معنى كافيكـ .. أي الله تعالى وحدهـ كافيكـ .. وكافي اتباعكـ فلا تحتاجون معه الى أحد ] ..

فيكون تفسير الآية هو حسبكــ واتباعكــ الله وحدهــ لا شريكــ له .. ))

[جوديان]

السؤال الخامس والتسعون :

ما اسماء الحشرات التي وردت في القرآن ؟

[{..طالبه موقره..}]

النمل

الذباب

البعوض

القمل

العنكبوت

النحل

الجراد

[جوديان]

يعطيك العافية نواري

باركك الرحمن

[جوديان]

السؤال السادس والتسعون

قال الله تعالى : " سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا..."

قَالَ اِبْن عَبَّاس أَنَا مِنْ الْقَلِيل الَّذِي اِسْتَثْنَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ كانوا ............... أكمل .. ولماذا رجح ابن عباس رضي الله عنه هذا الرقم ؟؟

[haay]

يعطيك العاافية

[{..طالبه موقره..}]

فقد روى ابن كثير عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله : " انا من القليل الذي استثنى الله عز وجل : كانوا سبعة " ، وقوله " انا ممن استثنى الله ، كانوا سبعة " . تفسير ابن كثير 3 : 78 .




وبامعان النظر في جملة الاية " ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم " نأخذ اشارة اخرى ونهتدي الى حكمة جديدة ، لدخول واو الثمانية عليها :
ان هذه الواو فصلت ما بين السبعة اصحاب الكهف وكلبهم . وهذا الفصل ضروري ، فهم مؤمنون صالحون ، وكلبهم حيوان نجس ، فلا يليق ان يقترن معهم بالنطق والذكر .

وعندما ننظر في القولين الاولين ، نجد انهما قرنا بين المؤمنين وبين كلبهم : ثلاثة رابعهم كلبهم ، وخمسة سادسهم كلبهم ، ولعل هذا الاقتران بينهم عامل اخر على نقض القولين وردهما . ولعل فصل القول الثالث بينهم بواو الثمانية ، عامل اخر على قبوله وعتماده والقول به .

فالقائلون به يلحظون هذا المعنى الادبي الذوقي اللطيف ، فلم يقرنوا ما بين المؤمنين البشر وما بين الكلب الحيوان ، ولم يقرنوا ما بين الرجال الاطهار والكلب النجس الذي لم تغير صحبته لهم من نجاسته شيئا ، ولهذا ابقاه القران الكريم بعيدا عنهم على عتبة الباب "في الوصيد " والله اعلم .

[ღ منبع الوفاء ღ]

قَالَ اِبْن عَبَّاس أَنَا مِنْ الْقَلِيل الَّذِي اِسْتَثْنَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ كانوا ............... أكمل
سبعة ..

ولماذا رجح ابن عباس رضي الله عنه هذا الرقم ؟؟
يَقُول تَعَالَى مُخْبِرًا عَنْ اِخْتِلَاف النَّاس فِي عِدَّة أَصْحَاب الْكَهْف فَحَكَى ثَلَاثَة أَقْوَال فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ لَا قَائِل بِرَابِعٍ وَلَمَّا ضَعَّفَ الْقَوْلَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ بِقَوْلِهِ " رَجْمًا بِالْغَيْبِ " أَيْ قَوْلًا بِلَا عِلْم كَمَنْ يَرْمِي إِلَى مَكَان لَا يَعْرِفهُ فَإِنَّهُ لَا يَكَاد يُصِيب وَإِنْ أَصَابَ فَبِلَا قَصْد ثُمَّ حَكَى الثَّالِث وَسَكَتَ عَلَيْهِ أَوْ قَرَّرَهُ بِقَوْلِهِ " وَثَامِنهمْ كَلْبهمْ " فَدَلَّ عَلَى صِحَّته وَأَنَّهُ هُوَ الْوَاقِع فِي نَفْس الْأَمْر . وَقَوْله " قُلْ رَبِّي أَعْلَم بِعِدَّتِهِمْ " إِرْشَاد إِلَى أَنَّ الْأَحْسَن فِي مِثْل هَذَا الْمَقَام رَدّ الْعِلْم إِلَى اللَّه تَعَالَى إِذْ لَا اِحْتِيَاج إِلَى الْخَوْض فِي مِثْل ذَلِكَ بِلَا عِلْم لَكِنْ إِذَا أَطْلَعْنَا عَلَى أَمْر قُلْنَا بِهِ وَإِلَّا وَقَفْنَا وَقَوْله " مَا يَعْلَمهُمْ إِلَّا قَلِيل " أَيْ مِنْ النَّاس .